临邛这座古城(吴俊凯)查看源代码讨论查看历史
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《临邛这座古城》是中国当代作家吴俊凯写的散文。
作品欣赏
临邛这座古城
我在这座古城生活二十多年了，它的大街小巷，早已留下了我且快且慢的脚步声，甚至还包括我在街头街尾抬头张望的背影，也包括我在绵绵细雨中穿行的人生过程。这么多年来，对这座有两千多年历史的城市，渐渐有了深厚的情感，总想为之写点什么，说点什么，做点什么，这样，方才对得起这座与我瓜葛太深的街街巷巷，这样，我发乎心灵深处的感激之情，或许，方才有了归宿，方才有些平静。
一
于这座城市，我的逻辑又似乎又太过于传统和简单，像今天早晨读到一位外地诗人写临邛的诗一样，诗毛毛躁躁地停留在文君和她的长裙上，仅停留在对这座古城传统文化事件的简单关涉上，既陈旧，又单调。我有了不满情绪。
难道我们的古城就仅止而已，除了文君，除了文君留下的风情一笑，就不会有更多的深意吗?我们的城市，在它的肇始与发展征途，饱含了多少人类主义的情怀，饱含了多少生存与生活的审美，经历了两千多年的城镇时空，经历了两千多年的人文沧桑，留下了古城的一再文明，留下了古城的一再不朽。有许多文明宝贝供我们捡拾，供我把玩，甚至，可以静其心，一一读之。
二
以易学为例，几乎可以这样说，梳理一下历代承袭其发展脉络的临邛人物，勾成其行为留痕，或者，瞻观一下讲易洞、讲易堂、讲易亭等易学遗迹，便可明白，这座古城的名声，与易学是如何密切关连。
从严均平而张成行，而王申子，再至民间的易学先生，不知有多少人，在这条道上费去了多少人生时光。他们发微见著，从易理出发，关涉时代，情含孝道，留言社会，存下思想遗产。严均平的平民观，平等观，节约观，淡泊官场，远离尘世，等等，对文化的贡献，绝不可仅仅用思想家几字能了了的，有人称其为文化巨将，蜀学领军人物，或许尚可。又有人说，蜀学的发端是因为易学，而蜀学的第一次繁荣，正是中华文化的发展时期，从某种意义上来说，蜀学的繁荣正好代表了中华文化进步中的一次高峰，这与临邛易学关系甚大。因此，可以看出，我们生活的这座古城，在历史的进城中，应该怎样自豪?
三
再者，我们这座城市，曾经还是冶铁之都，是一个曾经代表了中华科技最高水平的古镇，是一个科技之城。记得史学家，在厘清一个时代的科技成果时，相当长的历史时期，都会留意于冶铁的事实，以此界定社会进步，人类文明。而事实是，铁的冶炼，在临邛有很大的工厂，今天，铁花村这名字还留下了这一壮举的一点痕迹，何况，又有人去翻检铁花村的泥土，从泥土中找到了一些证据，得出铁厂的规模。有时，想起，工业文明始于文艺复兴后的英国，又想起，有人常说，中国资本主义萌芽于明清之际，我还真有些不愿苟同，我们古城，在汉代大规模的地挖过矿山，集中冶炼，铁成而造之兵器，造之农具，这算不算工厂行为?这算不算生产关系与资本经济的一度瓜葛?这种规模性的生产革命，或许正是中国资本经济文明的一点缩影。应该说，这种生产力的极度文明，让这座城市得以自豪。然而，这段人类发展史上不朽一页，长期以来，被历史学家，被人类学家，被文化学家，被经济学家，被政治学家，给忘却了，让这段可歌可赞的文化事实，埋藏在时间之墟，埋藏在铁花村潮湿的泥土之下。古城一度繁荣昌盛的科技文明，成了一截文化之歾。而更令人费解的是，历代历任的临邛长官们，全都忽视了这段人类发展史上的不杇篇章，让古城显得尴尬和无辜。应该说，这段科技史，是古城文化的重要特征。如果说，文君故事，是不朽的人文主义事实，那么铁都文明，就是科学主义上的重要事件。文君故事，启发性灵，让情感在悠悠绵绵间犹抱琵琶，楼台望月，长亭爽约，哀芳草之衰微，而科技之都，则以硬梆梆的行为，铸镐锄以利农事，造长矛而平天下，换得温饱，换得平和，实用于人类。古城的两大文化并行于临邛人的心理之中，各有指向，各呈光芒。
四
再者，宋代以降，南河岸边，燃烧了晨曦朝露，也燃烧了晚霞月色的邛窑，几百年间，文明之火，不曾熄灭过，在块块邛陶的表层留下了多少让人难以忘怀的印迹。这种作坊式家族式的生产方式，不仅让陶器的历史变得传奇，也让生产关系变得清晰，因为工序繁复，必须在流程中行进，这或许又与资本经济的联系不可分割。而邛窑的一度旺火，烧出的尘世经典，又再度把临邛的科技水平推进了不少，让临邛的科技之光再闪灵异。
今天，我们在邛窑这片废墟上呐喊摇旗，想续接沉睡了千百年的故事和传奇，的确能生些意义，的确有一些必要。毕竞文明的堕落，让我们临邛人脸上有些汗颜。
文化需要续接，文明需要重现。何况，保护了文明，其实就是保护了我们的脸面。
五
想了这些，我悄悄走过古城，情绪并不高昂，因为，我们的文明已经肢离破碎，文明的碎片不断发出忧怨之音。穿越残破的古街，抚摸它冰凉的古屋，审视它斑驳的旧影，感受它历经的变迁，阅尽它承受的沧桑，岁月既久的尘埃，洒满枯黄的往事，风流不见，辉煌消隐，符号残缺，心境无法缄默于时代。
古城筑造之初衷，仅仅是躲避灾难，躲避临邛关外的各种吵闹和响动?就没有一些文明之念?如今，城墙倒塌了，撤除了，所有的念想，都成了一声声叹息和遗恨，成了永远的旧事。我只能在追问中，想起张若的那双失望的眼，想起秦朝工匠失落的情。曾经的文明，在历史进程中遭遇了野蛮和愚昧。临邛人在这长街窄巷所有的抒情，所有的苦痛，所有的悲壮，都被无情风雨谱成了一首首婉约之歌。
六
翻一翻人类成长的历史，会发现，人类总是在迂迴婉转中艰难前行，而城市发展的历史，就是人类发展史中重要的一页。临邛古城的几度城殇，就成了临邛人慢慢走来的明证。今天，我们面对它在郡、县间沉浮的历程，面对它在战争中呻吟的经历，面对它的迁移和重建，我们深知这种城市演绎的文化个性，无不与民族的发展一路相随。有时，我想，中华民族的历史那么曲折，那么丰厚，那么灿烂，真是一部读不完读不尽的大书，其实，我们静下心来，伫立在文君井畔，默候于兴贤古街，面对鹤山书院，直视卭窑遗址，审视了翁书台，看一看八大景，想一想四城楼，翻一翻临邛县志，读一读历来的文化符号，便会情不由衷地感念到，临邛古城的往昔和今天，不也是中华大书中重要的一页吗?不也是中华文明中厚重的组成部份吗?从中我们领悟到文化的博杂与丰厚。王阳明说，心外无物，心外无理。因此，作为在这个城市生活的普通人，只要我们心存古城，只要我们去思索和讨论，只要我们去回顾和记忆，那么这座城市就因你而芬芳，因你而永恒，因你而魅力无穷。
七
清代诗人吴江，心怀临邛，便有“风月无边，北望长安三千里；江山如画，南来天府第一州”。这就是实实在在的家乡情怀。
又如，读严君平，读张行成，读王申子，其注释，都有“临邛人”这样的信息。这不也从一个侧面让临邛文化得以传播么?王羲之写信，向当时主政临邛的官员打听，文君和君平有后人吗?这不也与临邛人关联么?所以，作为今天的临邛人，我们应该心有临邛，心有这方绵远的文化，这才对得住这座城市给我提供的时空和养份，也才能为后人之后人留下些许精神的“糠秕”。
八
但令人费解的是，今天有人试图篡改过去，编造了文君私奔的码头，还把这码头弄到了平乐的白沐江边。
啼笑皆非。
不过，临邛这座城市，已经在疲惫困惑中变得兴奋和昂然。前几天，有许多人站在樱花树下，欣赏花的芳香和美艳，驻足流连，依依有情，拍了不少图片，写了一些诗文，为这座城市今天的意境留下了新的故事。又有不少人在关注这个城市的酒，以及与酒有关的旧事，以期寻找到城市的“灵魂”，以期在城市的崛起中，让它的血脉陈香有余。这种种行为，实质上就是城市文化的延续，也是城市文化一再发窖的结果。可以说，这是人类主义的生命力所在。
写到这里，我有些饿了，去吃碗奶汤面，吮吸一下城市的乳液。[1]
作者简介
吴俊凯，笔名双溪河，四川邛崃人。1988年毕业于南充师范学院汉语言文学系。