問道周至古樓觀：田峪河畔的華夏正財神趙公明故里散記(李三祥)檢視原始碼討論檢視歷史
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《問道周至古樓觀：田峪河畔的華夏正財神趙公明故里散記》是中國當代作家李三祥寫的散文。
作品欣賞
問道周至古樓觀：田峪河畔的華夏正財神趙公明故里散記
一
曲江樓觀道文化景區所在的財神文化區，位於源自秦嶺山脈終南山北麓的田峪河東岸，占地面積531畝，是一處融合了中國傳統道文化與傳承財神歷史文化和現代生活元素為依託，以華夏正財神趙公明故里、眾神傳說和集賢鼓樂為代表，體現了傳統文化里四水歸堂、五路財神的概念，集祈福民俗文化和尋根問祖朝拜於一體的民俗吉祥福神綜合展示區。
這裡在當地，是一個叫集賢鎮的地方。從山川形勢和地理格局上看，田峪河是一條源自終南山谷樓觀台下，縱貫南北，河床游移如帶，由南向北直流而去，最後河水流淌而歸入渭河主幹道的地域性支流。
驅車沿着位於南山一線，由西安通往周至縣城的環山大道，在田峪河與公路縱橫交會的十字口附近，地處河流東岸一隅，東北方位的一處開闊地面上，映入眼帘的景觀，便是我們這個採風團成員一行，在這次行游里的第一個人文景觀，這就是趙公明財神文化區。
這是一處規劃有致，融合了終南山古老的道文化與現代生活氣息的新開發旅遊景觀。一眼望去，這裡的建築設計和樓觀院落布局，帶給人的視角衝擊和心理感受，是一種油然而生的，大氣恢弘里撲面而來的闊大張力與心靈感動。
二
「 嘩啦啦霹雷響明光閃閃，雲頭上打坐下黑虎玄壇。纏海鞭撥雲頭望下觀看，我一見三肖妹十指相連。東南角起黑雲半明半暗，太上爺騎青牛夜過函關。」
一折秦腔《黑虎坐檯》，在承載着高台教化的戲劇舞台上，把一個英雄落魄的悲情粗獷與沖天怨氣，在秦腔大戲悽苦蒼涼而又飽含着怨氣衝天韻味的唱腔里，伴隨着悠悠秦弦和鑼鼓聲聲，以拍板繁弦激揚高邁的聲腔氣氛，把一派英雄豪傑在兄妹生離死別的悲壯與無可奈何場景中，演繹得驚天地動鬼神，襯托出一種風雲激盪而又氣貫長虹的悲情與苦澀。
這齣折子戲里的主人公角色，在民俗文化的土壤里，就是在古代，被視為芸芸眾生的中國老百姓，建廟立祠尊奉為財神而膜拜的黑虎趙爺趙公明。而作為配角人物出現在舞台玄壇之下的三肖姊妹，則是民間廟宇里，三霄殿神位上供奉的神主，即雲霄青鸞，瓊霄鴻鵠和碧霄花翎鳥等三位娘娘神祗。
作為一方神聖和戲劇藝術人物，在人們的傳統觀念里，他被塑造成一個騎着黑虎，手執金鞭的花臉黑面人物形象，也給世俗的人們，留下了深刻而又獨特神奇的印象。在明代許仲琳所著的小說《封神演義》里，他以武王伐紂歷史為張本，結合流傳在民間的神話傳說故事，描繪了一幅波瀾壯闊而又飽含着古典神奇色彩的英雄故事場景。
趙公明因討伐西岐而殞命沙場，而他和自己的三個胞妹，一個個都是封神榜上有名有姓的人物，就待姜子牙在滅了商紂之後，封神歸位。在他陸壓道人身背七箭祭祀七天而死之後，三肖姐妹，為了給兄長報仇，便擺設下黃河大陣，以致讓崛起於渭水一隅的周族和武王率領的周朝征討大軍，面對黃河陣而損兵折將，一時陷入困境。
遠古的歷史，武王伐紂的義舉，在歷代文人和小說家的筆下，讓那些曾經在歷史的舞台上，一時風雲際會的英雄人物，被賦予了一層瀰漫着濃濃的文學氣息而散發出神奇幻化般的美麗光環 。
在歷史的長河中，在民俗文化的深廣地域裡，古老的華夏大地，以及生活在這塊土地之上世世代代生生不息的民族，因為記憶里有了自己的英雄人物，便讓這裡的一切，在時代變遷的足音里，煥發出熠熠生輝的神聖色彩。
三
在終南山下的集賢鎮，參觀位于田峪河東岸的華夏正財神趙公明財神文化展示區。季秋十月的西安曲江樓觀之行， 在遊覽景區的第一個上午，便趕上了當地晴日朗朗的好天氣。 我們這些從四面八方來自全國各地的57位作家詩人，在導遊姑娘的引領下，乘坐的是大小不一的兩輛旅遊專用大巴客車。從住宿的曲江農業博覽園5號展館酒店所在地，在7展館裡的有機食物體驗館吃完了自助早餐，便從博覽園北門而出，驅車向西，直奔此行的第一個採風景點，位於西邊不遠處田峪河畔的財神文化區。
眼前的景觀，在一片闊大的田園之上，映襯在藍天白雲之下，顯得是那樣空曠而又恢弘壯觀。在我們的足跡踏上這裡的那一時刻，放眼望去，第一個深刻的感受，便是這裡開闊大氣的一派氣象。瀰漫在當地終南山古老而神奇的道文化背景之下，此前頭腦里關於財神趙公明的碎片化認知，便在眼前的這一景致里，被瞬間的所見所聞徹底的顛覆了。
原來正財神趙公明，在歷史上是真有其人啊。而我們剛剛踏上的這片土地，後來在有人問及導遊姑娘，這裡附近有沒有村莊的時候，她說，這裡新開闢的景區和建築用地，是旅遊開發單位徵用的，在附近有一個村子，叫趙代村，其中的趙姓村民，就是華夏第百姓之首趙氏的後代。這裡原先就有趙公明祠堂和墓冢。
在進入財富廣場的牌樓門前，位於前邊正中心的區域，是一尊趙公明高大威嚴的漢白玉站姿雕像。他所在的位置，就是玄壇。
我們這一撥人等來到這裡，大家以雕像和牌樓為背景，留下了這次採風筆會中，在景觀里的第一張集體合影后，便穿過南山門，進入核心景觀建築區域。我們在導遊的引導下，重點參觀了賜福殿，又登上了高達34米，有四層分區功能的核心主體建築，這裡就是供奉着華夏正財神趙公明的主殿。這個建築，從整體上看，一眼望去，它作為一個獨立的單元，顯得雄偉壯觀且氣勢不凡。在主體核心建築院落的主線和它的外圍，沿着對稱方向的四個角度，又在每一個方位的空間地帶，布局和建起了兩層閣樓形制的亭子，裡邊供奉着的，就是代表東西南北四個方位的四路財神。他們與正財神一道，體現和構成了中國傳統財神文化里，四水歸堂，五路財神的觀念。
在靠近財神殿主體建築的西側，有一個具有明清建築風格的傳統庭院式建築群落，這裡就是供奉着武財神的關帝廟。它是一處八柱七間懸山頂式建築，和其他地方的關帝廟一樣，裡面供奉着關羽和他的兒子關平，侍者周倉。而在另外一處叫護國殿的廟堂里，供奉的則是比干和范蠡兩位文財神。
赤松殿裡的赤松子，就是我國東南沿海一帶信奉的地方神祗。這裡的建築，是一處六柱五間歇山頂式建築，遊歷期間，不由人想起了民間常見的「問道赤松子，投書黃石公」這樣的警句名言，也讓人想起了曾經輔佐劉邦，成就一番帝業，功成後全身而退的謀士張良，以及和他有關的相關歷史場景。
賜福殿供奉的賜福天官，它體現着道教神仙譜系裡，天官、地官、水官諸神中，天官主司人間福祿的寓意。天官賜福，據說它能夠給人間帶來美好幸福。
三霄殿坐落在核心建築後面的東北方位，是一處四柱三間歇山頂建築，裡邊的三位娘娘神，就是前面提到的趙公明的三肖姊妹。
在招財殿，可以看到財帛星君、劉海蟾和招財童子三位神仙。這是一處建在三霄殿西南方向的六柱五間歇山頂式建築。
除了以上這些反映傳統財神文化主題的建築群體之外，在整體景觀位於東部的邊緣地帶，還布局有反映現實生活內容的商貿物流場所，這就是融和了古典建築特色和現代商業氣息的財神文化一條街。在這裡，前來遊覽的人們，可以按照自己的需求，選擇住宿購物和消費，包括富有地方特色的飲食和小吃，旅遊產品，一應俱全。總的印象，這裡的一切，可以看作是濃縮和匯集了財神文化現象中，傳統和現代元素為一體的綜合性文化景觀。
在以道文化詩畫舞劇為主題的小劇場，還可以讓人們在遊歷的體驗中，感受這裡與眾不同的道文化非常體驗之悟，在可視可聞的感官享受中，獲得一種道法體感濃厚的心理體會。
四
在參觀和遊覽了這裡富麗壯觀和豐富多彩的人文景觀之後，主人還為我們這些來自全國各地的文人墨客，以祭祀表演的形式，在位於財神殿前面的祭祀場所，現場演出和展示了一場以《道 。夢空間》為主題，表現當地獨具特色的非物質文化遺產集賢古樂的祈福大典和迎賓祈福禮。
在笙歌的演奏場面中，表演者以古典的服飾打扮，身着灰白兩色搭配的演出裝，再點綴上以淺淺的淡褐色為底色的花邊披帶，悠悠抑揚的音樂聲，分列成兩組的奏樂者，前後相繼間款款移步登場，在到達指定位置後，以站立的姿態捧笙獻藝。其他的參祭人等，則是一副峨冠博帶的打扮，身着以白色為底色的長袍大衣，再襯以深紅色邊飾和腰帶， 在司儀的指揮下，依祭祀儀軌， 魚貫前行，整飭有度，表現和營造出一派莊嚴肅穆的祭祀歌舞氣氛。
在這樣的場景中，我們這些作為客人的作家詩人們，第一次從文字的記憶里走出來 ，親眼見證和感受到了，一種來自遠古時代，在古詩經里所描繪的「我有嘉賓，鼓瑟吹笙 」 和「吹笙鼓簧」 的古典與道德之美。
此情此景，讓我們在場的每一個人，好像置身於歷史悠遠的過去時空里，儼然有一種自己與古人為伍的現場感和親近感。感受着這種從遠古到現在，一直以民間樂舞的形式，存活在鄉土民情里的非物質文化遺產，頓然讓人從心底里，滋生出一種新鮮而又別致典雅的尚古之思。中華文明的燭火，博大精深的文化精粹，以它多姿多彩的表現力，讓人回味不盡而流連忘返。
應該說，集賢古樂，作為一種流傳在終南山下，在以道林張本為土壤的集賢鎮一帶，無疑地，在它作為一種民間樂舞的特質里，不可避免地，是會受到當地道教音樂和古代宮廷音樂的影響的，因為一個不容迴避的事實，就是終南山所處的位置，以及它在傳統文化的背景里，被注入和塗抹上了來自皇家和宮廷音樂的的色彩 。
行走在終南山下，在問道樓觀的這樣一個美好時光里，感受一種來自古老的道文化的魅力。在集賢鎮所在的田峪河畔，在遊歷財神文化區的諸多景觀之後，所見所聞，一切都是那樣的新鮮別致，又是那樣的饒有風味。諸多美好，伴隨着耳畔里輕揚悅耳的集賢古樂。笙歌悠悠，那是一種孕育着天籟與人籟之美交融的協奏曲。道法自然而又生生不息，在雲捲雲舒間，品味這裡的古老文明，那當是一種與時俱進而歷久彌新的傾聽與呈現。 [1]
作者簡介
李三祥，自號嶓冢山人，甘肅天水人，中國散文家協會會員。