汨羅，藍墨水的源頭(朱文科)檢視原始碼討論檢視歷史
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《汨羅，藍墨水的源頭》是中國當代作家朱文科的散文。
作品欣賞
汨羅，藍墨水的源頭
古木森森，綠蔭濃濃，江風凜凜，一縷詩魂，遊蕩了兩千多年。一條小河，一座矮崗，因為這份空前絕後的孤獨，而偉大，而馳名。無論酷暑寒冬，總有無數遊客慕名而來憑弔。
這條河流，叫汨羅江；這座山崗，叫玉笥山。台灣詩人余光中讚譽：「藍墨水的上游是汨羅江」。如果說，湖湘文化是藍墨水的凝聚，那麼汨羅江玉笥山屈子祠就是藍墨水的源頭。
詩意的嚮往，神聖的崇拜，吸引我在陽光燦爛的日子，獨自背起行囊，從耒陽乘坐火車，趕到了汨羅市。幾經尋訪，找到了屈子祠。屈子祠位於汨羅市城區十公里外的玉笥山。名為山，其實是座狹長丘崗，江水靜謐，在山腳流淌。沿一條麻石鋪就的小徑進入景區，一股幽冷氣息撲面而來。過瞿纓橋，拜騷壇，越招屈亭，憩獨醒亭，就到山頂寬坪。坪前，屈子祠古香古色，掩映在蒼松翠柏之中。
屈子祠本是屈原投江後，楚人為紀念他而建的廟宇，經兩千年風雨侵襲，到清朝乾隆年間已破敗不堪。1754年，當地知縣陳鍾理以屈原曾居玉笥山多年為由，將屈原廟遷移到這裡，取名屈子祠，至今有兩百多年歷史，為國家重點文物保護單位。祠為磚木結構，坐北朝南，占地1600餘平方米，三進三廳堂，十四耳房，天井七個，花壇四處，廳、堂、廊、池錯落有致，渾然一體。正面為八字形牌樓式山門，上方是漢白玉石雕，五條游龍互相纏繞，正中「屈子祠」三個大字蒼勁有力。山門上有17幅石灰塑畫，介紹了屈原的生平，以及《九歌》中部分篇章寫意，栩栩如生，呼之欲出。祠內有屈原生平事跡展覽廳，有出土的楚文物，有屈原塑像。
從屈子祠出來，進入右側的屈原碑林，到處是濃蔭遮天，麻石鋪地，小徑幽幽，青苔戚戚。碑林占地兩公頃，由已故汨羅籍作家康濯、書法家聶毅先生髮起，歷時六年建成。分為門樓、天問壇、離騷閣、九歌台、九章館、招魂堂、獨獨亭、思賢樓八組建築，由九曲迴廊串連，內刊三百多位當代書法名家所書屈原賦全文或者經典摘句，各種風格字體均具。碑林院落正中，有尊五米高的屈原問天塑像。屈原袍帶飄飄，雙手平端，仰首問天，正發出憂戚的呼喊：「比干何逆，而抑沉之？雷開何順，而賜封之？」那悲憤的神色，足以令天地動容，山河哭泣。
青山鬱郁，宛如映襯千古名篇的日月光輝；
河水悠悠，像在緬懷一代詩魂的忠貞清烈。
遊客稀稀，陽光暖暖。獨自徜徉在莊嚴肅穆的叢林，不經意走進一條時空隧道，一路撫摸歷史的血痕，一直追溯到兩千多年前的戰國時代。戰火紛飛，刀光劍影，屍橫遍野，一位老人，一位被流放的老人，一位遭受奸臣讒害的老人，正徘徊在汨羅江畔，朝天發出憂戚的吶喊：「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。」「舒憂娛哀兮，限之以大故。」「寧溘死而流亡兮，余不忍為此態也」。屈原之所以偉大，就在於他雖出身高貴卻寧折不彎，其位高爵顯卻情系百姓，其身陷逆境卻不屈抗爭，其偏居一隅卻心憂天下。然而，生在封建時代，即使出身如屈原這般顯赫、才華如屈原這般橫溢、品格如屈原這般高貴、愛國如屈原這般赤誠，又能如何呢？任憑你喊破了天，喊震了地，昏君還是那麼昏，奸臣還是那麼奸，國破也就在所難免。人們都讚美屈原投江而死明志的忠貞不屈，卻很少想到，他這種選擇，是何等的無奈與淒涼！
中國歷來就是災難深重，千百年來，每前進一步，都要付出慘重的代價。古往今來，多少仁人志士為了中華民族的危亡而求索，而吶喊，以死抗爭。「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。」一百年前，譚嗣同的死和兩千年前屈原的死，何其相似乃爾！可是，無論你流出多少的血，民眾是很難喚醒的，統治階級是很難喚醒的。據說，譚嗣同就義那天，圍觀群眾上萬人，譚嗣同慷慨陳詞，而百姓卻呆如木雞，毫不所動。他們關心的不是國家的前途命運，而是看亂臣賊子如何被砍頭，去收集茶餘飯後的談資。這個場景，這種心態，屈原當年問天的時候，投江的時候，是絕不會想到的。可見，我們要改變這個世界，不一定要選擇死的方式，還有更好的方式，比如王安石的變法，李自成的起義，孫中山的革命，魯迅的文學，毛澤東的槍桿子出政權，不管是失敗的，還是成功的，起碼比選擇死這種單純的下策要高明得多。我絕對不是否定屈原以死殉國的意義，不是否定屈原精神的價值。畢竟，屈原曾有過改革的努力，可惜失敗了。正是他這種偉大求索精神，成為歷代愛國者前赴後繼憂國憂民原動力。就憑這一點，屈原的死是值得的。
屈原，作為世界四大文化名人之一，他留給我們這個國家和民族的最主要的貢獻，是那二十五篇瑰麗的愛國詩章。這些篇章，絕大多數是在流放汨羅江畔的九年歲月寫成的。九年的時光，是老人最淒涼的暮年。面對戰亂之苦的百姓，面對破碎的山河，面對殘酷的現實，他無不懷念自己的故鄉，故鄉的一草一木，常常出現在他的夢裡，那麼迷茫而遙不可及。他知道，再也回不到故鄉，就把汨羅江，把玉笥山，當成了第二故鄉，作為終老之地。汨羅江兩岸，散居的多是羅子國貴族的後代，三大姓羅、屈、楚。屈原晚年並不孤獨，他經常披髮行吟江岸，與農夫促膝談心，共話人生滄桑，揭露奸臣醜惡。有時，興盡所至，與漁夫駕舟捕魚，期待君王重振朝綱。無奈，朝政腐朽，病入膏盲，屈原的美好願望終於在秦軍攻破楚國首都那一瞬間破滅。絕望的他，決定選擇以死表白對故國的忠誠。「萬傾重湖悲去國，一江千古屬斯人。」屈子祠前的這幅對聯，就是對詩人屈原輝煌一生的真實寫照。
玉笥山之所以能夠成為湖湘文化的重要源頭，汨羅江之所以能夠光耀千古，就是因為屈原詩句里透射的愛國光芒，以及憂國憂民的情懷。這種情懷，成就了中華詩歌長河的主線。沿這條藍墨水之河的源頭順游而下，曹操、蔡琰、李白、杜甫、白居易、王維、陸游、蘇東坡、岳飛、辛棄疾、文天祥、康有為、譚嗣同、夏明翰、郭沫若、毛澤東、朱德，古今無數愛國詩人，正是以一篇篇弘揚先天下之憂而憂、後天下之樂而樂的詩行，以甘願捨身取義也要在黑暗中閃爍光華的勇氣，成為藍墨水河流上永恆的燈塔。他們，是中華民族的中流砥柱；他們，是中華民族的脊樑；他們，是炎黃子孫的楷模。再看如今，不少所謂的詩人，總在埋怨生不逢時，總在抱怨詩歌的邊緣化，卻不會去反思，為什麼國人不愛讀詩，為什麼國人不再推崇詩人。因為我們的詩歌，不是越來越晦澀難讀懂走向貴族化，就是越來越風花雪月走向娛樂化，缺少了關注現實、關注民生、關注民族和國家命運的東西。這樣的詩歌，誰還願去品讀？這樣的詩人，誰還會去推崇？
乘船離開汨羅江時，我想起曾在楚地流傳久遠的《孺子歌》：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」據說，這話並非屈原首創，卻與屈原的「安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎」有異曲同工之處，都是勸導做人要剛直進取、心胸豁達、清白高潔。這些，不正是中華民族的藍墨水上游，流淌而來的最寶貴的水質嗎？
想到這裡，我沉重的心，突然明朗起來，宛如暖暖的冬陽。 [1]
作者簡介
朱文科，湖南耒陽人。中國民協會員，湖南省作協會員，衡陽市民協副主席，耒陽市政協常委