孟夏紀·勸學檢視原始碼討論檢視歷史
《孟夏紀·勸學》選自《呂氏春秋》卷四·孟夏紀。
《呂氏春秋》是中國歷史上第一部有組織按計劃編寫的文集，是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著[1]。上應天時，中察人情，下觀地利，以道家思想為基調，堅持無為而治的行為準則，用儒家倫理定位價值尺度，吸收墨家的公正觀念、名家的思辨邏輯、法家的治國技巧[2]，加上兵家的權謀變化和農家的地利追求，形成一套完整的國家治理學說。
原文
先王之教，莫榮於孝，莫顯於忠。忠孝，人君人親②之所甚欲也。顯榮，人子人臣之所甚願也。然而人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所願，此生於不知理義。不知理義，生於不學。學者師③達而有材，吾未知其不為聖人。聖人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之聖王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭於道。其人苟可，其事無不可，所求盡得，所欲盡成，此生於得聖人。聖人生於疾學④。不疾學而能為魁士名人者，未之嘗有也。
注釋
①勸學：勉勵人們勤學。勸，勉勵。本篇闡述的是儒家學說。②人親：指父母。③師：指老師。④疾學：努力學習。疾:力。
譯文
先王的教化中沒有什麼比孝順更榮耀，沒有什麼比忠誠更顯達的。忠孝是君主父母所十分欣賞而想得到的。顯達榮耀是臣民子女所十分希望擁有的。但是君主父母不能得到他們想要的，臣民子女不能達到他們的願望，這是由於不懂道理信義的原因所產生的結果。不懂道理信義是由於不學習的原因所造成的。學生的老師博學而有才華，我不信學生就成不了聖賢的人。聖人存在的話，天下就可以被治理。聖人在右邊則右邊被敬重，聖人在左邊則左邊被敬重，所以古代賢能的君主沒有不尊敬老師的。尊師就不計較他的貴賤、貧富。如做到這樣就能使聲名顯達，品德行為受到表彰。所以老師對學生的教化，不在於對學生貧賤、富貴看輕或看重，而在於看重學生的思想態度。一個人可以做到這樣，其他的事就沒什麼不可辦的了，所要辦的事都可完成，所希望的都可達成，這是由於得到聖人教化的原因。聖人來自於努力學習。我還沒聽說過不努力學習卻能成為才華出眾的名人這種事。
原文
疾學在於尊師，師尊則言信矣，道論矣。故往教者不化，召師者不化，自卑者不聽，卑師者不聽。師操不化不聽之術而以強教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠乎？學者處不化不聽之勢，而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。凡說①者，兌②之也，非說之也。今世之說者，多弗能兌，而反說之。夫弗能兌而反說，是拯溺而硾③之以石也，是救病而飲之以堇④也，使世益亂；不肖主重惑者，從此生矣。故為師之務，在於勝⑤理，在於行義。理勝義立則位尊矣，王公大人弗敢驕也，上至於天子，朝之而不慚。凡遇合也，合不可必，遺理釋義以要不可必，而欲人之尊之也，不亦難乎？故師必勝理行義然後尊。
注釋
①說：說教。②兌：通「悅」，喜悅，使動用法，使人喜歡。③硾（zhuì）：使物下沉。④堇（jǐn）：藥草名，有毒，能毒死人。⑤勝：等於說有說服力。
譯文
努力學習的關鍵在於尊重老師。老師受到尊重那麼他的言語就被信從，他的思想也被傳論。所以上門教學生的老師不能教化學生，請老師到家中的學生不會聽教化，自卑的老師不能令學生聽從，看不起老師的學生不聽從老師。老師採用不能教化、不被聽從的方法而勉強教學生，想要自己的思想被傳播、自身被尊重不也就太遙遠了嗎？學生處在不被教化、不聽從教化的情況中，自己做自認為對的事，想聲名顯赫、身體安泰，這是懷中藏有腐臭之物卻想散發芳香，是跳入水中卻厭惡被弄濕一樣的不可能。凡是真正說教的人，說得使人歡喜，並不是只顧說個不停。當今世上說教的人多數不能使人歡喜，卻反而說個不停。不能使人歡喜卻反而說個不停，是挽救溺水的人但卻用石頭使他下墜，是救治病人卻餵他飲毒藥。由此出現的必是世道更加紛亂，使不肖的君主更加迷惑的情況。所以，老師的職責在於以道理取勝，在於推行道義。遵循道理，道義確立了，地位就會得到提高，老師就會受尊重，王公大人也不敢對老師驕橫看輕，上到天子拜見老師也不會羞慚。凡君主與老師相遇並能互相知遇的事，不一定能實現；但丟下道理、放下道義來要求這不一定能實現的事，又想得到別人的尊重，不也是很困難嗎？所以老師一定要以道理取勝，推行道義為先，然後才能受到尊重。
原文
曾子曰：「君子行於道路，其有父者可知也，其有師者可知也。夫無父而無師者，余①若夫何哉！」此言事師之猶事父也，曾點使曾參②，過期而不至，人皆見曾點曰：「無乃畏③邪？」曾點曰：「彼雖畏，我存，夫安敢畏？」孔子畏於匡④，顏淵後，孔子曰：「吾以汝為死矣。」顏淵曰：「子在，回何敢死？」顏回之於孔子也，猶曾參之事父也。古之賢者，與⑤其尊師若此，故師盡智竭道以教。
注釋
①余：一說為「我」，一說為「其他的」。②曾點：字皙，曾參之父，孔子的弟子。使：派遣。③畏：通「圍」。下文的「孔子畏於匡」，即「孔子圍於匡」。④孔子畏於匡：孔子去衛適陳，在經過匡地時，匡人誤認孔子為陽虎，圍困了孔子。⑤與：語氣詞。
譯文
曾子說：「君子在路上，可以看出誰有父親，誰有老師。但對那些不孝敬父親、不尊重老師的人能有什麼辦法呢！」這是說侍奉老師就像侍奉父母一樣。曾點派遣曾參出外，過了期限曾參還沒有回來，人們見了曾點都說：「不是被事情困住了吧？」曾點說：「他雖然被困住了，我還在這兒，他怎麼能夠受困在那兒不回來？」孔子在匡地被圍困住時，顏淵落在了後面，孔子說：「我以為你被殺害了。」顏淵說：「先生在這兒，我怎麼敢死？」顏回對孔子就像侍奉父親一樣。古代聖賢的人，他們像這樣尊重師長，所以老師竭盡才智方法來教化他們。
《呂氏春秋》章節目錄： 作為十二紀、八覽、六論，十二紀每紀五篇共六十篇，八覽每覽八篇(《有始覽》少一篇)共六十三篇，六論每論六篇共三十六篇，另有《序意》一篇，共一百六十篇[3]。
視頻
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參考文獻
- ↑ 秦國丞相呂不韋《呂氏春秋》，搜狐，2018-10-17
- ↑ 治國通論-法家治國思想 ，豆丁網， 2017-11-06
- ↑ 呂氏春秋的作者，解歷史， 2020-12-07