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《姜嫄簡狄》出自宋代文學家洪邁的《容齋隨筆》卷七。

原文

毛公注《生民》詩，姜嫄生后稷「履帝武敏歆」之句，曰：「從於高辛帝而見於天也。」《玄鳥》詩，「天命玄鳥，降而生商」之句，曰：「春分玄鳥降，簡狄配高辛帝，帝與之祈於郊祺而生契，故本其為天所命，以玄鳥至而生焉。」其說本自明白。至《鄭氏箋》始云：「帝，上帝也。敏，拇也。祀郊祺時，有大人之跡，姜嫄履之，足不能滿，履其拇指之處，心體歆歆然如有人道感已者，遂有身，後則生子。」又謂：「鳦遺卵，簡狄吞之而生契。」其說本於《史記》，謂：「姜嫄出野，見巨人跡，忻然踐之，因生稷。」「簡鍬行浴，見燕墮卵，取吞之，因生契。」此二端之怪妄，先賢辭而辟之多矣。歐陽公謂稷、契非高辛之子，毛公子《史記》不取履跡這怪，而取其訛繆之世次。按《漢書》，毛公趙人，為河間獻王博士，然則在司馬子長之前數十年，謂為取《史記》世次，亦不然。蓋世次之說，皆出於《世本》，故荒唐特甚，其書今亡。夫適野而見巨跡，人將走辟之不暇，豈復故欲踐履，以求不可知之飛鳥墮卵，知為何物，而遽取吞之。以古揆今，人情一也。今之愚人未必爾，而謂古聖人之后妃為之，不待辨而明矣。

譯文

漢人毛公注《生民》詩，關於姜嫄生育后稷一事，有「履帝武敏歆」之句，注釋說：「姜嫄配於高辛氏帝嚳而為天所見。」《玄鳥》中，有「天命玄鳥，降而生商」一句，毛公作注說：『春分時燕子飛來，簡狄配高辛氏帝嚳，帝嚳和簡狄為求子而在郊外向上帝祈禱，因而生下了商的祖先契，所以契是受命於天，在燕子到來時才出生的。」這種說法本來已經很明白了。但到東漢鄭玄所作的《鄭氏箋》 中又解釋說：「帝，就是上帝；敏，就是大拇指。在郊為求子祈禱時，見到大人走過的足跡，姜嫄踩進去，其足不能塞滿足跡，又踩大人足跡約拇指之處，姜嫄心體忻然如有人道附身，於是就有了身孕，後來就生下了兒子后稷。」又說：「燕子丟下燕蛋，簡狄把它吃掉後生下了契。」此說法本出於《史記》 ，《史記》中說：「姜嫄到野外，見有大人足跡，忻然踩進去，因而生下了后稷。」 「簡狄去河邊洗浴，見到燕子掉的蛋，拾起後把它吃掉，因此生下了契。」這兩則記載很是荒誕無稽。先賢辭而不引用和對它的批駁已經很多了。歐陽修認為后稷、契都不是高辛氏帝嚳之子，毛公在注《詩》 中沒有採用《史記》 中姜嫄踩巨人足跡的說法，而採用了更為荒謬世次之說。需要說明的是，《漢書》 中記載的毛公是趙地人，曾為河間獻王的博士，這樣的話，他則生活在司馬遷之前數十年，說他採用《史記》世次之說，也不大可能。大概世次之說，都是出於《世本》 一書，其書內容特別荒唐，該書今天已亡佚。人去野外見到巨大的足跡，逃避猶恐不及，豈有故意踏踩它，以求難以預知的所謂吉祥？飛燕掉下的蛋知道這是什麼東西，就馬上拾起來吃掉？從古到今，人情世故都是一樣的，今天也不會以此來愚弄人，而他們卻說古代聖人的后妃這樣作，其荒唐可笑，不用反駁它人們就很清楚了。

作者簡介

洪邁(1123~1202年)，字景盧，號容齋，又號野處，南宋饒州鄱陽(今江西省鄱陽縣)人。洪皓第三子。官至翰林院學士、資政大夫、端明殿學士，宰執、封魏郡開國公、光祿大夫。卒年八十，諡「文敏」。配張氏，兵部侍郎張淵道女、繼配陳氏，均封和國夫人。南宋著名文學家。主要作品有《容齋隨筆》《夷堅志》

《容齋隨筆》分《隨筆》、《續筆》、《三筆》、《四筆》、《五筆》，共五集七十四卷。其中前四集各十六卷，因書未成而作者過世，故《五筆》僅為十卷。這部書內容範圍頗廣，資料甚富，包括經史百家、文學藝術、宋代掌故及人物評價諸方面內容。它對後世產生了較為深遠的影響，《四庫全書總目提要》推它為南宋筆記小說之冠。

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