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北宗，指的是道教全真道正宗，創始人為金朝王重陽。

王重陽本為咸陽門閥出身，善文也習武，曾中金朝武舉。48歲時在咸陽甘河鎮遇鍾離權、呂純陽二仙，得內修真訣，遂棄官隱修，「盡斷諸緣，同塵萬有」，潛於終南山下。後遠遊山東，收徒傳道，開創全真道。重陽在膠東半島度化七位弟子；即馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二，號為「北七真」，其中邱處機所創的龍門派影響最大。

北宗丹法追求「全真而仙」，其修煉以清淨為主，即以「識心見性」為首要，以煉心煉已為基礎。

相對於南宗「先命後性」的功法，北宗丹法以 「先性後命」為特徵。 明朝以後，南北兩宗多有相互融合。

修行理念

該派追求「全真而仙」，其修煉以清淨為主，即以「識心見性」為首要，以煉心煉已為基礎，同時不廢精氣的的修煉，王重陽說：「識心見性全真覺，知汞通鉛結善芽。」（《重陽全真集》卷一第一）這是把「識心見性」的煉心與「知汞通鉛」的鍊氣作為「全真」的兩個基本內容。相對於 南宗「先命後性」的功法，北宗丹法以「先性後命」為特徵。關於清淨煉性，北宗各家皆以此為上乘丹法，不二法門。王重陽說：「諸公如要真修行，飢來吃飯，睡來合眼，莫打坐，莫學道，只要塵冗事屏除，只要心中清淨兩個字，其餘都不是修行。」（《重陽全真集》卷十第十二）馬鈺說：「清靜者，清為清其心源，淨為淨其囗海。心源清則外物不能擾，故情定而神明生焉。炁海靜，則邪欲不能幹，故精全而腹實焉。是以澄心如澄水，養囗如養兒，囗秀則神靈，神靈則囗變，乃清淨所致也。」（《丹陽真人語錄》）丘處機說：「吾學惟貴見性，水火配合其次也。」（《長春真人語錄》）

煉性煉已之解

北宗之所以重視煉性煉已，一來由於該派本身即是道釋儒合流的產物，受 佛教「明心見性」的影響至深。二來由於該派在性命關係的問題上有獨到的見解。如在丘處機看來，形體有生有滅，神性卻無生無滅，故「有形皆壞，天地亦屬幻軀，元會盡而終，只有一點陽光，超乎劫數之外，在人身中為性海，即元神也。」（《長春真人語錄》）因而修煉在根本意義上來說，乃是全其真性，真性圓明，本命方能徹達。但是，重性功並非不講命功，該派也講求神與氣的結合，如王重陽說：「氣神相結，謂之神仙。」（《重陽教化集》卷三第十二）關於鍊氣，王重陽對精神有着不同前人的理解。他認精為性，認血為命，「精血者，是肉身之根本；真氣者，是性命之根本。故曰有血者能生真氣也，真氣壯實者自然長久，聚精血成形也」。（《重陽真人金關玉鎖訣》）既然精血不離，性命相關，因而煉性不能不煉真氣。丘處機在《大丹直指》中進一步予以說明：「金丹之秘，在於一性一命而已。性者，天也，常潛於頂。命者，地也，常潛於臍。頂者，性根也。臍者，命根也。一根一蒂，天地之元也，祖也。。。。。。。頂中之性者，鉛也，虎也，水也，金也，。。。。。。臍中之命者，汞也，龍也， 火也，根也。」所以說，北宗各內修大師，亦無不「知鉛通汞」，無不通曉「降龍伏虎」。

南北二宗之分

南北二宗之分本不於哪一派單修性或命，實際上，兩派都兼修性命，只是在先後、主次以及下手功夫上有所區別而已。南宗「言命者多，方性者少」，北宗則「三分命功，七分性學」；南宗主張以實腹煉命下手，北宗則主張虛心煉性下手，如明伍守陽《 丹道九篇》便把「煉已還虛」作為下手功夫。南北二宗在運用修煉手段促進神氣凝結而成仙胎這一關健問題上是一致的。

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