臨川四夢檢視原始碼討論檢視歷史
《臨川四夢》，一名《玉茗堂四夢》，明代傳奇劇本集。湯顯祖(見「牡丹亭」)所編寫的《紫釵記》、《還魂記》、《南柯記》、《邯鄲記》4種劇本的合稱。臨川是湯的原籍，玉茗堂是他的書齋，這4種傳奇又都有描寫夢境的情節，故名。以上4種，有明萬曆間玉茗堂刻本，明末柳浪館刊本，汲古閣原刊本，崇禎間沈際飛刊本，清初竹林堂《玉茗堂四種》本，民國初年暖紅室本，《古本戲曲叢刊》本。1978年錢南揚校點《湯顯祖戲曲集》，上海古籍出版社出版。其曲譜見《納書楹曲譜玉茗堂四夢譜》。
本書收編於《世界百科名著大辭典》。
內容簡介
《紫釵記》尚有明萬曆繼志齋刊本。系作者根據舊作《紫簫記》重寫。取材於唐蔣防傳奇小說《霍小玉傳》。寫李益流寓長安，元宵節拾得霍小玉遺落之紫玉釵，乃托媒求婚。婚後李益赴洛陽應試，中狀元，隨軍出征立功，返京後盧太尉欲招為婿。時小玉家業凋零，無奈出售紫玉釵，被盧太尉購去，以紫釵為憑，偽稱小玉已改嫁。有黃衫豪士聞此事，命胡奴以駿馬載李益至小玉處，小玉抱病出見，真相大白，夫妻團圓。全劇53出。歌頌了霍小玉的堅貞愛情，揭露了以盧太尉為代表的封建統治者的罪惡。吳梅《中國戲曲概論》評雲:「詞藻精警，遠出《香囊》、《玉玦》之上。『四夢』中以此為最艷矣。余嘗謂工詞者，或不能本色；工白描者，或不能作艷詞。惟此記，穠麗處實合玉溪詩(晚唐之李商隱)夢窗詞(南宋吳文英)為一手；疏雋處，又似貫酸齋(元人，名雲石，工小令套數)喬夢符(元人，名吉甫，工雜劇)諸公。」
《還魂記》，一名《牡丹亭》。尚有明萬曆文林閣刊本，石林居士刊本，明泰昌間朱墨刊本，明天啟會稽張氏著壇校刊本，明末朱元鎮校刊本，蒲水齋校刊本，清雍正間芥子園刊本，乾隆間冰絲館刊本等。(參見「牡丹亭」) 《南柯記》尚有明萬曆唐振吾刊本，明刻陳眉公評本，明末閔刊朱墨本等。劇本取材於唐李公佐傳奇小說《南柯太守傳》。寫淳于棼夢入槐安國，與金枝公主成婚，任南柯太守，因功拜為左丞相。後因驕奢淫佚，獲罪放逐，遂夢醒，看破紅塵而坐化。全劇共44出，對封建統治者腐化享樂生活有所暴露，但也宣揚了出世思想，反映了作者思想的局限性。呂天成《曲品》評雲:「酒色武夫，乃從夢境證佛，此先生之妙旨也。眼闊手高，字句超秀，方諸生極賞其登城北詞(按:第29出『圍釋』中公主上瑤台城於敵前唱〔南呂一枝花〕以下北曲一套，當指此。)不減王(實甫)、鄭(光祖)，良然!良然!」
《邯鄲記》尚有明天啟元年朱墨本，明末閔刊朱墨本。劇本取材於唐沈既濟傳奇小說《枕中記》。與《呂翁三化邯鄲店》雜劇，同一題材。寫呂洞賓持磁枕使盧生入夢，盧在夢中行賄中試，出將入相，享盡榮華；但因官場傾軋而遭貶。後又復官，經歷20年，封國公，其4子皆得官，80餘歲病重時，遺『人生到此足矣』一語而逝。盧生夢醒，見身臥邯鄲店中，黃粱尚未炊熟。經呂洞賓點化，盧生大悟，從其學道成仙。全劇共30齣，短小精悍，簡煉純淨，通過盧生的榮枯揭示了封建官僚從起家發跡到死亡的全過程，對封建上層社會進行深刻的暴露，對當時黑暗政治現實給予無情鞭撻，是作者僅次於《還魂記》的一部代表作。吳梅《中國戲曲概論》評雲:「臨川傳奇，頗傷冗雜，惟此記(按:《邯鄲記》)與《南柯》……直截了當，無一泛語，增一折不得，刪一折不得，非張鳳翼、梅禹金輩所及也。」其第3出《度世》，參用馬致遠《呂洞賓三醉岳陽樓》，後人呼此出為《三醉》，與《掃花》、《番兒》、《雲陽法場》、《仙圓》等出，長期由崑劇傳唱。
明人王驥德《曲律》對《四夢》總評為:「臨川湯奉常之曲，當置『法』字無論，儘是案頭異書。所作五詩，《紫簫》、《紫釵》，第修藻艷，語多瑣屑，不成篇章。《還魂》妙處種種，奇麗動人，然無奈腐木敗草，時時纏繞筆端。至《南柯》、《邯鄲》二記，則漸削蕪類，俛就矩度，布格既新，遣辭復俊，其掇拾本色，參錯麗語，境往神來，巧湊妙合，又視元人，別一蹊徑，技出天縱，匪由人造。使其約束和鸞，稍閒聲律，汰其剩字累語，規之全瑜，可令前無作者，後鮮來哲，二百年來，一人而已。」
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《世界百科名著大辭典》以「齊全、新穎、系統、科學、穩定」為編纂原則，選收了1985年以前出版的自然科學、技術科學、綜合性科學、社會和人文科學[1]、文學藝術等方面500多個學科(包括主要學科及其分支學科)的名著，以及世界各大宗教的重要典籍。其中有科學上各主要學派的代表作，文學藝術上各主要流派[2]的代表作，宗教上各主要宗派的主要典籍；世界上大多數國家和地區的重要著作。
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參考文獻
- ↑ 高考知識積累：社會科學與人文科學的區別，新東方高考網，2020-06-01
- ↑ 文學流派及其主要作品，道客巴巴，2012-10-06