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《'''生活的准则'''》，类别：初信栽培，作者：徐忠昌牧师，副标题：十诫。
凡真正的信仰，那核心的东西必是一种内在的觉醒，是[[灵魂]]对内身生活的超越以及对普遍精神价值的追寻和领悟。信仰有不同的形态<ref>[https://www.docin.com/p-1417130105.html 信仰的价值、存在形态及特性]，豆丁网，2016-01-06</ref>，也许冠以宗教之名，也许没有，宗教又有不同的流派，但是，都不能少了这个核心的东西，否则就不是真正的信仰<ref>[https://www.doc88.com/p-3601023597972.html 论述宗教信仰的本质与作用]，道客巴巴，2014-09-13</ref>。
==节选==
十诫：「我是[[耶和华]]你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来.
1.除了我以外，你不可有别的神；
2.不可为自己雕刻偶像；
3.不可妄称耶和华你神的名；
4.当记念安息日，守为圣日；
5.当孝敬父母；
6.不可杀人；
7.不可**；
8.不可偷盗；
9.不可作假见证陷害人；
10.不可贫恋人的房屋，也不可贪恋人的[[妻子]]，仆婢，牛驴，并他一切所有的.」
一.思考问题
1.为什么在人生中，「关系」是这样的重要?神与人，人与人及人与物的关系又如何?
2.神在西乃山颁布十诫给出埃及的犹太人有何目的?
3.十诫称为律法，有何真义?其目的为何?十诫在新约圣经中的角色又如何?
4.[[律法]]记载了一连串的禁令，但就内容而言仍然是积极而非消极的，请加以解释?
二.引言
人生是由各种的关系所构成，其实就是神，人和万物之间的关系.关系正确，人生就充满喜乐，否则，人生就是一个重担.「十诫」是主前1300多年时，神在西乃山借着摩西颁布给犹太人的，为的是使400多年在埃及为奴的犹太人在过自由的新生活时，行为能受规范，使神，人和万物之间的关系和谐，否则，后果将比在埃及过奴隶生活时更悲惨.
三.内容
1.「十诫」[[圣经]]称「十诫」为「律法」(希伯来文称Torah)
a.律法的真义：指慈父或慈母给予孩子的的指导，表明对儿女的慈爱.
b.圣经中的律法：在箴言1:8和6:20采用Torah解作父母给孩子的教训.
c.律法的目的：不是阻止个人的表现，而是引导人走在正确的道路上.
2.「十诫」-在[[新约圣经]]中的角色
a.神教导的程序：从旧约到新约，神的教导是一致的，所以在(希伯来书1:1，2)说:「神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着衪儿子晓谕我们」，神的教导在古时和今时都是一致的.
b.耶稣对旧约律法的看法：耶稣在「登山宝训」中(太5:17)曾说：「莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全.」，衪要满足神借着诫命所发出的要求，更要帮助人去达到这些要求.其实，耶稣所要废掉的，是当时法利赛人和律法师对律法不完整的解释，而不是律法本身(太5:21-48，15:1-9等).在「登山宝训」中，耶稣已包罗了「十诫」里所有的主题.
3.「十诫」-积极的教导
a.禁止人犯罪：其实就是命令人去完成该罪行相反的责任(参Westminster教义大问答第99条).在西乃山时需要消极的条文，目的是要禁止那些破坏敬虔生活和危害国民[[生命]]的不法事件.
b.耶稣的强调：强调西乃山律法中积极面的生活态度，即全心全意爱神和爱人如己的教训.
四.生活应用
神透过[[摩西]]所颁布的诫命，给生活奠定了一个道德和灵性的准则，这个准则未被废掉，反而永远带着神的权柄在当中，所以当耶稣解释律法时，所包括的两方面，都引自旧约：「爱你的神」是引自申命记6:5，「爱你的邻舍」是引自利未记19:18.在今天人欲横流的世代，我们更需要回去默想神的诫命，以及神的权柄在古代所扮演的角色，使我们在生活中愿意归正到圣经的教训.
五.作业——从圣经中去思想
1.基督和律法的关系
a.马太5:17-48
b.马太12:1-14
c.马太15:1-9
d.马太22:34-40
2.新人和新生活
a.以弗所4:17-5:14
==目录==
生活的准则 - 十诫
第一课：行为的蓝图 第二课：神与人之间 第三课：[[律法]]和爱 第四课：耶和华你的神
第五课：除了我以外，你不可有别的神 第六课：不可为自己雕刻偶像 第七课：不可妄称耶和华你神的名 第八课：当记念安息日，守为圣日
第九课：当孝敬父母 第十课：不可杀人 第十一课：不可奸淫 第十二课：不可偷盗
第十三课：不可作假见证陷害人 第十四课：不可贫恋 第十四课：不可贫恋 第十五课：从诫命中学习
==参考文献==
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]
凡真正的信仰，那核心的东西必是一种内在的觉醒，是[[灵魂]]对内身生活的超越以及对普遍精神价值的追寻和领悟。信仰有不同的形态<ref>[https://www.docin.com/p-1417130105.html 信仰的价值、存在形态及特性]，豆丁网，2016-01-06</ref>，也许冠以宗教之名，也许没有，宗教又有不同的流派，但是，都不能少了这个核心的东西，否则就不是真正的信仰<ref>[https://www.doc88.com/p-3601023597972.html 论述宗教信仰的本质与作用]，道客巴巴，2014-09-13</ref>。
==节选==
十诫：「我是[[耶和华]]你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来.
1.除了我以外，你不可有别的神；
2.不可为自己雕刻偶像；
3.不可妄称耶和华你神的名；
4.当记念安息日，守为圣日；
5.当孝敬父母；
6.不可杀人；
7.不可**；
8.不可偷盗；
9.不可作假见证陷害人；
10.不可贫恋人的房屋，也不可贪恋人的[[妻子]]，仆婢，牛驴，并他一切所有的.」
一.思考问题
1.为什么在人生中，「关系」是这样的重要?神与人，人与人及人与物的关系又如何?
2.神在西乃山颁布十诫给出埃及的犹太人有何目的?
3.十诫称为律法，有何真义?其目的为何?十诫在新约圣经中的角色又如何?
4.[[律法]]记载了一连串的禁令，但就内容而言仍然是积极而非消极的，请加以解释?
二.引言
人生是由各种的关系所构成，其实就是神，人和万物之间的关系.关系正确，人生就充满喜乐，否则，人生就是一个重担.「十诫」是主前1300多年时，神在西乃山借着摩西颁布给犹太人的，为的是使400多年在埃及为奴的犹太人在过自由的新生活时，行为能受规范，使神，人和万物之间的关系和谐，否则，后果将比在埃及过奴隶生活时更悲惨.
三.内容
1.「十诫」[[圣经]]称「十诫」为「律法」(希伯来文称Torah)
a.律法的真义：指慈父或慈母给予孩子的的指导，表明对儿女的慈爱.
b.圣经中的律法：在箴言1:8和6:20采用Torah解作父母给孩子的教训.
c.律法的目的：不是阻止个人的表现，而是引导人走在正确的道路上.
2.「十诫」-在[[新约圣经]]中的角色
a.神教导的程序：从旧约到新约，神的教导是一致的，所以在(希伯来书1:1，2)说:「神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着衪儿子晓谕我们」，神的教导在古时和今时都是一致的.
b.耶稣对旧约律法的看法：耶稣在「登山宝训」中(太5:17)曾说：「莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全.」，衪要满足神借着诫命所发出的要求，更要帮助人去达到这些要求.其实，耶稣所要废掉的，是当时法利赛人和律法师对律法不完整的解释，而不是律法本身(太5:21-48，15:1-9等).在「登山宝训」中，耶稣已包罗了「十诫」里所有的主题.
3.「十诫」-积极的教导
a.禁止人犯罪：其实就是命令人去完成该罪行相反的责任(参Westminster教义大问答第99条).在西乃山时需要消极的条文，目的是要禁止那些破坏敬虔生活和危害国民[[生命]]的不法事件.
b.耶稣的强调：强调西乃山律法中积极面的生活态度，即全心全意爱神和爱人如己的教训.
四.生活应用
神透过[[摩西]]所颁布的诫命，给生活奠定了一个道德和灵性的准则，这个准则未被废掉，反而永远带着神的权柄在当中，所以当耶稣解释律法时，所包括的两方面，都引自旧约：「爱你的神」是引自申命记6:5，「爱你的邻舍」是引自利未记19:18.在今天人欲横流的世代，我们更需要回去默想神的诫命，以及神的权柄在古代所扮演的角色，使我们在生活中愿意归正到圣经的教训.
五.作业——从圣经中去思想
1.基督和律法的关系
a.马太5:17-48
b.马太12:1-14
c.马太15:1-9
d.马太22:34-40
2.新人和新生活
a.以弗所4:17-5:14
==目录==
生活的准则 - 十诫
第一课：行为的蓝图 第二课：神与人之间 第三课：[[律法]]和爱 第四课：耶和华你的神
第五课：除了我以外，你不可有别的神 第六课：不可为自己雕刻偶像 第七课：不可妄称耶和华你神的名 第八课：当记念安息日，守为圣日
第九课：当孝敬父母 第十课：不可杀人 第十一课：不可奸淫 第十二课：不可偷盗
第十三课：不可作假见证陷害人 第十四课：不可贫恋 第十四课：不可贫恋 第十五课：从诫命中学习
==参考文献==
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]