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《生活的準則》，類別：初信栽培，作者：徐忠昌牧師，副標題：十誡。

凡真正的信仰，那核心的東西必是一種內在的覺醒，是靈魂對內身生活的超越以及對普遍精神價值的追尋和領悟。信仰有不同的形態，也許冠以宗教之名，也許沒有，宗教又有不同的流派，但是，都不能少了這個核心的東西，否則就不是真正的信仰。

節選

十誡：「我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來.

1.除了我以外，你不可有別的神；

2.不可為自己雕刻偶像；

3.不可妄稱耶和華你神的名；

4.當記念安息日，守為聖日；

5.當孝敬父母；

6.不可殺人；

7.不可**；

8.不可偷盜；

9.不可作假見證陷害人；

10.不可貧戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子，僕婢，牛驢，並他一切所有的.」

一.思考問題

1.為什麼在人生中，「關係」是這樣的重要?神與人，人與人及人與物的關係又如何?

2.神在西乃山頒布十誡給出埃及的猶太人有何目的?

3.十誡稱為律法，有何真義?其目的為何?十誡在新約聖經中的角色又如何?

4.律法記載了一連串的禁令，但就內容而言仍然是積極而非消極的，請加以解釋?

二.引言

人生是由各種的關系所構成，其實就是神，人和萬物之間的關係.關係正確，人生就充滿喜樂，否則，人生就是一個重擔.「十誡」是主前1300多年時，神在西乃山借着摩西頒布給猶太人的，為的是使400多年在埃及為奴的猶太人在過自由的新生活時，行為能受規範，使神，人和萬物之間的關係和諧，否則，後果將比在埃及過奴隸生活時更悲慘.

三.內容

1.「十誡」聖經稱「十誡」為「律法」(希伯來文稱Torah)

a.律法的真義：指慈父或慈母給予孩子的的指導，表明對兒女的慈愛.

b.聖經中的律法：在箴言1:8和6:20採用Torah解作父母給孩子的教訓.

c.律法的目的：不是阻止個人的表現，而是引導人走在正確的道路上.

2.「十誡」-在新約聖經中的角色

a.神教導的程序：從舊約到新約，神的教導是一致的，所以在(希伯來書1:1，2)說:「神既在古時借着眾先知，多次多方的曉諭列祖，就在這末世，借着衪兒子曉諭我們」，神的教導在古時和今時都是一致的.

b.耶穌對舊約律法的看法：耶穌在「登山寶訓」中(太5:17)曾說：「莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全.」，衪要滿足神借着誡命所發出的要求，更要幫助人去達到這些要求.其實，耶穌所要廢掉的，是當時法利賽人和律法師對律法不完整的解釋，而不是律法本身(太5:21-48，15:1-9等).在「登山寶訓」中，耶穌已包羅了「十誡」里所有的主題.

3.「十誡」-積極的教導

a.禁止人犯罪：其實就是命令人去完成該罪行相反的責任(參Westminster教義大問答第99條).在西乃山時需要消極的條文，目的是要禁止那些破壞敬虔生活和危害國民生命的不法事件.

b.耶穌的強調：強調西乃山律法中積極面的生活態度，即全心全意愛神和愛人如己的教訓.

四.生活應用

神透過摩西所頒布的誡命，給生活奠定了一個道德和靈性的準則，這個準則未被廢掉，反而永遠帶着神的權柄在當中，所以當耶穌解釋律法時，所包括的兩方面，都引自舊約：「愛你的神」是引自申命記6:5，「愛你的鄰舍」是引自利未記19:18.在今天人慾橫流的世代，我們更需要回去默想神的誡命，以及神的權柄在古代所扮演的角色，使我們在生活中願意歸正到聖經的教訓.

五.作業——從聖經中去思想

1.基督和律法的關係

a.馬太5:17-48

b.馬太12:1-14

c.馬太15:1-9

d.馬太22:34-40

2.新人和新生活

a.以弗所4:17-5:14

目錄

生活的準則 - 十誡

第一課：行為的藍圖 第二課：神與人之間 第三課：律法和愛 第四課：耶和華你的神

第五課：除了我以外，你不可有別的神 第六課：不可為自己雕刻偶像 第七課：不可妄稱耶和華你神的名 第八課：當記念安息日，守為聖日

第九課：當孝敬父母 第十課：不可殺人 第十一課：不可姦淫 第十二課：不可偷盜

第十三課：不可作假見證陷害人 第十四課：不可貧戀 第十四課：不可貧戀 第十五課：從誡命中學習