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李察逊
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'''李察逊'''（1905～75），外文名：Richardson, Alan ，[[圣公会]]重要的神学家和合一运动的领袖，也是英国领导圣经神学（Biblical Theology215,Biblical Theology）最重要的人物。
[[圣经神学]]（Biblical theology）从广义上来说就是符合圣经<ref>[https://www.52lishi.com/article/75389.html 《圣经》为什么分旧约和新约]，我爱历史网，2021-04-27</ref>的神学，而狭义上来说可以看作是以历史分析的方法对上帝<ref>[https://www.unjs.com/xuexi/quanke/20140529000000_1073833.html 上帝]，优文网，2014-05-28</ref>在历史当中的作为的分析所做出的神学性反思。
==简介==
李察逊是二十世纪中下时期对系统神学和哲学神学一个主要的贡献者。他早期的作品，像《福音书上的神迹故事》（The Miracle Stories of the Gospels, London, 1941）、《[[工作的圣经教义]]》（The Biblical Doctrine of Work, London, 1952）以及创世记和约翰福音的解经书，均集中于重新发现圣经信息的特殊及统一。较专门的《新约神学导论》（Introduction to the Theology of the New Testament, London, 1958），和他所编辑的《圣经神学词汇》（Theological Wordbook of the Bible, London, 1950），均有极广的影响力。这两本书都是当代圣经神学的重要作品。
李察逊较学术的神学作品把神学从当代流行的实证论（Positivism943,Positivism）和经验主义（Empiricism402,Empiricism）分开来；这主题自《基督教护教学》（Christian Apologetics, London, 1947）开始，到他最重要的一本书，是班普顿讲座（Bamptom Lectures181,Bampton Lectures）的作品︰《[[圣与俗的历史]]》（History, Sacred and Profane, London, 1964）。后一本书的特别之处，乃在把历史（History570,History）看作是一个可以解释圣经宣道（Kerygma680,Kerygma, Kerygmatic Theology）的护教（Apologetic148,Apologetics）讲坛；他运用像狄尔泰（Dilthey361,Dilthey, Wilhelm）及戈林吴特（R. G. Collingwood, 1889～1943）等史家的概念来解释启示（Revelation1018,Revelation）、复活（Resurrection1014,Resurrection, General），和神在这世界的工作。
近代神学界和[[哲学]]界关心的问题，已经越过了李察逊当日努力的范围，特别是在释经学（Hermeneutics556,Hermeneutics）及认识论（Epistemology409,Epistemology）上面，这就更使李察逊的作品在今日看来像是过时了。
==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]
[[圣经神学]]（Biblical theology）从广义上来说就是符合圣经<ref>[https://www.52lishi.com/article/75389.html 《圣经》为什么分旧约和新约]，我爱历史网，2021-04-27</ref>的神学，而狭义上来说可以看作是以历史分析的方法对上帝<ref>[https://www.unjs.com/xuexi/quanke/20140529000000_1073833.html 上帝]，优文网，2014-05-28</ref>在历史当中的作为的分析所做出的神学性反思。
==简介==
李察逊是二十世纪中下时期对系统神学和哲学神学一个主要的贡献者。他早期的作品，像《福音书上的神迹故事》（The Miracle Stories of the Gospels, London, 1941）、《[[工作的圣经教义]]》（The Biblical Doctrine of Work, London, 1952）以及创世记和约翰福音的解经书，均集中于重新发现圣经信息的特殊及统一。较专门的《新约神学导论》（Introduction to the Theology of the New Testament, London, 1958），和他所编辑的《圣经神学词汇》（Theological Wordbook of the Bible, London, 1950），均有极广的影响力。这两本书都是当代圣经神学的重要作品。
李察逊较学术的神学作品把神学从当代流行的实证论（Positivism943,Positivism）和经验主义（Empiricism402,Empiricism）分开来；这主题自《基督教护教学》（Christian Apologetics, London, 1947）开始，到他最重要的一本书，是班普顿讲座（Bamptom Lectures181,Bampton Lectures）的作品︰《[[圣与俗的历史]]》（History, Sacred and Profane, London, 1964）。后一本书的特别之处，乃在把历史（History570,History）看作是一个可以解释圣经宣道（Kerygma680,Kerygma, Kerygmatic Theology）的护教（Apologetic148,Apologetics）讲坛；他运用像狄尔泰（Dilthey361,Dilthey, Wilhelm）及戈林吴特（R. G. Collingwood, 1889～1943）等史家的概念来解释启示（Revelation1018,Revelation）、复活（Resurrection1014,Resurrection, General），和神在这世界的工作。
近代神学界和[[哲学]]界关心的问题，已经越过了李察逊当日努力的范围，特别是在释经学（Hermeneutics556,Hermeneutics）及认识论（Epistemology409,Epistemology）上面，这就更使李察逊的作品在今日看来像是过时了。
==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]