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李察遜（1905～75），外文名：Richardson, Alan ，聖公會重要的神學家和合一運動的領袖，也是英國領導聖經神學（Biblical Theology215,Biblical Theology）最重要的人物。

聖經神學（Biblical theology）從廣義上來說就是符合聖經的神學，而狹義上來說可以看作是以歷史分析的方法對上帝在歷史當中的作為的分析所做出的神學性反思。

簡介

李察遜是二十世紀中下時期對系統神學和哲學神學一個主要的貢獻者。他早期的作品，像《福音書上的神跡故事》（The Miracle Stories of the Gospels, London, 1941）、《工作的聖經教義》（The Biblical Doctrine of Work, London, 1952）以及創世記和約翰福音的解經書，均集中於重新發現聖經信息的特殊及統一。較專門的《新約神學導論》（Introduction to the Theology of the New Testament, London, 1958），和他所編輯的《聖經神學詞彙》（Theological Wordbook of the Bible, London, 1950），均有極廣的影響力。這兩本書都是當代聖經神學的重要作品。

李察遜較學術的神學作品把神學從當代流行的實證論（Positivism943,Positivism）和經驗主義（Empiricism402,Empiricism）分開來；這主題自《基督教護教學》（Christian Apologetics, London, 1947）開始，到他最重要的一本書，是班普頓講座（Bamptom Lectures181,Bampton Lectures）的作品︰《聖與俗的歷史》（History, Sacred and Profane, London, 1964）。後一本書的特別之處，乃在把歷史（History570,History）看作是一個可以解釋聖經宣道（Kerygma680,Kerygma, Kerygmatic Theology）的護教（Apologetic148,Apologetics）講壇；他運用像狄爾泰（Dilthey361,Dilthey, Wilhelm）及戈林吳特（R. G. Collingwood, 1889～1943）等史家的概念來解釋啟示（Revelation1018,Revelation）、復活（Resurrection1014,Resurrection, General），和神在這世界的工作。

近代神學界和哲學界關心的問題，已經越過了李察遜當日努力的範圍，特別是在釋經學（Hermeneutics556,Hermeneutics）及認識論（Epistemology409,Epistemology）上面，這就更使李察遜的作品在今日看來像是過時了。