禮儀/人類學用法認為神話是一種匿名創作的敘事，它提供了世界為何是現在這樣及人們為何如此行事的解釋，它是將自然變為文化的一種重要的手段，是人類嘗試對自我身份的一種解釋，故有其當中的文化意涵。在文學理論中，神話是某種永恆的人類真理的故事或象徵，這種永恆真理通常屬於道德的或美學的範疇，這種象徵或原型具有跨
27 KB (5,800 個字) - 2022年8月25日 (四) 11:43
級對立」這樣的主旋律電影話語，在更高層次上反映了經濟主導型的現代文明與宗教主導型的農耕文明之間的衝突，並在衝突中表現人的覺醒和人性的復甦，貫穿了對自我身份的不懈追問。故事情節的貫穿不夠明晰，對人物愛情的表現不夠充分。（中國新聞網評） 西藏天空Phurbu & Tenzin(2014). 1905電影網
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它們演示的雖然是個體記憶，指向的卻是民族的集體記憶，這種個體記憶與集體記憶的相互指涉，共同建構了當代日本戰爭記憶，同時也涉及戰爭記憶與當代日本人的自我身份建構的關係問題。 村上春樹（Haruki Murakami，1949年1月12日），日本現代小說家，生於京都伏見區。畢業於早稻田大學第一文學部
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又有一種超越世俗利害的大愛，在悲憫中產生，最終，父女和解、母女和解、自我和解。那是柔弱小身體中醞釀並爆發的叛逆和成長，也是一段關於尋找自我、重塑自我、身份認同、親情認同的心靈之旅。這一切起因於飢餓，終結於愛。 作者自述，在《飢餓的女兒》里，「我非常真實地描述了我自己的生活，小時候我們家有六兄妹，我排
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癔症（hysteria）即分離（轉換）性障礙或「歇斯底里」，是指一種以分離症狀（部分或完全喪失對自我身份識別和對過去的記憶）和轉換症狀（在遭遇無法解決的問題和衝突時產生的不快心情，以轉化成軀體症狀的方式出現）為主的精神障礙。這些症狀沒有可證實的器質性基礎，患者可具有癔症性人格基礎，起病常受心理社會（環境）因素影響，病程多反覆遷延。
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1%有過「同性戀經驗」，以及3.6%的人曾有「一名或以上同性伴侶」。 男同性戀者在意識到自己對同性感到吸引力、認識自己同性性取向到接受並認同的過程是男同性戀自我身份認同和建立的過程。這一過程受到社會認同的影響。在同性戀與主流價值觀有衝突的社會，同性戀者因為受到社會和大眾壓力的影響，造成同性戀者自我認同的主要障礙，同時帶來了一些家庭和社會問題。
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了創造性和想象力、以一種高瞻遠矚的視野所作的漫遊。 ——田曉菲 南北朝和19世紀，是中國歷史上兩個與外部世界發生頻繁遭遇的時期。異域的衝擊與震盪，自我身份的反思與確認，都凝結在時人的行旅文字之中，呈現出文化劇變時人們精神世界的變幻圖景。 田曉菲，哈佛大學東亞系中國文學教授，《早期中古中國》（Early
3 KB (725 個字) - 2023年5月1日 (一) 08:15
評 我國英語口語教學研究十年評述 英語專業精讀課教學與隱喻能力培養 模因論與英語論文寫作教學 教師引導下大學生英語作文糾錯研究 英語研究論文中作者自我身份建構分析——以第一人稱代詞使用為例 不同學科英語學術論文宏觀結構：共性與特性 金融學實證論文摘要的體裁分析 專業在歧義容忍度與英語水平方差分析中的作用研究
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展，唸了碩士博士。這是我人生的轉折點。」洛心在加拿大的研究與工作和「母語推廣」有關，她希望可以幫助離鄉背井的華人們，不再厭棄中文，能從語言文化找回自我身份，建立起對於自身存在的認同，先認識自己、再看世界。 明明割裂了台灣，卻矛盾的念了語言、念了中文，還到中文學校教書、推廣中文；而生父與繼父的離世，更
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臨他人死亡時的孤獨、不通人道造成的孤獨等。 馬爾克斯的創作文本，都有一個關鍵性的追憶往事的細節，涉及一個成年人對自己孩童生活的回憶，而追憶又涉及到自我身份的認同和對自身使命的認識 哥倫比亞1982年諾貝爾文學獎獲得者加夫列爾加西亞馬爾克斯，被認為是本世紀西班牙語最優秀的作家。他不僅在拉丁美洲最負
3 KB (837 個字) - 2022年7月24日 (日) 16:12
的性格，跟丈夫也維持着不同的關係，但這天她們決意出軌，到鄰市的男妓俱樂部尋歡。她們本來約法三章：要共同進退、互相照顧；往外地找可靠的『鴨店』；隱藏自我身份；和永不付出真感情。但遇上魅力四射的牛郎BILL（陳偉霆飾）後，約定的規條暗中一一打破，而各人的故事亦再不受控，變得悲喜交集。到底，在物質豐裕的社
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你這樣的姑娘》(1960)在藝術上受菲爾丁的影響，令人想起菲爾丁的小說《阿米麗亞》。 博客來 - 20世紀經典：幸運的吉姆 手機知識網 -自我身份認同之旅—金斯利·艾米斯小說人物研究
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主義傳統，巧妙地融合了法國文學的唯美主義追求，並對新舊世紀之交的社會意識和存在作出了前期現代主義的藝術反思。小說的藝術成就得益於複雜的多元視角和對自我身份的深度心理探索，其中既可見奧斯丁、艾略特、哈代小說的風采，也有福樓拜、司湯達、左拉、喬治·桑作品的韻味；更有詹姆斯、德萊塞、菲茨傑拉爾德、劉易斯作
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不要喜歡孩子連髒水都喝了。星可以追，但自己也不能不活。不管是明星還是普通人，生活都是自己的，沒有任何必要為別人去尋死覓活。 粉絲現象發軔於青少年對自我身份認同的追求，並基於此形成了一種獨特的青少年亞文化。而隨着大眾傳播技術的日新月異，以及粉絲在媒介景觀中的縱情表演，粉絲文化獲得了空前的發展。然而，在商業資本主宰的語境中
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尼亞•伍爾夫曾大犯躊躇。她就像自己的小說《到燈塔去》里的莉麗，儘管認為愛情宛如壯麗的火焰，但因為必須以焚棄個性的「珍寶」為代價，因此視婚姻為「喪失自我身份的災難」。一個女人保持這樣悲觀的看法，又是在三十歲的「高齡」上才開始構築「二人空間」，其困難是可想而知的。然而事後證明，弗吉尼亞的憂慮純屬多餘，倒
31 KB (8,376 個字) - 2020年4月1日 (三) 12:19
《看不見的人》(Invisible Man) 長篇小說講述一位黑人青年在白人主導的社會裡，飽受種族歧視，不斷尋找民族文化和自我身份的過程。 小說探究了二十世紀早年非裔美國人所遇到的一些社會、知識問題，包括非裔民族主義、身份問題以及布克·華盛頓所倡導的種族改革政策與個人主義和身份同一性等問題。1952
15 KB (3,915 個字) - 2020年9月29日 (二) 21:49
維·蘇·奈保爾（維迪亞達爾蘇雷吉普拉薩德奈保爾爵士）（V S Naipaul,1932年）西印度作家、遊記作者、和社會評論家。他的小說描寫各種文化中那些疏離於社會、一生都在尋找自我身份認同的個體。他早期的小說有淡淡的幽默色彩。《神秘的按摩師》（1957年）是他的處女作。這是一部描寫特立尼達島窮人生活的諷刺文學。《比斯瓦思先生的房
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使得東西方共同形成「世界新秩序」，不僅能優化全球性的資源配置，而且正在取代以前的民族國家體制中的話語運作結構。這一切都造成了全球知識分子在問題意識、自我 身份、知識價值定位等方面的全新立場和身份定位。 我堅信，我們這一代或以後幾代學者都將面臨中國學術文化世界化的任務。可以說，在一個世紀的學術追問中，學術
51 KB (12,594 個字) - 2022年3月24日 (四) 17:01
入學兒童和成年人之間的發育階段 3.1.2.身體上的變化 3.1.3.認知發育 3.1.4.父母的教育方式 3.1.5.重新調整父母與子女的關係 3.1.6.尋找自我身份 3.2.成人期 3.2.1.成年期發展的若干基礎 3.2.2.所選擇的領域的發展 3.2.3.人到中年 3.2.4.身體變化：成功養生的其他例子
12 KB (3,523 個字) - 2021年10月17日 (日) 15:45
穿越層層迷霧，對父親、家庭、自我身份的追尋與省思。 第一部分《一個隱形人的畫像》，清點已故父親的遺物時發現了一樁近六十年前的兇殺謎案，由此揭示了父親難以捉摸的性格的秘密，從瑣碎的遺蹟和片斷式的回憶，重構了那個總是缺席的人。第二部分《記憶之書》，視角與風格陡然一變，採用第三人稱的敘事反思自己作為父親的
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