第二十六章見《雜阿含經》卷四十三， 第二十八章見《長阿含經》卷二以下《遊行經》、 第三十章見《增一阿含經》卷二十五《五王品》之四、卷二十七《邪聚品》、卷四十九《非常品》之三， 第三十二章見《增一阿含經》卷二十五《五王品》之三， 第三十三章見《雜阿含經》卷九、《增一阿含經》卷十三及《中阿含經》卷二十九《沙門二十億經》， 第三十九章見
3 KB (589 個字) - 2023年5月17日 (三) 05:39
經、律、佛像、菩薩形像。而菩薩行頭陀時及遊方時，行來百里千里，此十八種物常隨其身。頭陀者從正月十五日至三月十五日，八月十五日至十月十五日。 '《增一阿含經》'佛言：其有嘆說諸頭陀行者，則為嘆說我已，所以然者，我恆嘆說諸頭陀行；其有毀辱諸頭陀行者，則為毀辱我已。 我今教諸比丘，當如大迦葉所行，無有漏失者。
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第一次聖典結集時，由阿難陀尊者誦經，優波離尊者誦律，再由諸長老將所誦之經、律檢討修訂。阿難在會上誦出《長阿含經》、《中阿含經》、《雜阿含經》、《增一阿含經》、《譬喻經》、《法句經》阿難本認為自己沒有過失，據理力爭。但是結集三藏，又非阿難不可。最後阿難為了僧伽的和諧，仍向大眾懺悔。 佛教之有聖典流傳於世。
6 KB (1,244 個字) - 2023年4月27日 (四) 12:48
應隨緣，不應該特選檀越。 《金剛般若波羅蜜經》相傳即是須菩提與佛的對談記錄。他屢見於般若經典中，此外見於《中阿含經》卷四十三《拘樓瘦無諍經》、《增一阿含經》卷三、卷二十八、《大毗婆沙論》卷一七九的「尊者善現」、《大智度論》卷五十三。 《法華經》中須菩提被佛陀授記將來無量劫後會成佛，佛號是名相如來。。
3 KB (650 個字) - 2023年5月28日 (日) 14:17
。 一至十 本經六十九品的品名如下： 一、《梵天請法六事品》。（第一事另見於《佛說妙色王因緣經》、《撰集百緣經》卷四善面王求法緣；第二事另見於《增一阿含經》卷三十八、《菩薩本行經》卷上、《大方便佛報恩經》卷二《對治品》；第三事另見於《六度集經》卷六凡人本生；第四事另見於《撰集百緣經》卷四梵摩太子求法
8 KB (1,794 個字) - 2021年10月9日 (六) 11:56
通戒偈。其義雖為通誡，然七佛各各有禁戒偈。此四句偈為第六佛迦葉如來之偈也。增一阿含經四十四曰：『於此賢劫中有佛名為迦葉如來，壽二萬歲，二十年中恆以一偈以為禁戒。一切惡莫作，當奉行其善，自淨其志意，是則諸佛教。 《增一阿含經》： 「諸惡莫作，戒具之禁，清白之行； 諸善奉行，心意清淨； 自淨其意，除邪顛倒；
5 KB (833 個字) - 2022年10月26日 (三) 06:08
度應包括印度北方全部領土，即東起Anga國(Anga)，西至健馱邏國(Gandhara)，北起喜馬拉雅山脈，南至溫迪亞山脈的廣大範圍。佛教典籍《增一阿含經》中十六雄國(Mahajanapadas)內的甘菩遮國(Kamboja)和犍陀羅國就屬於北印度。 其三:根據文獻《疆域匯編》記載，北印度包括眾多部
6 KB (1,716 個字) - 2022年11月24日 (四) 20:52
耆婆伽梨園（Jivakamravana），地處舊王舍城的東北角，是摩竭陀頻毗娑羅王的庶子——耆婆伽王子捐贈給佛陀居住的芒果園，該王子是當時王舍城內最著名的醫師。據《增一阿含經》等記載，阿闍世王繼位後，對佛教有所限制，耆婆伽王子借在宮內給其治病的機會，勸阿闍世王到梨園紓困解惑。阿闍世王潛行到梨園，聆聽佛陀為眾人說法後解悟
6 KB (1,575 個字) - 2021年7月29日 (四) 10:50
皈依，成為釋迦佛的弟子，八日後即證入阿羅漢境地，為佛弟子中最無執着之念者。 大迦葉人格清廉，年紀又長，曾受佛陀分予半座與僧伽梨衣，為頭陀第一。《增一阿含經》說大迦葉曾經自言，即使佛陀沒有出世，他也可以依自己的努力成為辟支佛。但上座部巴利經沒此說法。 佛陀入滅後，成為佛教教團領導者，於王舍城召集第一次
11 KB (2,958 個字) - 2019年11月28日 (四) 15:04
住舍衛城（梵S/ra^vasti^ ），為釋尊教團之大外護者，兼領有迦屍國（梵Ka^s/i ），而與摩揭陀國並列為大強國。 波斯匿王曾遊學於呾叉始邏國。 據增一阿含經卷二十六載，如來成道未久，波斯匿王即位，欲娶釋種之女，釋迦族認為波斯匿王是婢女所生，出身低賤，不配與其通婚，但又不敢得罪於他，於是釋迦族之摩訶男（梵Maha^na^ma
9 KB (2,375 個字) - 2022年1月14日 (五) 12:12
四法印，又作四法本末、四憂檀那(梵udana )。 四法印乃顯示諸法真理之四標印，可作為佛教特徵之四種法門。即: 一切行無常印 一切行苦印 一切法無我印 涅盤寂滅印 增一阿含經卷十八，以四法印次第稱為四法本末，即: 一切諸行無常，稱為初法本末。 一切諸行苦，稱為第二法本末。 一切諸行無我，稱為第三法本末。 涅盤永寂，稱為第四法本末。
2 KB (391 個字) - 2023年5月16日 (二) 12:28
行「十惡」而程度嚴重的，要受大苦報。與「十惡」之說相對應，佛教中亦有「十善」之說。十惡十善之說見於佛教大、小乘中的諸多經典，如東晉僧伽提婆譯的《增一阿含經》卷四四中就有「由此十惡之報，致此殃。是故比丘，當離十惡」這樣的經文。 另外，「十惡十善」之說早在隋朝以前就已在民間廣泛流傳，如南朝梁武帝《斷酒肉
7 KB (1,372 個字) - 2020年4月24日 (五) 11:57
(一)大乘經，下分華嚴部、方等部、般若部、法華部、涅盤部等五大類，收四百五十三部。始《大方廣佛華嚴經》，終《蓮華面經》。 (二)小乘經，收三百二十部。始《增一阿含經》，終《撰集百緣經》。 (三)大乘律，收三十部。始《梵網經》，終《菩薩五法懺悔文》。 (四)小乘律，收七十二部。始《四分律》，終《佛說目連問戒律中五百輕重事》。
5 KB (1,215 個字) - 2022年2月25日 (五) 16:10
藝品，還可用於提煉香精。 作為最為名貴木材之一的檀木還被製作成眾多的佛製品，如檀木佛珠、檀木吊墜、檀木護身符等等，因為檀與佛有着極深的淵源。據《增一阿含經》中記載，佛陀頓悟成佛之後，曾在忉利天為佛母摩耶夫人宣講佛法長達三個月之久，人們敬仰佛陀，便為佛陀造像，這也是最早的佛像，相傳這就最早的佛像就是用檀木製成的。
5 KB (1,296 個字) - 2023年5月16日 (二) 22:35
變成琉璃。人民熾盛。五穀平賤。豐樂無極。是時。當起八萬大城。村城鄰比。雞鳴相聞。當於爾時。有佛出世。名為彌勒如來．至真．等正覺。十號具足。」 《增一阿含經》：「彌勒菩薩經三十劫應當作佛．至真．等正覺。」：持誦阿彌陀佛 彌勒菩薩入世的箴言，在佛教各派別的經典中均有描述，故彌勒菩薩成為佛教徒的被救度
32 KB (8,960 個字) - 2021年6月24日 (四) 20:29
之巨大佛像、大唐西域記卷六所說周長約五公里之城壁，及記述布施祇園精舍田地之銅板等，足資證明此處即舍衛國故址之地。 雜阿含經卷二十三、中阿含卷五十五持齋經、長阿含經卷三、增一阿含經卷四十九、十二游經、四分律卷五十、摩訶僧祇律卷八、阿育王傳卷二、金剛般若經疏、阿彌陀經疏、勝鬘寶窟卷上本、高僧法顯傳、釋迦方志卷上、玄應音義卷三、慧苑音義卷下、A
10 KB (2,596 個字) - 2022年1月14日 (五) 08:04
生歡喜，願誦持和聽到楞嚴、大悲、十小咒的人，身心柔軟，但願能夠發開富貴，心想事成。（香嚴居士） 《長阿含經》、《中阿含經》、《雜阿含經》、《增一阿含經》 佛廣說方等大乘經典，如《維摩詰所說經》、《圓覺經》、《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《大寶積經》、《大集經》、《楞伽經》、《藥師經》、《地藏經》等等多部。
11 KB (2,005 個字) - 2022年8月23日 (二) 18:30
載可以推知，「定光佛」就是「然（燃）燈佛」（按理應該是一尊佛，但不一定只有一世，當前佛教日曆另外有燃燈佛聖誕，與定光佛聖誕不同，姑且存疑）。據《增一阿含經》記載，過去久遠劫時，有王名為地主，將其統領之閻浮里地半分予其臣善明統治，善明之第一夫人日月光生子之際，閻浮里內金光晃然，該子顏貌端正，具足三十二
8 KB (2,119 個字) - 2020年10月7日 (三) 13:03
另於大品十地之中，稱緣覺為『支佛地』，置之於『已辨地』之上，『菩薩地』之下。 亦即通教十地中之第八地。以支佛地而言，本身便有十地之分類。 [[[增一阿含經]]卷三十二、賢愚經卷五、大毗婆沙論卷七、卷一八○、大智度論卷十九、卷二十八、瑜伽師地論卷三十二、辟支佛因緣論卷一、出三藏記集卷一、瑜伽論略纂卷九
7 KB (1,645 個字) - 2021年10月4日 (一) 13:38
之後能夠堅固;大悲咒能夠遠離苦難，得到快樂;而十小咒能夠度過各種曲直，得到各種福報，心嘗妙果。 四阿含經 《長阿含經》《中阿含經》《雜阿含經》《增一阿含經》 方等多部 佛廣說方等大乘經典，如《維摩詰所說經》《圓覺經》《阿彌陀經》《無量壽經》《觀無量壽佛經》《大寶積經》《大集經》《楞伽經》《藥師經》《地藏經》等等多部。
8 KB (1,929 個字) - 2022年4月20日 (三) 15:32