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| 緣覺
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梵語pratyeka-buddha，巴利語pacceka-buddha。音譯缽剌醫迦佛陀、畢勒支底迦佛、辟支迦佛、貝支迦佛、辟支佛。又作獨覺、緣一覺、因緣覺。 為二乘之一，三乘之一。 指獨自悟道之修行者。 即於現在身中，不稟佛教，無師獨悟，性樂寂靜而不事說法教化之聖者。 聲聞與緣覺，稱為二乘；若共菩薩，則為三乘。
解釋
佛教語。梵語Pratyeka－buddha。舊譯為辟支佛，意譯為緣覺，也作獨覺。一般謂出於佛世，觀十二因緣而得悟者為緣覺; 出於無佛世，觀外緣而無師自悟者為獨覺。 種類編輯 語音 獨覺之種類，依大毗婆沙、俱舍、瑜伽師地諸論，有部行獨覺、麟角喻獨覺二種。
十二因緣
十二因緣，亦名十二有支，有即世間所有，支即文分，謂所有生死流轉，皆不出這十二支分。 第一「無明」是疑暗義，為煩惱的通稱，因屬於心意的想計，故亦名惑。 第二「行」是造作義，依疑暗的念頭，而有所造作，因屬於身口的行為，故亦名業。這二支，是過去世的二因。由於過去因熟，乃生現-在世的五果： 第三「識」，謂今生投胎的知識，或升天，或入地獄，乃至驢胎馬腹，皆由此一念為前導。 第四「名色」，名指心，謂其但有名而無質，色指質，屬於色法，此時六根尚未成，但有名色而已。 第五「六入」，是六根逐漸完具，將出胎之時。 第六「觸」，是出胎後，與環境接觸也。 第七「受」，是畢生根塵識，所領受的苦樂遭遇也。由現世的遭遇，複種三因。 第八「愛」，於環境生種種愛欲也。 第九「取」，因愛著生起執取之念也。 第十「有」，既由愛取，興起諸業，必有當來之果，故名為有。這三因中，愛取同於無明，有同於行。由現-在世三因，再生未來世二果： 第十一「生」，為未來的受生， 第十二「老死」，既有生，當然必須老死。以上共十二支，包括三世起惑、造業、受生、的一切因果，周而復始，至於無窮。
經文記載
依俱舍論卷十二載，部行獨覺指聲聞時已證不還果，而欲達阿羅漢果時，離佛自修自悟者；麟角喻獨覺指獨居修行一百大劫，而積足善根功德之覺者。 關於部行獨覺，有一說認為原即指須陀洹等之聲聞； 另一說則謂彼等先為異生，曾修聲聞之順決擇分，後自證道，由是而得獨勝之名，此系基於本事經中苦行外仙效仿獼猴之威儀而獨證之說，即闡明部行獨覺乃異生凡夫之意。 此中，部行獨覺之得名，系由其在聲聞修行之際，多居僧團中生活；麟角喻獨覺則系獨自于山間、林下修行，不結伴侶，故以麟角為喻。
各類記載
華嚴經行願品疏鈔卷四亦舉出緣覺有三種之別： （一）緣覺之緣覺，此與『因果俱』相同。 （二）聲聞之緣覺，其中『因』系指聲聞，『果』成緣覺。 （三）菩薩之緣覺，其中『因』系指菩薩，『果』成緣覺。
大乘義章卷十七對聲聞、緣覺有四句分別： （一）是聲聞而非緣覺，即聲聞人。 （二）是緣覺而非聲聞，即麟角喻人。 （三）是聲聞亦是緣覺，即為部行。 （四）是緣覺亦是聲聞，即因緣覺。
又聲聞、緣覺相較，則有五同六異之說，五同即： （一）見理同，同見生空之理。 （二）斷障同，同斷四住之煩惱。 （三）修行同，同修三十七道品法。 （四）得果同，同得盡智、無生智果。 （五）證滅同，同證有餘、無餘涅盤。 六異指： （一）根異，聲聞為鈍根，緣覺為利根。 （二）所依異，聲聞依師，緣覺不依師。 （三）藉緣異，聲聞藉教法為緣而得悟道，緣覺藉事相之現緣而悟道。 （四）所觀異，聲聞觀察四真諦法，緣覺觀察十二因緣法。 （五）向果異，聲聞人中四向四果，緣覺人中一向一果。 （六）通用異，聲聞之人二千國土為通境界，緣覺之人三千國土為通境界。 緣覺若與菩薩相較，則有一同十異，一同即入於聖位而永不退轉，十異即： （一）因異，緣覺之宿善狹小，菩薩廣大。 （二）根異，緣覺為鈍根，菩薩為利根。 （三）心異，緣覺畏苦，菩薩不畏。 （四）所解異，緣覺觀十二因緣而悟解生空之理，菩薩觀一切法而解二空。（五）起行異，緣覺修自利行，菩薩修自他二利行。 （六）斷障異，緣覺斷煩惱障，菩薩能斷煩惱、所知二障。 （七）得果異，緣覺得小涅盤，菩薩得大涅盤。 （八）起化異，緣覺僅現神通而不說法，菩薩能現神通，亦能宣說。 （九）通用異，緣覺同於聲聞僅一心一作，不能眾心眾作，而諸佛菩薩能於一時化現十方世界之一切色相、五趣之身等而施化用。 （十）體義異，緣覺所有之身智功德悉皆無常、苦、無我、不淨，菩薩之涅盤則常、樂、我、淨。 以上之比較系大乘家之說，小乘家則認為不論聲聞、緣覺、菩薩等，最後均歸於『灰身滅智』之狀態。緣覺人唯有自利行，而無利他心，故不起大悲心救度眾生，遂難登佛果位。 此即緣覺之舍悲障。 若自聲聞而言，則緣覺為利根；若自菩薩而言，則緣覺為鈍根。 故舊華嚴經卷六等，相對於聲聞之稱為小乘，菩薩之稱為大乘，遂將緣覺稱為中乘； 另於大品十地之中，稱緣覺為『支佛地』，置之於『已辨地』之上，『菩薩地』之下。 亦即通教十地中之第八地。以支佛地而言，本身便有十地之分類。 [[[增一阿含經]]卷三十二、賢愚經卷五、大毗婆沙論卷七、卷一八○、大智度論卷十九、卷二十八、瑜伽師地論卷三十二、辟支佛因緣論卷一、出三藏記集卷一、瑜伽論略纂卷九、俱舍論光記卷二十三、慧苑音義卷上、玄應音義卷三、翻譯名義集卷二 [1]