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《黃帝內經素問》，簡稱《內經素問》或《素問》，中國古代醫學理論著作。與《黃帝內經靈樞》同為《黃帝內經》的組成部分。《漢書·藝文志》載:《黃帝內經》18卷。晉皇甫謐《甲乙經序》:「今有《針經》9卷，《素問》9卷，二九十八卷，即《內經》也」。《隋書經籍志》載《黃帝素問》8卷，全元起注。至唐太僕令王冰自謂得《素問》秘本，重為整理，合81篇，24卷，約12萬字，稱《重廣補註黃帝內經素問》。至北宋中期，校正醫書局孫兆、林億等復據王冰本為主，參考全元起、楊上善注，沂流討原、考訂謬誤6000餘字，增補註義2000餘條，重為刊布，沿用至今。現存唐王冰注、宋校正醫書局校正刻本、印本多種。《黃帝內經素問》所以稱「黃帝」，《淮南子·修務訓》稱:「世俗人多尊古而賤今，故為道者，必托之於神農、黃帝，而後能入說」。古人著書託名「黃帝」，也是為了抬高書的價值。至於《素問》，全元起釋為「素者，本也；問者，黃帝問歧伯也」。宋人則解釋「太素者，質之始也，氣形質具而疴瘵由是萌生，故黃帝問此太素，質之始也。《素問》之名，義或由此」。本書產生時代，自晉以降，歷代均有討論，多數人認為是戰國迄於秦漢間人不斷砥礪成書的，個別篇章為晉唐人羼入。元代戴良《九靈山房集》卷27《滄州翁傳》稱:「《內經素問》，世稱黃帝、岐伯之書，及觀其旨意，殆非一時之言，所撰述亦非一人之手。」

本專著收編於《世界百科名著大辭典》。

內容簡介

《素問》全部均以黃帝與岐伯、雷公、鬼臾區、伯高、少師、少俞六臣問答形式寫成。第1至7篇(篇目從略)闡述男女生理髮展之規律，養生大要；8至11篇論臟腑學說；12至14篇論針、砭、灸、熨、湯液、醪醴之應用；15至21篇論診斷；22至30篇論臟腑、經絡及臨床辨證；31至48篇論熱病、瘧、咳、風、痹、痿、厥等病；49至65篇論皮部、經絡、氣穴與針刺手法要點；66至71篇為7篇大論，論述氣交變化與疾病生成關係；72至73篇為「刺法論」、「本病論」，均注亡佚；75至81篇論醫生應具條件和臨診注意事項等。全書內容主要闡發之思想和學說，首先是:人與天地相應之說，認為自然季候變化和居住土地方宜與人體有密切之關係，人應順應自然變化規律，「逆之則災害生，從之則苛疾不起」(四氣調神大論)。其次，倡反對巫術，所謂「拘於鬼神者，不可與言至德」，「病不許治者，病必不治」(五藏別論)；還提出預防醫學觀念，有「不治已病治未病」(四氣調神大論)之說。再次，全面運用陰陽五行學說，以陰陽對立兩方面互為基礎，互相消長、轉化和五行(金、木、水、火、土)相生、相剋之理，從而廣泛聯繫中醫病因、病理、治療、用藥諸方面。複次論及臟腑、經絡和精、神、氣、血、津液之概念，闡明中國古代醫學解剖生理之認識，具有實踐依據。又次論述治則、診法等問題，診分望、聞、問、切，治有標本先後。急則治標、緩則治本。正治、反治(熱因熱用、寒因寒用、通因通用、塞因塞用)。方分大、小、緩、急、奇、偶、復，藥分君、臣、佐、使等。此外，本書還涉及針法原理，可與《靈樞》相互補充。

但是，宋代「新校正」亦曾提出第66至71篇之7篇大論(天元紀大論、五運行大論、六微旨大論、氣交變大論、五常政大論、六元正紀大論、至真要大論)，「篇卷浩大，不與《素問》前後篇卷等，又且所載之事與《素問》余篇略不相通」，以為此7篇乃已佚古書《陰陽大論》之文，「王氏取以補所亡之卷」(《重廣補註黃帝內經素問序》)，這一問題的提出，迄今未獲學者一致意見。另外，明趙簡王朱厚煜《補刊素問遺篇》1卷，署「居敬堂」刊本，補「刺法」、「本病」2篇，但未為世人見重。

縱觀《素問》一書內容極為豐富，上述天地陰陽造化教育之源，下極保神練氣延年之術，是中國醫學理論的寶庫，是現存中國古代醫學最具有代表性的理論著作。孫兆、林億等新校正《重廣補註黃帝內經素問》刊行後，研讀著述甚多，如宋孫兆《素問注釋考誤》、高若訥《素問誤文闕義》、金劉完素《素問藥注》均佚。至明代有馬蒔《素問注證發微》9卷，吳昆《吳注素問》24卷(1594)、清張志聰《黃帝內經素問集注》9卷(1672)、清高世栻《素問直解》9卷(1695)，以及日本丹波元簡《素問識》8卷(1806)、丹波元堅《素問紹識》4卷(1846)，均為研究《素問》名著。本世紀以來，美國道森(Percy M·Dawson)著《素問——中國醫學之基礎》(1925)，又有維茨(I.Veith)將《素問》前34篇譯成英文，均引起外國學者重視。

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