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麥奇（1922～87），外文名：Mackay， Donald M.，國際知名的神經科專家，為基爾大學（Keele）的格拉納達研究教授（Granada Research Professor， 1960～82），曾帶領一組科際學者研究腦的組織。他一生的工作，均受基督教思想的影響，包括神經科研究工作、對人的哲學反思，以及科學與信仰的整合工作。他是在一個具有很濃厚改革宗（Reformed998，Reformed Theology 改革宗神學）信仰的蘇格蘭自由教會中長大。
宗教信仰[1]蟄伏着有限的人對超越性（無限的、無條件的）、完滿性（絕對的、全知全善全能的）和終極性（永恆的、本原的）的嚮往和追求，換句話說，宗教信仰滿足了人對神聖性的渴望。人總是具體的、有限的、此岸的、不完滿的，但人又總是不滿足於此。出於某些內在衝動和複雜原因，人總是要嚮往和追尋高於現實和經驗世界的「神聖」境界，即超越、完滿和終極的境界[2]。
人物簡介
從神學的角度來說，麥奇的作品有兩個重要的建樹，都是他努力不懈，又謹慎仔細地發展出來的形上論題。他說，科學（Science059，Science and Theology）與宗教具有邏輯上互補互助的關係，科學表達的是受造界屬物、可量度和可測試的一面；科學的發現，從來都不是無所不包的──麥奇竭力反對任何衰減主義──因此需要其它範疇的啟迪給予補充，而其中之一即基督教信仰。例如，形容某個事件為「認罪」，與把同一事件描寫成大腦某種屬物的改變，是完全沒有衝突的。科學與基督教信仰的宣言，皆有客觀的對或錯可言，基督教絕不需害怕科學的探求。科學與信仰各用不同的方法來向前邁進，它們對着相同的數據，以謙卑、聆聽和探求的態度來學習。
麥奇對宗教與科學的態度，跟他所認識的思想與大腦的關係，和他那奧古斯丁派（Augustinian72，Augustinianism 奧古斯丁主義）的神學思想（神恆常地維持萬物的存在），有着深不可分的關係。神並不在我們現今不整全的思想「縫隙」之中，祂也不隨便破壞不變的自然律。
此外，麥奇有很長一段時間為自由意志的問題努力；他說，「自由選擇」邏輯地就具有不定性〔參決定論（Determinism356，Determinism）；意志（Will234，Will）〕。對選擇的人來說，在他選擇的時候，他不可能知道將來某些特定的情況，以致他在抉擇時知道該信什麼；但旁觀者很可能知道，而神就更知道了。
上述思想見於他兩本着作︰《科學、機遇與神的供應》（Science， Chance and Providence， Oxford， 1978）；《發條裝置的形像》（The Clockwork Image， London， 1974），以及無數其它文章和評論。麥奇也是1986年「季富得講座」（Gifford Lectures499，Gifford Lectures）的講員。