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高亨

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中文名：高亨 國 籍：中國 畢業院校：清華大學 代表作品：《周易古經今注》、《周易大傳今注》、《諸子新箋》等

高亨（1900年7月4日～1986年2月2日），初名仙翹，字晉生，吉林雙陽人，著名教授，古文字學家、先秦文化史研究和古籍校勘考據專家。1924年考入北京大學，1925年秋考入清華大學研究生院，師從梁啓超、王國維。1926年畢業任教，歷任河南大學、東北大學、武漢大學、齊魯大學教授等。作品有《詩經選注》《詩經今注》《楚辭選》《上古神話》《文字形義學概論》《古字通辭典》等著作和論文。

生平簡介

高亨是中國研究先秦學術和文字學、訓詁學的著名學者。早年在清華國學研究院師從王國維、梁啓超兩位大師，一生篤志於弘揚中國傳統學術，成就斐然，成為20世紀先秦學術文化 研究的一座重鎮。其治諸子，遵循乾嘉考據遺風，往往勝解精義，發前人所未發，真正做到了後出轉精；其治《周易》，一改前人「以經解傳，以傳解經，經傳互解」的舊習，首次經傳分解，開創了中國現代《周易》「義理派」的研究新方法，為學界所推崇；其治《老子》與《詩經》，以傳統文字訓詁學為根基，在校勘訓詁上創發新義；其砥礪基礎，夯實根本，則有《甲骨金石文字通箋》《文字形義學概論》和《古字通假會典》諸書。高先生治學嚴謹，為人謙恭，他的學術成果為人信服，有些訓詁成果被《漢語大字典》作為專門義項收錄。

人物年譜

1900年7月4日，高亨出生在吉林雙陽縣一個普通的農民家庭。

1910年春，入私塾讀書，學名高仙翹。由於家境貧寒，學習不易，自知刻苦用功。所讀經書，多能熟讀背誦，心知其義。白日既沒，繼以燈火，夜色將分，猶不釋卷，天方黎明，誦聲又起，嚴寒酷暑，未嘗間斷。八年私塾，他讀完了四書五經，初覺心地豁然，為後來專攻先秦學術打下了堅實基礎。

1918年春，高亨先生考入食宿公費的吉林省立第一師範學校，1922年冬畢業。

五年中學習除學校課程外，還在張文澍老師指導下，學習了中國第一部文字學專著、東漢許慎的《說文解字》，閱覽了先秦諸子的主要著作及前四史。他這時已有志於中國古代學術文化的研究，並且對研究的方法和門徑有了一定的了解。

1923年春，入北京弘達學院，補習英語。秋，考入北京師範大學。

1924年秋又考入北京大學。

1925年秋，改名高亨，考入清華大學研究院為研究生。在清華研究院讀書時，高先生以中國第一流學者梁啓超、王國維兩先生為導師。他的畢業論文《韓非子集解補證》深得梁先生的嘉許，曾對高先生說：「陳蘭甫始把《說文》帶到廣東，希望你把《說文》帶到東北。」並在畢業時贈給他一副對聯，予以鼓勵：「讀書要最識家法，行事不須同俗人。」從此，高先生立志遵循清代著名學者高郵王氏（王念孫、王引之）的家法，從文字、聲韻、訓詁入手，嚴謹治學，鍥而不捨，並決心永遠過三書生活：「讀書、教書、寫書。」

1926年夏，高亨先生從清華大學研究院畢業後開始任教。初任吉林省立法政專門學校教授兼第一師範學校教員。

1929年任瀋陽東北大學教育學院國文專修科教授。

「九一八」事變後，隨東北大學來到北平。之後，又歷任河南大學、東北大學、武漢大學、齊魯大學、西北大學和湘輝學院教授等。

1953年起任山東大學教授，1957年受中國科學院哲學研究所之聘，兼研究員。

1967年以後不再任教，調至北京，專門從事古代學術研究工作。

1986年2月2日，高亨先生病逝。

學術貢獻

高亨先生一生在教書和研究的歲月中，時刻與讀書、寫書相輔相行。

從少年時代起，他就要求自己不但要讀得多，而且要讀得精，讀得仔細認真。在治學上，他注重實事求是，從來一絲不苟。對於歷代舊說，博覽眾家，不拘守一派，自己寫出論文或專書，無不有根有據有經有緯，力求有所創見。堅持以文字的形音義及考據作為基礎，來闡明發揮古代文化典籍的意蘊，走出了自己研究中國古代文化的途徑。他博通經子，淹貫眾家。每作議論文章，必從實質問題探索底蘊，藉助文字聲韻之學，論列是非，字斟句酌，古樸省淨。故能言之有據，令人嘆服。高亨先生畢生致力於「三書」，日孜孜不倦，常兀兀以窮年，在學術研究方面取得了豐碩的成果。

他從研究《說文》入手，逐步研究金石甲骨文字，用了十數年的功力，寫成《金石甲骨文字通箋》，稿本裝訂為十四冊，凡幾十萬字，這是一部有助於研究中國古文字學的參考書，不幸在抗戰時期丟失，未能尋回。結合教學的需要，他最先致力於先秦諸子的研究，特別是《老子》一書，他對於其中字句的訓釋，思想的分析，以及老子生平事跡的考索，俱臻精到，為世所珍。

以後又轉入對《周易》《詩經》《尚書》三部古經的研究。由於《詩經》中「雅、頌」部分難點最多，阻力最大，高亨惟恐中國古典文化精華無人繼承，故不辭勞苦深入淺出地介紹給青年一代，完成了《詩經選注》《詩經今注》。攻罷《詩經》，便攻《周易》，他在《周易》的研究上下功夫最多。《周易》是一部中國最難懂的古代典籍，其中有象數之說，帶有神秘色彩，沒有唯物主義觀點、實事求是的科學態度與熟練的文字學功夫，很難會通全書。高亨勇於負重，知難而進，常說：「我不攻此難關，將留給誰?」故宵衣旰食，一意攻堅，義無反顧。終以十年之功，打破重重困難，用馬列主義的基本觀點，以實事求是的態度，對《周易古經》及《周易大傳》進行考釋與論述，寫出了解析《周易》專書四種，把《周易》的研究構建在比較科學的基礎上，端正了研究方向。

此外，他還有《楚辭選》《上古神話》《文字形義學概論》《古字通辭典》等一些著作及論文。他在中國古籍文獻的整理方面做出了卓越的貢獻。高亨先生教書嚴肅認真，一絲不苟。每課前都寫成詳細的講稿，堂上聲調爽朗，語言穩重，字字句句都能送入學生之耳。講解清晰，深入淺出，雖文辭古奧哲理深邃的先秦經典諸子之文，一經他的講解分析，取譬論證，便可使學生精力集中，久不疲倦。他一貫教書育人，以身作則，言行正直，不同流俗。凡受過他的教育的，都能感到在學問人品雙方所給予的深厚影響。

人物軼事

1963年10月至11月，中國社會科學院哲學社會科學部第四次委員會（擴大會議）在北京舉行，會議開得隆重而熱烈。當時在山東大學任教的高亨教授也應邀參加了會議，並在會議即將閉幕時，與包括范文瀾、馮友蘭等在內的9位先生一起，受到毛澤東主席的接見。當中宣部副部長周揚介紹到高亨先生時，毛澤東一面親切地與他握手，一面風趣地詢問：「你是研究文學的，還是研究哲學的呢？」高先生回答，自己對於古代文學和古代哲學都很有興趣，但水平有限，沒能夠做出多少成績。毛澤東似乎情緒很好，繼續說，他讀過高先生關於《老子》和《周易》的著作；並對高先生的成績給予了肯定的評價，還說了些鼓勵的話。此一殊榮，出乎高先生的意料，他為此激動不已，久久不能忘懷。返回濟南後，遂將自己的著作《諸子新箋》、《周易古經今注》等6種，連同一信，寄請當時中宣部副部長周揚轉呈毛澤東主席。

1963年12月，在新年即將到來之際，人民文學出版社出版了新版《毛澤東詩詞》。其中，除收有早已流傳很廣的27首詩詞之外，還有初次發表的新作10首。

山東大學學報文史哲編輯部及時組織了一次「筆談學習毛主席詩詞十首」的活動。高亨先生積極參加了這次活動，並附詞《水調歌頭》一首，以抒所感：掌上千秋史，胸中百萬兵。眼底六洲風雨，筆下有雷聲。喚醒蟄龍飛起，掃滅魔焰魅火，揮劍斬長鯨。春滿人間世，日照大旗紅。抒慷慨，寫鏖戰，記長征。天障雲錦，織出革命之豪情。細檢詩壇李杜，詞苑蘇辛佳什，未有此奇雄，攜卷登山唱，流韻壯東風。

毛主席給高亨的回信 。 隨後，高先生把這首詞連同一張恭賀春禧的短函寄呈毛主席，大約過了一個月的時間就收到了毛澤東主席的回信。信是用毛筆直行寫在幾張宣紙上的，遒勁奔放，落款處是足有3個核桃般大小的簽名。全文如下：高亨先生：寄書寄詞，還有兩信，均已收到，極為感謝。高文典冊，我很愛讀。肅此。敬頌安吉！毛澤東1964年3月18日。毛澤東親筆題寫的「山東大學」校名便出自於這封信的信封上。

值得一提的是，高亨先生的這首《水調歌頭》在《文史哲》1964年第一期發表後，很快不脛而走，在讀者中廣為傳誦，由於氣勢恢宏，一度被誤傳為是毛澤東所自作；同時，在輾轉流傳的過程中，不少抄本上也出現了一些文字訛誤。為訂正誤解，澄清事實，1966年初，中央的一位負責人寫信給高先生，提出希望此詞能在報刊上重發一次，高先生當即表示同意。

於是，時過不久，這首《水調歌頭》又在《人民日報》1966年2月18日的第6版上與讀者見面了。

1966年文化大革命開始後，高先生同許多教授一樣，被迫停止工作，接受批判和參加體力勞動。

1967年8月，在毛澤東主席的直接干預下，高先生被借調到北京，先住在中華書局，後又由文化部安排一個住處，實際上是被保護起來。

視頻

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