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原圖鏈接馮夢楨：浙江秀水（今嘉興）人，明朝政治人物，進士出身。圖為馮夢楨的書法與印鑑。

馮夢禎（1548年－1605年），字開之，號具區，又號真實居士，浙江秀水（今嘉興）人，明朝政治人物，進士出身。

原圖鏈接《宋史》馮夢楨校閱頁。

生平簡介

萬曆五年（1577年）登丁丑科進士。選庶吉士，授編修。

萬曆十一年（1583年）分考會試，結識湯顯祖，萬曆十五年（1587年）京察謫官。在湖山禮佛。

萬曆二十年（1592年）重新起用，累官至南京國子監祭酒。萬曆二十六年（1598年）被彈劾罷歸。

與董其昌交往

1594年，已入不惑之年的董其昌出任皇長子的講官，在京都與王圖、陶望齡、袁宗道交往，共探禪學。據他的《畫禪室隨筆·卷四》載：「袁伯修見李卓吾後自謂大徹。甲午入都，為余復為禪悅之會。時袁氏兄弟，蕭玄圃，王衷白，陶周望數相過從，余重舉前義，伯修竟猶溟涬余言也。

」1595年冬，他應馮夢楨之請，跋《王維江山雪霽圖》，認為王維的筆墨構圖有如禪宗可分門庭，「如禪燈五家宗派，使人聞片語單詞，可定其為何派兒孫。」(《珊瑚網·名畫題跋》)1599年，董其昌離京還鄉養病，途經山東，為女畫家李道坤的《林下風畫》題跋：「彼如北宗臥輪偈，此如南宗慧能偈；或對鏡心不起，或對鏡心數起，皆菩提增長，求女人相了不得。」(《容台別集·卷四》)由此可見，董其昌在不惑之年後，對禪宗已有了較深層的認識。

與領悟，從而使他較自覺地把禪理滲透進他的藝術創作與理論評述之中，並為他在日後提出「南北宗說」作了心理上的積澱與思想上的準備。

與洪應明交往

洪應明[明]（約公元一五九六年前後在世），字自誠，號還初道人，里居及生卒年均不詳，明代文學家，約明神宗萬曆中前後在世。生平事跡不詳。著有《仙佛奇蹤》四卷，《四庫總目》多記老佛二家故事，由此得知他早年熱衷於仕途功名，晚年則歸隱山林，洗心禮老佛。

萬曆三十年(1603)前後曾經居住在南京秦淮河一帶，潛心著述。還與袁黃、馮夢楨等人有所交往。

與真可交往

真可（1543-1603），字達觀，晚號紫柏。紫柏被視作晚明社會兩大「教主」之一（另一個是李贄）。他的出家充滿了喜劇戲，用一個字來說就是：帥，因為太帥被拐入了佛門。

嘉靖三十八年，17歲的紫柏辭別父母，準備仗劍走天涯，到了蘇州虎丘時，天下大雨，因為卓爾不凡的外貌引起了一僧人的注意，借他一把傘以遮風擋雨，正是這一偶遇，觸發了紫柏的佛緣，皈依了佛門。

紫柏雖入佛門，但天生一副鋼筋鐵骨，充滿江湖義氣，他痛恨當時社會風氣，做起了佛教振興的實幹家。教內，他發起興復寺院15所，主持籌劃了規模巨大的《嘉興藏》刻印，中間艱苦萬分，但最終圓滿。

教外，他眼見礦稅政策禍國殃民，一位太守因抵制礦稅被抓，他北上京師，仗義相救。在京期間，感嘆政道晦暗，發出了「平生三大負」的吶喊。種種舉動，引起了權貴嫉恨，而當時好友馮夢楨、湯顯祖等好友勸他儘早回去，都被拒絕，萬曆三十一年，當朝權貴借「妖書事件」嫁禍紫柏，將其逮捕。紫柏不願屈打成招，於同年12月17日死去獄中。