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阿金諾(約1487～1564) ，外文名：Ochino， Bernardino ，意大利改革家，深受歡迎的傳教士和作家。

傳教士（亦譯宣教士）一般指西方國家的宗教組織向海外派出的，傳播天主教、基督教的人員。1622年，羅馬教廷設立了負責向新大陸傳教區的教廷傳信部（今萬民福音部）。

簡介

阿金諾生於西艾那(Siena)，十八歲即加入方濟會(Franciscan Order476Franciscan Order)，且在佩魯賈(Perugia)讀醫科。1534年改去剛成立的嘉布遣修道會(Capuchins)；1538和1541年被選為代理主教。

他講道的靈感直接來自福音書，引來的反應卻是震撼性的；1536年查理五世在那不勒斯尤為喜歡，歸信基督的人就多起來了。但他那近乎「路德式」的信仰，也引起人的懷疑；1542年七月，他被剛在羅馬成立的異教裁判所召去，接受審問。他拒絕前往，終於離開意大利，逃命到日內瓦，這事引起全國的震驚。

1547年，克藍麥(Cranmer)邀請他去英國，他就在倫敦住了六年。在這期間，他寫了最出色的一本書︰《悲劇》(Tragoedie， 1549)，此書對彌爾頓(John Milton， 1608～74)影響頗深。他牧養德國和瑞士的意大利移民，但他那不斷探索的思想，令人不得安寧。傳統的教義又不能滿足他，有些人還懷疑他不相信三位一體(Trinity1179Trinity)的教義。他出版了很多講章和想象出來的對話錄，像《迷宮》(Labyrinthi， 1561)，收錄在《對話錄》(Dialogi XXX， 1563)；後者也收輯了引起爭議的《多妻論》(Dialogus de Polygamia)。

晚期的阿金諾似乎處處不受歡迎，布靈爾(Bullinger240Bullinger， Johann Heinrich)所在的蘇黎世不容他，德國之紐倫堡(Nuremberg)又不欲收留他；他便到波蘭求一容身之地，後來也被逐出境，好像整個基督教界都不歡迎他一樣，終於客死莫拉維亞(Moravia)。

這個被查理五世譽為「足以令石頭哭泣」的講道者，至終竟無法容身於整個基督教界，理由如下︰1.基於他早期的宗教經驗，他不可能滿足於當時的天主教會。引導他信教的是薩沃那柔拉(Girolamo Savonarola， 1452～98)，一個因批評教會之陋習而遭活焚的著名意大利道明會士。薩沃那柔拉告訴他，要得救便要厲行禁食，不斷的禱告、自製，和儆醒不眠。為此阿金諾加入當時最嚴格的嘉布遣修道會，希望藉這等善功贏得救恩，但種種默想及祈禱的工夫，只令他更深體會它們是全無果效的。1541年，在威爾米革立(Pietro Martire Vermigli)的引導下，終於改信基督教，成為信義會的教友。在1542年，他離開意大利，去到那不勒斯，而且因着一班有學養又有屬靈經驗的貴族朋友(Juan de Valdes， Vittoria Colonna， Giulia Gonzaga)，接觸到一種混合了神秘主義和改教運動的思想，使他決意放棄天主教會種種自我修煉的工夫，全心投入聖經救贖論的研究，這是他與天主教決裂的原因。

2.後來他的著作引致他與天主教會全面的決裂。1549年出版的《悲劇》，在英國傾向改教運動的期間獲得好評，到了瑪麗皇后重回天主教懷抱的時代便不同了。阿金諾在此書大力評擊教宗制(Papacy899Papacy)，認為教宗「只是為魔鬼的緣故才能存在」，這使瑪麗皇后非常不悅。1553年阿金諾終於在壓力下離開英國，開始用演講與文字來服事散居歐洲的意大利移民。令他的晚年更顛沛的，正是他寫的書。

3.令阿金諾處處碰壁的，主要是兩本書︰《迷宮》，攻擊加爾文派(Calvinism250Calvinism)的預定論，使他在歐洲不受歡迎；《對話錄》，被人指為不信三位一體，及宣揚多妻主義，使他在整個基督教界受排拒。最後阿金諾於1564年八月七日，在波蘭被教諭宣告為「外國的異端」，要馬上離境。

阿金諾是否不信三位一體，又宣揚多妻主義呢?這個指控連在當代都有人覺得是莫須有的罪狀，阿金諾在1563年寫了《辯白書》(Apology)，申明清白；有人說他自己一生的行徑，也可表明多妻的指控是冤枉的。

阿金諾在莫拉維亞的史力卡夫(Slackov)離世。回顧一生時他寫下這樣的話︰「我一生要忍受的風雨真是多啊，但作基督使徒和門徒的，又怎能避免呢?無論怎樣，我能夠忍受這些，就足以顯明主的能力是在我身上了。」