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 原圖鏈結、圖片來自sixstar.moc 總人口
803人(2019年1月)
分布地區
語言
相關民族
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邵族（邵語：Thau，原義是「我們是人」、Shwatan/思麻丹）為台灣原住民，是台灣原住民山區人口最少數的一族，聚居於南投縣日月潭及雨社山一帶。邵族會與南投縣仁愛鄉過坑的中正村之布農族卓社群人合作並通婚，有些邵語語彙借自卓群布農語。[1][2]
歷史
相傳邵族的祖先是追逐白鹿翻越「阿里山」('arithan / 'ari a hundun)而來。人口甚少，因此學界對於該族是否應該歸屬於鄒族（Cou ; Tsou）的一支，一直有爭議；另一方面由於和漢族接觸較早，也曾被歸類為平埔族，但該族到底是屬於「高山族」或者是「平埔族」學界並無定見。清政府亦名之為「化番」(歸化生番)，既不是「熟番」也不是「生番」。[3] 伊能嘉矩將其視為平埔族、鳥居龍藏將其列為高山族。從文化、服飾、體質等特徵來看，邵族均和鄒族人不同，卲族族人自己不但否認他們是鄒族，且發起正名運動。[4] 在2001年8月8日政府正式承認邵族為原住民部族之一。[5]
邵族人深受祖靈信仰之影響，敬畏自然，但近百年來受到日治時期日本人以及漢人的移入，使原有的土地以及文化風貌受到了很大的改變。人口數少，約792人左右，1999年的九二一地震曾使八成以上邵族人之居所倒塌，因此震後部分族人曾暫時遷往台北市中山區明水路居住。
邵族聚落
卲族曾經是水沙連地區最有勢力的族群。水社(水沙連)是日治時期的主要聚落之一。現在則以伊達邵（Barawbaw，日月村，舊稱德化社）為中心。另一主要的聚落為位於水里鄉頂崁村的雨社山聚落。少部分居住於水里民和村益則坑(Aksa)一帶，其餘族人散居於各地。
白鹿傳說
(`99李壬癸田調資料，共202句，可分為十六段)
(故事結構)
- 一、原住嘉義與「鄭軍」對抗，後遷於阿里山，並開始打獵追山鹿。
- 二、追山鹿到東埔、益則坑、白山與湖，(山鹿消失處長出了茄冬樹)。轉追山羌與打曲腰魚。
- 三、山鹿化身白衣美少女托夢，建立家園並定居下來。
- 四、但有人想把豐富的收穫帶回給家人，就回到到阿里山。
- 五、阿里山的族人商議整個部族一起遷徙。
- 六、留下不想遷徙的人在阿里山，大部份的人都跟著遷徙的征途了。
- 七、再次經過東埔、有人就留下來建立家園。
- 八、三天後再次回到了白山與湖的美地。
- 九、定居後敵手布農族和泰雅族的覬覦，這裡就是日月潭。
- 十、族人商議到拉魯島去躲避敵手的攻擊。
- 十一、各家發言：高家袁家與石家合作一起做樟木舟渡到拉魯島上去。
- 十二、各家造船巧妙各度同，終於拉魯島上的人多了起來。
- 十三、後來敵手變少了，族人就散居到日月潭的週圍定居並發展成好多個社區。
- 十四、定居後他們多種茄冬樹，族人就更加倍的繁衍開來。
- 十五、「清軍」開山時砍倒了很多茄冬樹，族人也開始變少了。
- 十六、就這樣，茄冬樹就成為邵族人的精神象徵。
參見
註釋
參考文獻
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- 陳莉環，2006，口傳文學：邵族歌謠文化意涵之研究。臺灣文獻 57，no. 4：413-67。
- 陳聖昌，2002，日月潭邵族土地權力變遷下領域空間衝突與矛盾之研究。國立臺灣大學建築與城鄉研究所碩士論文。
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- 孫大川總策劃，2016，台灣原住民的神話與傳說7邵族：日月潭的長髮精怪。台北：新自然主義。