連雲港花果山景區

         

連雲港花果山景區

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連雲港花果山景區，位於江蘇省連雲港市南雲台山中麓。花果山風景區是國家重點風景名勝區、國家AAAAA級旅遊區、國家地質公園、全國文明風景旅遊區示範點、全國文明風景旅遊區創建先進單位、全國青年文明號、全國重點風景名勝區綜合整治先進單位,中國十佳旅遊景區、中國最值得外國人去的50個地方金獎、全國「黃金周」旅遊直報點和全國空氣質量預報系統點。花果山以古典名著《西遊記》而著稱於世，名聞海內外。千百年來的古建築、古遺址、古石刻、及歷代文人墨客的遊蹤手跡遍步山中。唐、宋、元、明、清先後在這裡築廟建塔、早在明萬曆30年，朱翊鈞皇帝已頒旨花果山中的三元宮為天下名山寺院。

連雲港花果山景區，康熙皇帝親題「遙鎮洪流」四字鐫刻在花果山主峰玉女峰上，以表對花果山神靈的敬仰。李白：「明~日不歸沉碧海，白雲愁色滿蒼梧。」與蘇軾：「鬱郁蒼梧海上山，蓬萊方丈有無間」。寫的都是雲台山，自古就有「東海第一勝境」和「海內四大靈山之一」美譽。

目錄

境域簡介

連雲港花果山景區，位於我國萬裏海疆的中部連雲港市，江蘇省的東北部，東臨黃海，西接中原，北扼齊魯，南達江淮，與日本及朝鮮半島隔海相望。景區面積75.39平方公里，層巒疊嶂136峰，其中花果山玉女峰是江蘇省最高峰，海拔624.4米，峭壁懸崖，巍峨壯觀。

氣候特徵

花果山景區屬於暖溫帶南緣濕潤性季風氣候。既有暖溫帶氣候特徵，在雲台山南麓又有北亞熱帶氣候特徵，既有南北氣候過渡地帶的氣候特徵，又有海洋向內陸過渡地帶的氣候特徵。總特點是四季分明，氣候溫和，光照充足，雨量適中，雨熱同季。常年平均氣溫在14℃左右，年平均最高氣溫19℃，年平均最低氣溫為10℃，既無嚴寒又無酷暑，其次，年平均總降水量920多毫米，是濕潤型的雨量；年平均相對濕度在70%，這是非常適宜人居的體感舒適度。

遊覽花果山四季皆宜，春來鳥語花香、夏日飛瀑急湍、秋季風景如畫、冬日銀裝素裹。晴游花果山，登山遠望、日出海上、大海茫茫、風帆點點、身臨其境、使人頓覺「恍疑身世出塵寰」；雨登花果山、雲山霧海、如入畫圖，如臨仙境。濃郁的自然風光與燦爛的歷史文化，奇異的山水特色與多彩的神話傳說，加上古典名著《西遊記》的精采描繪，使花果山充滿了神奇的魅力。

自然資源

花果山野生植物資源十分豐富，計有植物種類1700餘種，其中藥物資源就有1190種，金鑲玉竹、古銀杏等都是省內罕見、國內少有的樹種和古樹名木，是江蘇省重要的野生植物資源庫，每年吸引了國內許多高校、科研單位、專家學者來此考察研究。

花果山玉女峰茂盛的樹林中，生活着300多隻活潑可愛的獼猴。具有野性的獼猴在夏日的花果山上繁衍生息，與慕名前來的遊客和諧共處，過着無憂無慮地生活，它們成為一道有趣的景觀，也為花果山增添了靈氣。

花果山大聖湖水利風景區管理範圍為10.47平方公里，水域面積0.95平方公里，經過多年建設，形成了山水相連、湖光山色相映、生物量富集、水陸生態系統交織的優美環境。景區內景點眾多，有海清寺阿育王塔、水簾洞、唐王壩、一瓢泉等歷史古蹟和人文景觀。2011年8月，該景區獲批為省級水利風景區，申報國家級水利風景區。

花果山大聖湖水利風景區地理位置優越、文化底蘊濃厚，是連雲港旅遊產業開發的重要環節，將有效改善當地的生態環境。

花果山自古就有「東海第一勝境」和「海內四大靈山之一」美譽的花果山，集山石、海景、古蹟、神話於一身,具有很高的觀賞、遊覽和歷史科學研究價值，它豐富的人文景觀和秀美的自然景觀令遊人讚嘆不已。自然景觀呈現山海相依、崎峭與開闊呼應對比的壯麗景色。山里古樹參天、水流潺潺、花果飄香、獼猴嘻鬧、奇峰異洞、怪石雲海、景色神奇秀麗。「一部西遊未出此山半步，三藏東傳並非小說所言」。與《西遊記》故事相關聯的孫悟空降生地的媧遺石，棲身之水簾洞，以及七十二洞、唐僧崖、豬八戒石、沙僧石等等，神形惟妙惟肖、栩栩如生。

地質地貌

花果山地處我國一級大地構造單元秦嶺褶皺系大別—蘇膠褶皺帶的蘇北—膠南背斜之上，是中國確認的切割深度最大的斷裂之一。位於「蘇魯造山帶」區內，地層岩性是變質岩，呈現片理、片麻理髮育。花果山地區變質岩以淺粒岩為主，屬中新元古代(距今11億至8億年)，夾有較多的基性岩脈體，被命名為「雲台岩群」。雲台山的混合岩和變質岩的地質特徵非常典型，類型發育比較齊全，留下了眾多的地質遺蹟，而且該地區形成的地質地貌景觀具有相當的觀賞性，如洞穴、奇石、天生橋、一線天、山谷等。

花果山海蝕洞穴是研究全球海平面變化的天然課堂和試驗場，這種地質遺蹟在環太平洋沿岸都很少見到，它是研究地殼升降、海平面變化的重要依據。同時，由於花果山地勢陡峭、岩層節理髮育，加上多次地震形成了多處崩塌地質遺蹟，形成了國內罕見的崩塌堆積奇石景觀。

由於劇烈的板塊碰撞作用，產生了極其強大的擠壓力，在造山帶內形成超高壓變質帶和高壓變質帶，花果山變質岩石在造山作用中承受了300℃左右的溫度和7千巴—9千巴的高壓變質作用。大約從距今2億年起，增厚的地殼發生均衡作用，造山帶山根斷離進入地幔，由於造山帶發生快速折返，花果山的岩石從深約20千米的地殼深部向地表抬升，經過近1億年，抬升了大約20千米的垂直距離而接近地表。花果山又向東北方向平移了約300千米，晚白堊世至新近紀以來，花果山緩慢上升，接受剝蝕，剝蝕幅度約3千米—5千米。現今的花果山地貌,則形成於近50萬年以來的地質建造，由於花果山地區四周為脆性斷裂，第四紀以來，構造運動表現出不均衡升降的特點，花果山不斷升高，形成了現今江蘇省的最高峰。

景區榮譽

花果山風景區先後榮獲「全國文明風景旅遊區創建先進單位」、「全國青年文明號」、「全國重點風景名勝區綜合整治先進單位」，「中國十佳旅遊景區」、「中國最值得外國人去的50個地方金獎」、「中國最美文化休閒旅遊目的地」等稱號

自然景觀

花果山出現霧海奇觀，霧海中的花果山玉女峰下方呈現一尊佛光。佛光時隱時現，奇特的雲海佛光奇觀，炫目的佛光給美麗的花果山玉女峰披上一道神秘的色彩。

景點介紹

花果山山門是由四隻石雕雄獅把守，這就充分體現了花果山的特點：山中無老虎，猴子稱大王。廣場四周這些石猴，是花果山的迎賓猴，原數108隻，暗寓36天罡、72地煞之數。山門背面的匾額上書寫的「東勝神州」這四個字，是由中國書法協會代主席沈鵬先生題寫。

水簾洞是花果山上最有特色、最有代表性的景點。這是《西遊記》中孫悟空的老家水簾洞的原型。早在《西遊記》成書之前，水簾洞已名聞遐邇。在明顧乾的《雲台三十六景》以及張朝瑞等人的遊記和各類方志文獻中已有詳盡生動的描述。洞門前，有明嘉靖二十三年（1544年）海州知州王同的「高山流水」題刻，還有「神泉普潤」、「靈泉」等勒石。正如《西遊記》所寫：「一派白虹起，千尋雷浪飛。······潺湲名瀑布，眞似掛簾帷」。

三元宮處於花果山三元宮建築群的中心，雕樑畫棟，殿宇森羅。據載，它發跡於唐，重建於宋，敕賜和擴建於明，香火兩萬家，後又多次修葺於清。1938年遭日軍轟炸，翌年日寇搜山時被焚。「文革」後，依明朝的建築風格逐步修復，現已形成以海寧禪寺為主體的廟宇群。當今的山門和「敕賜護國三元宮」門額，是明代遺物。三元宮正門右面那棵古柏，是宋代留存。院內的兩棵銀杏樹，都過一千一百年了。

據《雲台補遺》記載，唐建「望日樓」，後倒塌。明萬曆年間，在原址建「海曙樓」。道光十三年（1833年），陶澍捐資重修，親題「海曙樓」於門額，撰.並書聯於門側：「曙色正平分，聽萬籟無聲，已覺人來天上；樓光開四面，看一輪初上，始知身在日邊」。公元1986年，在海曙樓遺址，修建了「迎曙亭」，這是我國最大的全石結構的亭子。

大石崖上有一個很大的「神」字，叫做神字王。字長39.4米，寬15.8米，深0.6米，是世界上最大的單體漢字摩崖石刻。1996年入選吉尼斯世界記錄。「神」字王可遠眺也可近觀。

花果山的一草一木，都因為一部《西遊記》而充滿神韻，從怪石園東部唐僧崖向南有一條石板路，通往眺望「神」字王的最佳方位——觀神台，路旁邊的崖壁上有若干名家書寫的字體不一、大小各異、風韻不同的「神」字摩崖石刻，一路「神」味十足，叫做「神路」。

大聖湖之濱屹立着一座千年古塔。它背依層巒疊嶂，面臨千頃碧波，塔身亭亭，倒影歷歷，湖光山色，相映生輝。它就是海清寺阿育王塔，塔旁原有一座海清寺，是花果山主廟三元宮的下院，類似於的接待站。過去長途跋涉朝山進香的信徒，都要在這裡先歇歇腳，再往山上攀登。

海清寺阿育王塔，是蘇北地區現存最高和最古老的一座寶塔。據建塔時嵌在塔內壁上的碑文記載，此地原先曾建過一座塔，在唐代時號稱全國第二，可見此塔在我國的建塔史上有着重要的地位。阿育王塔自古就是雲台山的一個主要景點，明代叫「古塔穿雲」，清代叫「塔影團圓」。它的特點有五：一是歷史古老；二是根深蒂固，經歷過郯城1668年8.5級大地震的洗禮，不歪不斜；三是塔形壯麗，再經山光水色的映衫，相得益彰；四是既能看又能爬，遊客有參與的機會；五是有動人的神話傳說，倍增遊興。

花果山上洞穴特多，總稱「七十二洞」，乃是若干萬年前的一次造山運動形成的奇觀。除了海天洞，著名的還有二仙洞、萬佛洞、朝陽洞、嘯雲洞、華嚴洞、蓮花洞等。《西遊記》第三回，描寫花果山間的七十二洞妖魔，盡皆歸順猴王，並在花果山保衛戰中充當先鋒。

天然碑是花果山中最大的一塊古代摩崖石刻，石刻上的內容是明朝海州知州唐伯元寫的一篇《游青峰記》。因他率領邀覽花果山的貢生中有一位名叫顧乾的，是《雲台山志》、《雲台三十六景詩》的作者，他恰好要赴京，唐伯元便寫好了這篇遊記送給他，並刻於「朝陽庵右」，即的天然碑上。

大聖佛是在自然石的基礎上，鑿刻而成的孫大聖頭像，供孫大聖的信仰者祭祀。孫悟空保護唐僧西天取回真經，功德圓滿，被如來封為鬥戰勝佛，地位已遠遠高於觀音菩薩。鬥戰勝佛，顧名思義是好鬥善斗，而且是凡斗必勝。在人們心目中，孫悟空就是正義的象徵，智慧的象徵。每年台灣地區和東南亞各國，都有很多進香團到花果山來朝拜孫大聖。

從遠處山腰眺望一線天，這裡就是著名的八戒石．很像一個戴着僧帽的老豬在綠樹叢中呼呼大睡。一線天下面是花果山山名摩崖石刻，遊客都愛在這裡留影，青山紅字，非常壯麗。這裡還有天然碑、硯石等景觀。沿小路前進可至墨香小徑，裡面有百餘位當代書法名家的作品刻在天然石塊上；還可至怪石園，看千奇百怪與《西遊記》有關的象形石。「神」字王在東部禿龍溝下，是刻在山體上的懷素草書「神」字，長39．4米、寬15．8米，為世界上最大的單體漢字，1996年被載入吉尼斯世界紀錄。 登上玉女峰是花果山之游的高潮，有緣的人在這裡可看到雲台山兩個最為精彩的景致。一個是在迎曙亭看海上日出；另一個是看雲台鋪海，白雲翻滾好像海水揚波，露出來的峰頂就像大海里的蓬萊仙島，群山俯伏，阡陌縱橫，此情此景令人有飄飄欲仙的感覺。

花果山玉女峰，海拔624.4米，江蘇省最高峰。《雲台補遺》云：「雙峰聳立，東曰『清風』，西曰『玉女』，為雲台主峰。」玉女是《西遊記》所描繪的天宮裡的人物，曾為情愛下凡；第三十回還說花果山「上連玉女洗頭盆」。如今在山南東磊，可看到關於玉女洗頭盆的遺蹟和石刻。傳說，雲霧縹緲之際，花果山巓顯現出玉女身姿，娉婷婀娜，妙曼神奇。

清康熙大帝，對雲台山鎮淮入海的氣度，大為讚嘆。於康熙三十年（1691年）下江南返京途中，特地派他的貼身太監五哥來雲台山進廟上香，並將他手書的匾額「遙鎮洪流」賜給三元宮。當時雲台山尚未與大陸相連，還屹立於碧海之中，後因黃河改道造成的淤積，漸與陸地相接。

原為玉皇宮，道教宮觀，石匾仍在。明萬曆十五年（1587年）之前，已是三元宮建築群中最高的廟宇建築。它與前殿、大殿、團圓宮一樣，皆依山而建，在一條子午線上。1992年在原址建玉皇閣，是一座接近花果山極頂、高24米的三層六角亭閣，常被霞光雲霧纏繞。立於玉皇宮上，可俯視水簾洞、三元宮、南天門、孔雀溝。

九龍橋是因為山上有九條山澗像九條舞動着的龍，從四面八方匯集於橋下而得名。那時候百姓都相信龍是神，一些香客就在此橋小憩一刻，來沾一點龍的壽氣，再進山求佛，保全家萬事平安，因此九龍橋又叫萬壽橋。傳說花果山上原來有十條龍，九條龍在山裡面住着，為了防止外族侵犯，便派了一條本事最大的禿龍到東面的山頭守衛。山東莊還有禿龍山，那龍山上還有兩個對穿的山泉就是傳說中的龍耳。我們可以在橋上往南望，那遠處的村莊便是山東莊。九龍橋畔有一棵千年老銀杏，粗大的枝椏已經擠進了橋身，橋上橋下布滿樹蔭，給遊客提供了休息納涼的理想場所。

墨香小徑是一處天然的藝術碑廊，融自然美與藝術美於一體，別具一格，堪為國內一絕。

在一塊塊自然山石上，鐫刻着當代書法名家的作品，因名「墨香小徑」。踏入這條小徑，便會為104塊天然石上的書法瑰寶所陶醉。字因石愈顯其秀，石因字更顯其神。真草隸篆，形體各異；顏肌柳骨，風韻不同。啟功、沈鵬、李苦禪、沙孟海、林散之、武中奇、范曾、舒同、李淑一、蕭嫻、李一氓、郭化若等位大師的真跡，為勝境錦上添花。

海州的早期文獻，有猴屬的記錄，但明清以來的方志里，猴子沒有了蹤影。此大概正是《西遊記》中猴家族被孫悟空從生死簿里一筆勾去的故事原型吧！

如今，花果山的猴子，依然保持着野生狀態，自行覓食、繁衍。尤其重要的是，這裡存在一個健全的猴王國，您只要仔細的觀察，一定能體悟到其間的等級尊卑和家庭親緣，甚至迷離複雜的動物世界裡的社會關聯。

據史書記載，多寶佛塔建於明代，但是，塔建成不久後倒塌。直到二十世紀八十年代，原塔基平台才重見天日。經開掘塔心石室，發現有鎏金銅像及大批古錢幣。

現今的塔仿南唐風格，於1995年重建。塔體石雕，實心，長柄鈴型，高12.77米，九級八面。塔身周圍有石雕佛像64尊，玲瓏精緻，栩栩如生，風韻各異，神采紛呈，是步游者必賞之景。

飛來石又叫觀日峰。傳說是孫悟空出生時炸裂的那一半石卵飛落於此。山下的朝陽鎮，是毛澤東主席為《大社的優越性》寫的按語所指的地方。遠處閃閃發光的是一方方鹽田，越過鹽田便是萬頃碧海。在這裡，還能看到兩個極致的景觀： 雲台鋪海 、 海上日出。

禪院的門前有一口惠心泉，惠心泉一井兩眼，有珠聯璧合、心心相印的意思。泉水甘甜，用惠心泉的泉水來沖泡花果山雲霧茶，色汁綠潤，清新味美，是花果山茶道中的雙絕。

花果山金鑲玉竹為竹中珍品，其珍奇處在那嫩黃色的竹竿上，於每節生枝葉處都天生成一道碧綠色的淺溝，位置節節交錯。一眼望去，如根根金條上鑲嵌着塊塊碧玉，清雅可愛，故古海州志中稱其為「金鑲碧嵌竹」。

花果山上的金鑲玉竹分布較廣，生長旺盛，以花果山最多，而緊靠三元宮的屏竹禪院一帶尤為繁茂。因此，1993年6月，中國發行一套《竹子》特種郵票時，特將雲台山金鑲玉竹列於4枚中的第2枚。金鑲玉竹郵票碑便也豎到了去屏竹禪院的路口，成了花果山特有一景。

神奇的平流霧猶如仙境，十分壯觀，整個花果山在平流霧若隱若現宛如海市蜃樓，猶如仙境般迷人陽光下大片雲海如飄蕩的棉絮，上下翻湧，山巒被浩渺的雲海淹沒，汪洋一片，似海非海，把花果山的景色裹得忽隱忽現，宛若仙境，雲海將這座《西遊記》中描寫的「仙山」裝扮得格外迷人，讓遊客驚嘆不已。

屏竹禪院因竹如屏而得名，是三元宮建築群中最為清幽的處所。明代萬曆年間山陽人謝淳舍家開山時建造，為僧侶修行的地方。1938年日軍搜山時被焚毀。1984年在原址上復建。整個禪院空間不大，卻隱現出較多的古代園藝的營造法式，諸如房舍、亭台、月門、迴廊、魚池、古木和珍稀的金鑲玉竹呼應，步換景移。可坐望亭，品香茶，看美景，令心神一清。

唐僧崖，又叫「大佛崖」，是由片麻岩石風化而成的一堵高達數十米的峭壁陡崖。站在三元宮停車場東望，即可見唐僧和孫悟空師徒倆立在崖上的形象：唐僧兩耳垂肩，佛眼微閉，背稍躬，好像正在肅目修行；右旁一天然石猴，似乎在與唐僧耳語。神采逼真，栩栩如生。走到近前，由於崖壁紋理複雜多彩，還可以看到許多奇景點綴其間，有師徒對話、捨身飼虎、獨角鬼王等，所以有人又把它叫做「萬佛崖」。

八戒石的出口也就是耳朵縫，是花果山又一景點叫一線天。它由兩塊巨石交其首而離其身，可容十幾人站立。在一線天中，仰首上望，天成一線。氣勢之大，石壁之峭，都是國內其他景區的一線天無法比擬的。人行其間，可看到上面露出的一線藍天，白雲匆匆流過，奇險奇趣。在一線天裡鑽洞，道路迴環，處處相通，忽上忽下，忽隱忽現，只聽人語聲，不見人蹤跡，盛夏如秋，涼風自來，暑氣全消。

原為茶庵，後改為吳承恩紀念館。館內藏有吳承恩的一些生平資料，還有當今世界各地保存下來的《西遊記》的各種版本，以及《西遊記》研究專家和學者的著述，將幾百年來一直沒有定性的《西遊記》中花果山的原型究竟在哪裡的爭論，畫上了一個的句號。計劃要將這裡建成全國《西遊記》研究應用中心，定期召開國際性研討會。

秋韻裝點下的花果山，就是一幅紅黃綠相間的豐碩秋景天然圖，使人頓覺神清氣爽。秋韻濃濃，氣象萬千。蜿蜒曲折的游道兩側長滿鬱鬱蔥蔥的植物，高大的楠樹、挺拔秀麗的美人松樹、柔中帶剛的金鑲玉竹等，以不同的神話故事展現着各自的風姿。

毛澤東同志博古通今，在1953年、1955年和1956年，曾經三次與江蘇省、市領導人談及花果山在江蘇新海連市（1961年改稱連雲港市）。1958年，時任團中央總書記的胡耀邦來江蘇視察，臨行前，毛主席特意囑咐他：「孫猴子的老家在新海連市雲台山」，要他到花果山看看。後人便用毛主席的原話從其手跡集字，鐫刻成如此氣勢雄偉的摩崖石刻。

文化底蘊

花果山，億年滄桑，萬鍾風情，千般妖嬈。自蒙始以降，文明初發，引來百家爭詠，群儒吟唱；四方騷客，為之競相折腰。許多傑出的文人士子都曾向她展示過熱烈的情懷。

花果山，接受過歷代文人送給她的幾十個名號。原名：都洲、郁洲、瀛洲、羽山、郁山、逢山；曾用名：蒼梧山、復釜山、東海山；又名：前雲台、青峰頂、玉女峰 、前頂山……她坐於雲台山脈之顛，俯覽148座大小山巒。吳承恩寫得形象：「東海之處聳崇巔。」

中國最早的一本地理書《禹貢》，我們已無從考證它是哪一位文人所為。作者熱情地稱頌花果山那姣好的容貌和綽約的風姿：山土的肥沃喻示了她的豐滿；土層的朱赤比擬了她的紅顏；豐蘢的植被象徵着她的雍容和綺麗的裝點。

2000多年以前，《山海經》的作者就熱情地關注着這座地處「東方海外」的高山「大壑」，稱譽了萬類競飛的鳥世界和繁榮的少昊方國。夏王朝的堯帝派羲仲來這裡祭祀日出；健行人豎亥奉大禹之命從這裡起步，丈量天下的地極。

曾被士大夫們視為「僻在海隅」的花果山，盛唐之初的貞觀年間，卻一下子出了一個當朝宰相和一位頭名狀元。這樁悲歡離合終致花好月圓的掌故，依託了豐富的山間風物，飽蘸了濃郁的鄉土情韻。十多位王孫、進士、舉子、高僧都在自己撰寫的詩文、碑銘中津津樂道，頻頻唱頌。這其中，吳承恩的文字堪稱是大手筆，他那精巧的文思以及擅長描摹人物的錦心繡口，把河南的唐僧和花果山的陳光蕊編織成一幅啼笑繽紛的大團圓。一位歷史學家說，這是吳承恩的文字遊戲；又一位小說家說，這是文人的筆墨情趣……

考古考證

《西遊記》里的花果山在連雲港的八個理由

從所處位置看，方向正確

從自然景觀看，不差分毫

從作者籍貫看，相去不遠

從交遊行跡看，來往甚頻

從景觀設置看，對其啟發巨大

從宗教背景看，與其淵源頗深

從民間傳說看，對其影響在前

從猴王原型看，與其密切相關

這部書單表東勝神州。海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來龍。每讀《西遊記》至此，禁不住掩卷深思、悠然神往。那麼，《西遊記》中所描述的花果山究竟在哪裡呢？這個問題恐怕連三歲小兒都難不倒，早已不成其為問題了。早在上個世紀50年代，偉大領袖毛主席就發過「金口玉言」：孫猴子的老家在新海連市雲台山！響徹寰宇，音猶在耳。國內外眾多學者皓首窮經，以令人嘆服的史料佐證了「主席語錄」的絕對正確。國家文物主管部門、國內外《西遊記》及吳承恩研究機構及專家幾乎眾口一詞，連雲港市花果山乃「正宗」孫悟空老家，鐵板釘釘，不容更改。

1．從所處位置看，方向正確。《西遊記》對花果山的位置有明確的界定，前文已引述過，換言之即「東方海中的一座名山」。從歷代史籍、方志對連雲港雲台山的記載看，一致指明其在海州東北的大海上。《山海經》云：「都州在海中，一曰郁洲。」《水經注》亦云：「朐縣東北海中有洲，謂之郁洲。《山海經》所謂郁山在海中者也。」《江南通志》：「在州（指海州）東北海中有大洲，謂之郁洲。」《中國古今地名大辭典》：「鬱林山，亦名郁山，在江蘇灌雲縣東北郁洲，舊在海中……今已連於大陸，名雲台山。」《雲台新志》：「康熙四十年」，雲台山與海州大陸「渡口漸塞」，「至五十年，忽成陸地。」至於古今地名更易就不需贅述了。

2．從自然景觀看，不差分毫。在世人眼裡，雲台山早就是一座遠離人寰的海中仙山。唐開元年間《東海縣鬱林觀東岩壁紀》石刻描述雲台山：「霧夕與碧海同深，朝霞將赤城爭峻。」宋蘇東坡於孔望山遙望海中仙山，寫詩嘆道：「鬱郁蒼梧海上山，蓬萊方丈有無間。舊聞草木皆仙藥，欲棄妻孥守市寰。」上述兩例皆為前人所述，絕非牽強附會。即使是吳承恩時代，雲台山也仍還是海中山島。明隆慶三年，海州知州楊本俊《登雲台山》詩云：「山如駕海海圍山，山海奇觀在此間。乘興時來一登眺，恍疑身世出塵寰。」試問有哪座山能比雲台山更象《西遊記》中的花果山？

3．從作者籍貫看，相去不遠。吳承恩長期生活於淮安，這是世人皆知的，祖籍是與淮安緊鄰的漣水，則在為其父親撰的《先府賓墓志銘》中寫得明白。查一查史籍方志就知道，明代以前漣水曾幾度歸屬海州，海州也曾長期歸淮安府管轄。所以，吳承恩自號「淮海浪士」、「淮海豎儒」，號「郁洲山（即雲台山）人」的吳恆宣則在其著述《雲台山志》扉頁上署名「淮陰吳恆宣」。吳承恩作為本地人，寫熟悉的本地風物當為順理成章之事。

4．從交遊行跡看，來往甚頻。海州不僅有吳氏族人，也有吳承恩的親戚，更有與其相處甚殷的摯友，因之吳承恩的行跡、交遊便與雲台山所在地有了不解之緣。雲台山吳氏與淮安吳氏之間的宗族關聯十分清楚。雲台山吳氏為書香門第，世代居守「即林園」，並作為施主修立了相傳長春子邱處機棲真過的「長春庵」。吳承恩後人淮安人吳進曾三赴雲台，不僅盛讚其「家兄」吳用晦所居守「即林園」之幽美，還在那裡發現了吳承恩之遺稿《倉卒未及錄》及其它詩文。《嘉慶海州志》載有胡璉及其子、孫、重孫四代人的小傳，吳承恩在與胡家來往的相關詩文中稱胡璉為「我師」、「我舅」。隆慶四年（1570年）任淮安知府的陳文燭，倡修《隆慶海州志》並為之作序，被稱為淮安「二吳高士」的漣水吳承恩、沭陽（海州屬縣）吳萬山皆為陳家座上客，陳文燭還從吳承恩手中得到過海州刺史李邕書寫的《娑羅樹碑》拓片，可見吳承恩對海州史跡頗為知曉。嘉靖四十四年（1565年），吳承恩正在醞釀創作《西遊記》，校正《隆慶海州志》的贛榆人裴天祐晉大理寺卿，吳承恩以詩《贈裴鶴洲晉列卿逢初度歌》贈之云：「主人本是瀛洲客」，指稱裴氏家鄉之雲台山為海上仙山，可見吳承恩對雲台山的地理掌故很是熟悉。

5．從宗教背景看，與其淵源頗深。連雲港地區的雲台山在漢代即成為太平道信徒修煉的最佳選地，晉代道教學者、煉丹家葛洪稱雲台山（郁州）為海上島嶼類煉丹場所的重要選地。晉代天師道孫恩、盧循起義將雲台山地區作為其轉戰的重要根據地。唐初著名道教學者成玄英也曾長期隱居於連雲港雲台山。在宋代以前雲台山一直被道教公認為第七十二福地，並為全真道的重要發祥地之一。宋、元、明時期是中國歷史上道、佛教相互融合的時期，此時雲台山取得了道教老資格尊神「三官」根本道場的地位。自漢代佛教從西域傳到中國內地後，海州地區和內地其它地域一樣，佛教漸漸傳播開來，除孔望山漢代佛教摩崖石刻外，海州廣建佛寺，修簍浮圖，歷史上建有三元聖宮、石佛庵、大佛殿、海清寺、船石庵、雲門寺、鎮海寺等佛教寺院幾十處之多。雲台山地區作為歷史上重要的宗教活動集中場所，與淮揚等周邊地區宗教往來不絕，從而為《西遊記》的創作提供了豐富素材。雲台山寺廟名稱以及歷史上三元宮道、佛並揉更迭也能在《西遊記》中找到相關投影。

6．從民間傳說看，對其影響在前。雲台山地區關於唐狀元陳光蕊、宰相殷開山及其女殷小姐的傳說、資料很多，地方文獻多有記載。吳承恩信手拈來，直接取材。到了《西遊記》里，陳光蕊成了唐僧的父親，唐僧也隨之由史實中的「河南緱氏」人變成了海州人，唐僧也成為了雲台山三元宮中的天、地、水三官的弟兄。

7．從猴王原型看，與其密切相關。《西遊記》是在我國古代人民群眾集體創作的基礎上，由吳承恩進行集大成的再創作形成的。現存《大唐三藏取經詩話》為南宋時說話人使用的話本，寫了猴行者化身白衣秀士保護唐僧取經、沿途降妖伏怪的故事。該書中的猴行者顯然是後來《西遊記》中孫悟空的前身，「神通」卻遠不及孫悟空，且整個形象與吳承恩筆下的美猴王有本質的區別。學術界較為廣泛認同的孫悟空原型，是《古岳讀經》中的「淮渦水神」「無支祁」，這也與雲台山不無關係。吳承恩生活的時代，淮水動輒決堤，連年成災，吳承恩有着很深的水患情結，為此曾寫作《瑞龍歌》。雲台山在地理舊籍中被認作為淮水入海口，無支祈被鎖在入海口的大山「足下」，明代淮安地區（時海州屬淮安）只有雲台山為地處入海口的大山。

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景區門票優惠規定：(以下優惠政策僅供參考，以遊玩時景區政策為準)

連雲港花果山門票旺季90元 淡季50元

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1.對6周歲(含6周歲)以下或身高1.4米(含1.4米)以下的兒童、70周歲(含70周歲)以上老人、中華人民共和國現役軍人、傷殘軍人、軍隊離退休幹部、殘疾人以及重度殘疾人的一名陪護人員憑有效身份證件免收門票。

2.對6周歲(不含6周歲)—18周歲(含18周歲)未成年人、全日制大學本科及以下學歷在校學生、60周歲(含60周歲)至70周歲(不含70周歲)的老年人、低保對象憑有效證件門票實行半票。

3.景區內宗教活動場所所屬宗教教職人員及其工作人員，與景區內宗教活動場所所屬的宗教是同一宗教的，憑有效證件進入景區前往宗教活動場所免收門票。

4.自2018年9月1日起，景區對全國公安民警、全國公安烈士遺屬和參加過國際執法合作「連雲港論壇」的國外警察免收門票。

5.新聞媒體從業人員：全國新聞單位的記者來山採訪，憑有效證件（國家新聞出版總署證齊全），在花果山景區售票處登記後，免收門票。

6.法律、法規規定的其他門票價格優惠政策。

淡季：每年12月1日至2月28日；旺季：每年3月1日至11月30日

連雲港花果山開放時間：旺季：7:00-16:30 淡季：8:00-16:00

交通信息

（1）連雲港市白塔埠飛機場

方案一：乘機場大巴到蘇欣快客站站下，在蘇欣快客站乘坐公交遊1路車到終點站即可。

方案二：乘坐機場大巴到蒼梧小區站下，乘公交遊1路車道終點站即可。

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方案一：乘BRT——B11路到終點站即可。

方案二：乘坐 游2路 公交車到終點站即可。

（3）連雲港火車東站下：

方案一：乘坐B12路到聖湖路下車，再乘坐游B11路即可。

方案二：在火車東站，向東步行600米至 五羊路公交站台 乘坐游6路公交到底站即可

（4）連雲港蘇欣快客站下、客運南站下：

乘坐公交遊1路車到終點站即可。

特別註明：10路公交車只是路過花果山街道辦事處的駐地，離花果山景區售票處尚有兩公里遠，請大家勿乘錯車。