贈焦道士檢視原始碼討論檢視歷史
| 《贈焦道士》 | |
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唐代大詩人王維的作品 |
《贈焦道士》是唐代詩人王維所作詩詞之一。濟州臨近東嶽泰山，此詩疑為王維在濟州任職期間所作。
焦道師，即焦錬師，長期居於嵩山。《太平廣記》卷四四九引《廣異記》述錬師異事雲:"唐開元中，有焦錬師修道，聚徒甚眾，有黃裙婦人，自稱阿胡，就焦學道術。經三年，盡焦之術，而故辭去。焦苦留之，阿胡云:'己是野狐，本來學術，今無術可學，義不得留。'……"
錬師:《唐六典》卷四"道士修行有三號，其一曰法師，其二曰威儀師，其三曰律師，其德高思精，謂之錬師。"
基本信息
作品名稱；贈焦道士[1]
創作年代；唐代
文學體裁；五言
作者；王維
詩詞正文
海上游三島，淮南預八公。坐知千里外，跳向一壺中。
縮地朝珠闕，行天使玉童。飲人聊割酒，送客乍分風。
天老能行氣，吾師不養空。謝君徒雀躍，無可問鴻濛。
本段注釋
[1]三島:即海上三神山，名蓬萊、瀛洲、方丈，傳說為神仙所居之地。島，凌本作"岳"。
[2]淮南預八公:《神仙傳》卷四《劉安傳》載"漢淮南王劉安者，漢高帝之孫也。其父厲王長，得罪徙蜀，道死。文帝哀之，而裂其地，盡以封長子，故安得封淮南王。時諸王子貴侈，莫不以聲色遊獵犬馬為事，唯安獨折節下士，篤好儒學，兼占候方術，養士數千人，皆天下俊士。作《內書》二十二篇，又中篇八章，言神仙黃白之事，名為《鴻寶》，《萬畢》三章，論變化之道，凡十萬言。武帝以安辯博有才，屬為諸父，甚重尊之。特詔及報書，常使司馬相如等共定草，乃遣使，召安入朝。嘗詔使為《離騷經》，旦受詔，食時便成，奏之。安每宴見，談說得失，乃獻諸賦頌，晨入夜出。乃天下道書及方術之士，不遠千里，卑辭重幣請致之。於是乃有八公詣門，皆鬚眉皓白。門吏先密以白王，王使閽人，自以意難問之曰:"我王上欲求延年長生不老之道，中欲得博物精義入妙之大儒，下欲得勇敢武士扛鼎暴虎橫行之壯士。今先生年已耆矣，似無駐衰之術，又無賁、育之氣，豈能究於《三墳》《五典》、《八索》《九丘》，鈎深致遠，窮理盡性乎?三者既乏，余不敢通。"八公笑曰:"我聞王尊禮賢士，吐握不倦，苟有一介之善，莫不畢至。古人貴九九之好，養鳴吠之技，誠欲市馬骨以致騏驥，師郭生以招群英。吾年雖鄙陋，不合所求，故遠致其身，且欲一見王，雖使無益，亦豈有損，何以年老而逆見嫌耶?王必若見年少則謂之有道，皓首則謂之庸叟，恐非發石采玉，探淵索珠之謂也。薄吾老，今則少矣於太清之上。在王所欲。"安乃日夕朝拜，供進酒脯，各試其向所言，千變萬化，種種異術，無有不效。
[3]跳向一壺中:《後漢書》卷八十二《方術列傳》雲:"費長房者，汝南人也，曾為市椽。市中有老翁賣藥，懸一壺於肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見。惟長房於樓上睹之，異焉。因往再拜，奉酒脯。翁知長房之意其神也，謂之曰:'子明日可更來'。長房旦曰復詣翁，翁乃與俱入壺中，惟見玉堂嚴麗，旨酒甘餚，盈衍其中，共飲畢而出。……後長房欲求道，隨從人山中……"這段頗為神奇的記述也見於《神仙傳》卷五《壺公傳》中，聲稱"壺公者，不知其姓名。用此其事，謂焦乃仙人。
[4]縮地朝珠闕:《神仙傳》卷五《壺公傳》"費長房有神術，能縮地脈，千里存在目前宛然，放之復甦如舊也"
珠闕:華美的宮闕。此句謂焦能行縮地之術，瞬息便可到長安朝見天子。
[5]玉童:仙童。
[6]割酒:晉·葛洪《神仙傳》卷五《左慈》"公聞慈求分杯飲酒，謂當使公先飲以與慈爾。而拔道簪以畫杯，酒中斷，其間相去數吋。即飲半，半與公。公不善之，未即為飲。慈乞儘自飲之。飲畢以杯擲屋棟，杯懸搖動似飛鳥，俯仰之狀，若欲落而不落，舉坐莫不視杯，良久乃墜。既而已失慈矣。"
作者簡介
王維(701-761)，字摩詰，號摩詰居士，世稱「王右丞」，唐朝著名詩人、畫家。因篤信佛教，又被稱為「詩佛」。][2]
公元701年，生於蒲州(今運城永濟市)。開元九年(721年)，中進士，任太樂丞，因伶人舞黃獅子受累，貶為濟州司倉參軍。開元二十三年，張九齡執政，擢為右拾遺，次年遷監察御史，後奉命出塞，為涼州河西節度幕判官。此後半官半隱居。安史之亂被捕後被迫出任偽職，戰亂平息後下獄。因被俘時曾作《凝碧池》抒發亡國之痛和思念朝廷之情，又因其弟王縉平反有功請求削籍為兄贖罪，得寬宥，降為太子中允，後兼遷中書舍人，終尚書右丞。
世有「李白是天才，杜甫是地才，王維是人才」之說，後人亦稱王維為詩佛，此稱謂不僅是言王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達了後人對王維在唐朝詩壇崇高地位的肯定。王維不僅是公認的詩佛，也是文人畫的南山之宗（錢鍾書稱他為「盛唐畫壇第一把交椅」），並且精通音律，善書法，篆的一手好刻印，是少有的全才。[3]
王維詩在其生前以及後世，都享有盛名。史稱其「名盛於開元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友」（《新唐書》本傳）。唐代宗曾譽之為「天下文宗」（《答王縉進王維集表詔》）。杜甫也稱他「最傳秀句寰區滿」（《解悶》十二首之八）。唐末司空圖則贊其「趣味澄復，若清沈之貫達」（《與王駕評詩書》）。昔人曾譽王維為「詩佛」，並與「詩聖」杜甫、「詩仙」李白並提。
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