請舶得葦筏檢視原始碼討論檢視歷史
原文
閼逢敦牂之歲，戎事大舉，有薦瓠里子宓於外閫者曰：「瓠里先生實知兵，可將也。」聘至，瓠里子過郁離子辭，且請言焉。郁離子仰天嘆曰：「嗟乎悲哉！是舉也忠矣，而獨不為先生計哉？」瓠里子曰：「何謂也？」郁離子曰：「昔者秦始皇帝東巡，使徐市入海，求三神蓬萊之山。請舶弗予，予之葦筏，辭曰：『弗任。 』秦皇帝使謁者讓之曰：『人言先生之有道也，寡人聽之，而必求舶也，則不惟人皆可往也，寡人亦能往矣，而焉事先生為哉？」徐市無以應，退而私具舟，載其童男女三千人，宅海島而國焉。秦皇帝留連海濱，待徐市不至，不得三神山而歸，殂於沙邱，今之用事者皆肉食，吾恐先生之請舶而得葦筏也。」既而果不用瓠里子。
譯文
甲午之年，戰事大起。有人舉薦靜居在城門外的瓠里子，說：「瓠里子先生確實懂得兵法，他可是一名將才啊。」聘書到，瓠里子到郁離子處辭行，並且向他請教。郁離子仰天長嘆說：「唉，可悲啊！這個舉薦的人是忠義的啊，但怎麼不替先生考慮一下呢？」瓠里子問道：「為什麼這樣說呢？」郁離子說：「從前秦始皇東巡，派徐巿入海，去尋找逢萊三神之山。徐巿請求撥給船舶，不給，給他的是葦筏子。徐巿推辭說：『我不能勝任。』秦始皇派拜見的人責備他說：『人們說先生有辦法，我聽信了，而你卻一定要求乘船舶，這樣不是人人都可以去麼？我也能去了，而怎麼還用得着你去做呢？』徐巿無言以對，退出後就私自備船，載上三千個童男童女，居住在海島上，並在那建立了國家。秦始皇流連在海濱，等待徐巿的消息，徐巿始終末歸。秦始皇沒有找到三神山就返回咸陽，在途中死在沙丘。如今主事的都是肉食者，我擔心先生請求要船舶而得到的也是葦筏啊。」過了不久，主事者果然沒有重用瓠里子。
寓意
世上賢能之士很多，但並非所有的賢才都能心想事成，獲得成功。肉食者往往不選拔重用賢良之才，賢良之士還會受到排擠，遭人嫉妒，甚至誣陷。因而，賢能之人不要對昏庸的主事者抱有任何幻想，也不要對世俗小人寄予厚望。故曰：良禽擇木而棲，賢士擇主而侍，「聖賢盡投明主」。(張英基註譯)
作者
劉基(1311年7月1日~375年4月16日)，字伯溫，諡曰文成，漢族，溫州文成縣南田人(舊屬青田縣)。故時人稱他劉青田，明洪武三年封誠意伯，人們又稱他劉誠意[1]。
武宗正德九年被追贈太師，諡文成，後人又稱他劉文成、文成公。元末明初政治家、軍事家與文學家。通經史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝並盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被後人比作為諸葛武侯[2]。朱元璋多次稱劉基為：「吾之子房也。」在文學史上，劉基與宋濂、高啟「明初詩文三大家[3]」。
《郁離子》的寓言體風格可謂「牢籠萬匯，洞釋群疑，辨博奇詭，巧於比喻，而不失乎正。」在這點上頗似《莊子》的語言風格，即汪洋恣肆、想象奇幻、文辭富麗、氣勢磅礴、感染力強。更為重要的是，《郁離子》還吸收改編了一些《莊子》的寓言來就事論理。