詩意三峽(李東輝)
作品欣賞
詩意三峽
知道長江，是從一座橋開始的，知道三峽，是從一首詩開始的——「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山」。大約七八歲的時候，父親就叫我讀這首詩。與此同時，在我的朗朗誦讀聲中，南京長江大橋也建起來了。這件事很了不起，上了小學課本，看着書上的圖畫和文字，小孩子的心裡就覺得祖國真好，真偉大。除了我們，誰還能造出這麼長，這麼好的大橋。
至於那首詩，只覺得朗朗上口，心裡想着，寫這詩的人一定是一位胸藏錦繡，豪氣沖天的翩翩少年。這英俊少年，身着一襲白袍，腰挎三尺龍泉，於驚濤惡浪中，傲然孤立於一葉扁舟之上，兩岸的猿啼，耳邊的風聲，眼前的險灘惡浪都成了這英發少年的陪襯……從此，長江、三峽，便以這樣的詩情畫意留在了一個孩子的心中。他的人生便以這樣的基調開了一個頭。
到了十幾歲，在初中課本里，讀到了《水調歌頭·游泳》——「才飲長沙水，又食武昌魚，萬里長江橫渡，極目楚天舒……更立西江石壁，截斷巫山雲雨，高峽出平湖。神女應無恙，當驚世界殊」。一個正值青春期的少年，讀到這樣的詩句，心血上涌實屬正常反應。一代偉人吐納古今，指點江山的氣魄與胸襟裹挾着我年少的心，豪情滿懷的搏擊於浩浩江流之上。「更立西江石壁，截斷巫山雲雨，高峽出平湖」的美好藍圖更是在我們面前展現出一幅壯闊無比，氣勢如虹的三峽畫卷。偉人的浪漫情懷以詩的形式營造了一個魔力無邊的氣場，那滾滾如沸的三峽水仿佛是一個少年的血液在燃燒、升騰。
然而，既然提到了神女，語文老師也只好略作說明了。這略作說明頗有欲蓋彌彰的功效。其情狀有如撩開面紗又悄然隱去的妙齡女子，那淺笑，那芬芳引誘着我一路追尋着她的芳蹤。無意間，讀到了花間派詞人李珣的《巫山一段雲》——「古廟依青嶂，行宮枕碧流。水聲山色鎖妝樓，往事思悠悠。雲雨朝還暮，煙花春復秋，啼猿何必近孤舟，行客自多愁」。就這樣，順着那個古老的傳說，我領略了三峽的另一種風情，朝雲暮雨，高唐行宮，神女與楚王、山水與情愛……於是，三峽便以一個神話的形態進入了懵懂少年的夢中。雖是不識愁滋味的年齡，然而，源自生命季節必有的萌動，也足以讓一個莽撞少年的心如波翻浪涌的三峽水了。用一個朝雲暮雨的神話，安妥一顆無故尋愁覓恨的心，將一個夢置放於巫山之上，也算沒辜負了青春期那些莫名其妙的愁了。
八十年代初的大學校園，激情似火又心性浮躁，崇尚理想又困惑迷茫。我為自己的青春歲月留在那個年代而自豪、而欣慰。那是一個詩的年代，是一個生命熱情橫衝直撞如三峽水的年代。那樣的年代，就有了這樣的詩人：
在向你揮舞的各色手帕中
是誰的手突然收回
緊緊捂住了自己的眼睛
當人們四散離去，誰
還站在船尾
衣裙漫飛，如翻湧不息的雲
江濤
高一聲
低一聲
美麗的夢留下美麗的憂傷
人間天上，代代相傳
但是，心
真能變成石頭嗎
為眺望遠天的杳鶴
錯過無數次春江月明
沿着江岸
金光菊和女貞子的洪流
正煽動新的背叛
與其在懸崖上展覽千年
不如在愛人肩頭痛哭一晚
——舒婷《神女峰》
一時間，峽江兩岸金光菊和女貞子的洪流便以詩的形態到處泛濫。「與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人的肩頭痛哭一晚」的口號把僅存的一點矜持與堅守衝撞得七零八落，生命的激情與豪邁成了一頭撞進夔門的長江水，在礁石險灘的阻遏與碰撞中跌宕沉浮，迴環往復。在摔摔打打、冰火交融中鍛造着一個全新的自我。於是，新的人格，新的精神，在叛逆與懷疑中一點點成長起來，硬朗起來。
「巫山夾青天，巴水流若茲。巴水忽可盡，青天無到時。三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲。」。這樣的詩句，這樣的情緒，哪裡還是那個「兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山」的三峽？然而，這的的確確就是李白筆下的三峽。因為糊裡糊塗的卷進了那場「永王璘案」，李白險些送了性命，雖有郭子儀從中相幫，肅宗李亨免他一死，卻也落了個發配夜郎的下場。「我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西」。想不到，當年送友人王昌齡的詩句竟然落到自己頭上來了。是命運造化弄人，還是性格邏輯使然，很難說清。不過，三峽就是三峽，他既可以容得下「輕舟已過萬重山」的明快與豪放，也裝得下「三朝又三暮，不覺鬢成絲」的無奈與悲苦。亦或說，客體的三峽只有一個，我們的心中，卻有無數個三峽。
其實，就在寫下這首《上三峽》後不久，李白就接到了皇帝大赦的詔諭。於是，也就有了那首膾炙人口，傳誦至今的《早發白帝城》。中國的詩人，向來都是好了傷疤忘了疼，有一點陽光就燦爛。剛才還是披枷戴鎖，苦吟着「三朝又三暮，不覺鬢成絲」，轉眼蒙皇恩大赦，就忘乎所以地做起了「千里江陵一日還」的迷夢。 三峽也真是無奈得很，來來往往的詩人們總是把自己的榮辱沉浮、哭哭笑笑跟它扯在一起。好在三峽有自己的定力，有自己的胸襟，走近它，面對它，詩人們可以沉鬱、也可以舒朗；可以纏綿、也可以陽剛；可以激情豪邁，也可以淺吟低唱……
那麼，我呢？走過了人生的大半旅程，三峽，以在各種各樣，形形色色的消息與傳言中混淆成一個模糊的存在，成為一個貯存了諸多信息的符號。在這樣一個秋將去未去、冬將至未至的時候，我隨一個作家採風團走進了三峽。三天裡，遊覽了三峽水利工程，登上罈子嶺，領略大壩無限風光；拜謁屈原祠，感受三閭大夫一腔愛恨情仇；乘坐豪華遊輪，欣賞峽江兩岸萬千氣象。然而，我走進的三峽，是哪一個三峽呢？是大禹治水，蒙十二神女相助的三峽嗎？是朝雲暮雨，歸來時滿身異鄉的三峽嗎？是巴東三峽巫峽長，猿啼三聲淚沾裳的三峽嗎？是走出了屈原、王昭君的三峽嗎？是「兩岸連山，略無闕處。重岩疊嶂，隱天蔽日……朝發白帝，暮到江陵」的三峽嗎？是奔流被攔腰斬斷，「高峽出平湖」的三峽嗎？
或許，這都無關緊要，無論哪一個三峽，只要走進它，就是一個讓人迴腸盪氣，詩意綿長的三峽。 [1]