詩意三峽(李東輝)
作品欣賞
詩意三峽
知道長江,是從一座橋開始的,知道三峽,是從一首詩開始的——「朝辭白帝彩雲間,千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山」。大約七八歲的時候,父親就叫我讀這首詩。與此同時,在我的朗朗誦讀聲中,南京長江大橋也建起來了。這件事很了不起,上了小學課本,看着書上的圖畫和文字,小孩子的心裡就覺得祖國真好,真偉大。除了我們,誰還能造出這麼長,這麼好的大橋。
至於那首詩,只覺得朗朗上口,心裡想着,寫這詩的人一定是一位胸藏錦繡,豪氣沖天的翩翩少年。這英俊少年,身着一襲白袍,腰挎三尺龍泉,於驚濤惡浪中,傲然孤立於一葉扁舟之上,兩岸的猿啼,耳邊的風聲,眼前的險灘惡浪都成了這英發少年的陪襯……從此,長江、三峽,便以這樣的詩情畫意留在了一個孩子的心中。他的人生便以這樣的基調開了一個頭。
到了十幾歲,在初中課本里,讀到了《水調歌頭·游泳》——「才飲長沙水,又食武昌魚,萬里長江橫渡,極目楚天舒……更立西江石壁,截斷巫山雲雨,高峽出平湖。神女應無恙,當驚世界殊」。一個正值青春期的少年,讀到這樣的詩句,心血上涌實屬正常反應。一代偉人吐納古今,指點江山的氣魄與胸襟裹挾着我年少的心,豪情滿懷的搏擊於浩浩江流之上。「更立西江石壁,截斷巫山雲雨,高峽出平湖」的美好藍圖更是在我們面前展現出一幅壯闊無比,氣勢如虹的三峽畫卷。偉人的浪漫情懷以詩的形式營造了一個魔力無邊的氣場,那滾滾如沸的三峽水仿佛是一個少年的血液在燃燒、升騰。
然而,既然提到了神女,語文老師也只好略作說明了。這略作說明頗有欲蓋彌彰的功效。其情狀有如撩開面紗又悄然隱去的妙齡女子,那淺笑,那芬芳引誘着我一路追尋着她的芳蹤。無意間,讀到了花間派詞人李珣的《巫山一段雲》——「古廟依青嶂,行宮枕碧流。水聲山色鎖妝樓,往事思悠悠。雲雨朝還暮,煙花春復秋,啼猿何必近孤舟,行客自多愁」。就這樣,順着那個古老的傳說,我領略了三峽的另一種風情,朝雲暮雨,高唐行宮,神女與楚王、山水與情愛……於是,三峽便以一個神話的形態進入了懵懂少年的夢中。雖是不識愁滋味的年齡,然而,源自生命季節必有的萌動,也足以讓一個莽撞少年的心如波翻浪涌的三峽水了。用一個朝雲暮雨的神話,安妥一顆無故尋愁覓恨的心,將一個夢置放於巫山之上,也算沒辜負了青春期那些莫名其妙的愁了。
八十年代初的大學校園,激情似火又心性浮躁,崇尚理想又困惑迷茫。我為自己的青春歲月留在那個年代而自豪、而欣慰。那是一個詩的年代,是一個生命熱情橫衝直撞如三峽水的年代。那樣的年代,就有了這樣的詩人:
在向你揮舞的各色手帕中
是誰的手突然收回
緊緊捂住了自己的眼睛
當人們四散離去,誰
還站在船尾
衣裙漫飛,如翻湧不息的雲
江濤
高一聲
低一聲
美麗的夢留下美麗的憂傷
人間天上,代代相傳
但是,心
真能變成石頭嗎
為眺望遠天的杳鶴
錯過無數次春江月明
沿着江岸
金光菊和女貞子的洪流
正煽動新的背叛
與其在懸崖上展覽千年
不如在愛人肩頭痛哭一晚
——舒婷《神女峰》
一時間,峽江兩岸金光菊和女貞子的洪流便以詩的形態到處泛濫。「與其在懸崖上展覽千年,不如在愛人的肩頭痛哭一晚」的口號把僅存的一點矜持與堅守衝撞得七零八落,生命的激情與豪邁成了一頭撞進夔門的長江水,在礁石險灘的阻遏與碰撞中跌宕沉浮,迴環往復。在摔摔打打、冰火交融中鍛造着一個全新的自我。於是,新的人格,新的精神,在叛逆與懷疑中一點點成長起來,硬朗起來。
「巫山夾青天,巴水流若茲。巴水忽可盡,青天無到時。三朝上黃牛,三暮行太遲。三朝又三暮,不覺鬢成絲。」。這樣的詩句,這樣的情緒,哪裡還是那個「兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山」的三峽?然而,這的的確確就是李白筆下的三峽。因為糊裡糊塗的卷進了那場「永王璘案」,李白險些送了性命,雖有郭子儀從中相幫,肅宗李亨免他一死,卻也落了個發配夜郎的下場。「我寄愁心與明月,隨風直到夜郎西」。想不到,當年送友人王昌齡的詩句竟然落到自己頭上來了。是命運造化弄人,還是性格邏輯使然,很難說清。不過,三峽就是三峽,他既可以容得下「輕舟已過萬重山」的明快與豪放,也裝得下「三朝又三暮,不覺鬢成絲」的無奈與悲苦。亦或說,客體的三峽只有一個,我們的心中,卻有無數個三峽。
其實,就在寫下這首《上三峽》後不久,李白就接到了皇帝大赦的詔諭。於是,也就有了那首膾炙人口,傳誦至今的《早發白帝城》。中國的詩人,向來都是好了傷疤忘了疼,有一點陽光就燦爛。剛才還是披枷戴鎖,苦吟着「三朝又三暮,不覺鬢成絲」,轉眼蒙皇恩大赦,就忘乎所以地做起了「千里江陵一日還」的迷夢。 三峽也真是無奈得很,來來往往的詩人們總是把自己的榮辱沉浮、哭哭笑笑跟它扯在一起。好在三峽有自己的定力,有自己的胸襟,走近它,面對它,詩人們可以沉鬱、也可以舒朗;可以纏綿、也可以陽剛;可以激情豪邁,也可以淺吟低唱……
那麼,我呢?走過了人生的大半旅程,三峽,以在各種各樣,形形色色的消息與傳言中混淆成一個模糊的存在,成為一個貯存了諸多信息的符號。在這樣一個秋將去未去、冬將至未至的時候,我隨一個作家採風團走進了三峽。三天裡,遊覽了三峽水利工程,登上罈子嶺,領略大壩無限風光;拜謁屈原祠,感受三閭大夫一腔愛恨情仇;乘坐豪華遊輪,欣賞峽江兩岸萬千氣象。然而,我走進的三峽,是哪一個三峽呢?是大禹治水,蒙十二神女相助的三峽嗎?是朝雲暮雨,歸來時滿身異鄉的三峽嗎?是巴東三峽巫峽長,猿啼三聲淚沾裳的三峽嗎?是走出了屈原、王昭君的三峽嗎?是「兩岸連山,略無闕處。重岩疊嶂,隱天蔽日……朝發白帝,暮到江陵」的三峽嗎?是奔流被攔腰斬斷,「高峽出平湖」的三峽嗎?
或許,這都無關緊要,無論哪一個三峽,只要走進它,就是一個讓人迴腸盪氣,詩意綿長的三峽。 [1]