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見聞之知是中華思想文化術語。

漢文字是世界上唯一沒有間斷的古老文字系統，直到現在我們仍在使用。其不單是人們日常生活中的表述用具，更是五千年悠久文明的記錄者、傳承者。可以說，漢文字是中華民族古老悠久、博大精深文明的「活化石」。

名詞解釋

由耳、目等感官與外物接觸而獲得的認識，與「德性之知」相對。張載（1020-1077）最先區分了「見聞之知」與「德性之知」。宋儒認為，人對生活世界的認識是通過兩種不同方式實現的。通過目見耳聞所獲得的認識，即是「見聞之知」。「見聞之知」是人的認識所不可缺少的。但「見聞之知」不足以窮盡對事物的認識，也無法獲得對世界本體或本原的認識。

引例1

聞見之知，非德性之知，物交物則知之，非內也。 （《二程遺書》卷二十五） （聞見之知，不是德性之知，感官與外物相接觸則獲得了對外界的認知，並非由內心而生。）

中華思想文化術語

「中華思想文化術語」是指由中華民族所創造或構建，凝練、濃縮了中華哲學思想、人文精神、思維方式、價值觀念，以詞或短語形式固化的概念和文化核心詞。這些術語頻繁地出現在我們社會交往和日常生活的思想表達之中，諸如，「天下為公」「民惟邦本」「為政以德」「革故鼎新」「任人唯賢」「天人合一」「自強不息」「厚德載物」「講信修睦」「親仁善鄰」「和而不同」「協和萬邦」「天下大同」等。這些術語構成了中華民族思想的基礎和表達方式。

人類的不同文明各有其特點，這些特點也反映在其語言、文化傳統、思想和觀念上。面對不同自然條件的挑戰，生存在不同地域的民族在生產和生活形態上自然而然地有了差異。譬如，在人們生產活動和生活樣式上，熱帶和溫帶肯定不同，平原地區和丘陵山巒地區當然有差異，沙漠地帶和沿海地區顯然有別，牧區和農業區也會有許多迥異之處。這些生產活動和生活樣式的特點逐漸積澱凝結並且通過詞語即術語的方式固定下來，就必然影響到民族的文化樣式、行為習慣和精神特質。這些術語所表達的民族文化樣式、行為習慣和精神特質，反過來又闡釋、維護和強化着其賴以出現和發展的特定生產和生活形態。