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原圖鏈接裴世清：隋朝文林郎（日本說他是鴻臚寺卿），曾經受隋煬帝派往倭國宣諭。

裴世清，男，生卒年不詳，河東聞喜人，隋朝文林郎（日本說他是鴻臚寺卿），曾經受隋煬帝派往倭國宣諭。北史與唐書叫他裴清。

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人物簡介

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大業四年九月，為回覆多利思比孤，派裴世清等十三人出使倭國回禮。在百濟渡海最後在竹斯國登陸，小德阿輩台帶數百人出迎，十天後大禮哥多毗帶二百騎出迎。推古天皇歡迎他，之後宣諭。之後向他問禮，翌年一月他表示朝命完成準備回國。推古女皇設宴歡送，派小野妹子為正使，吉士雄成為副使，通事鞍作福利與學生高向玄理陪他回國，向煬帝入貢的八個學生也是遣隋使。

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入唐為駕部郎中、江州刺史。正史沒有記載，他的政績很少為人所知，但他曾率領隋朝第一個政府級訪日友好使團，為發展中日友好關係作出過貢獻，因此而流傳史冊。

人物生平

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隋大業三年（607年），日本小野妹子訪隋，隋煬帝即派文林郎、鴻臚卿掌客裴世清率領代表團十三人回訪，小野妹子伴同歸國。八月三日，在日本政府的隆重歡迎下進京。《隋唐書·東夷傳》說：「倭王遣小德阿輩台，從數百人設儀仗，鳴鼓角來迎。後十日，又遣大禮哥多毗，從二百餘騎效勞。」

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八月十二日，裴世清晉見倭王，表達了隋朝對日本友好的誠意，讚揚了倭國政通人和的局面，肯定了倭國為發展日中友好關係而做出的努力。裴世清在倭國京城逗留了一個月。他相貌威嚴，談吐文雅，行為端莊，交往有度，充分體現了一個大國使者的風範，深受倭王及諸臣的歡迎，圓滿地完成了光榮的使命，即向倭王辭行。倭王為他設宴餞行。

九月十一日，裴世清等從難波出發，啟程回國。倭王再次派遣小野妹子為大使，並帶有留學生和學問僧各四人，與隋使同往。裴世清和小野妹子均是中日友好關係發展史上做出過傑出貢獻的人物。

相關事件

裴世清訪日

中日兩國隔海相望，一衣帶水，友好情誼，源遠流長。隋朝的統一，結束了南北朝長期紛爭的局面，為中日友好關係的發展又提供了有利的條件。隋大業三年(607)， 日本小野妹子訪隋，次年三月到達隋都洛陽。隋煬帝即派文林郎、鴻臚卿掌客裴世清率領代表團一行13人回訪，小野妹子伴同回國。同年四月，裴世清到了筑紫。6月15日到達難波。8月3日，在日本皇室的隆重歡迎下進京(今奈良)。《隋書·東夷傳》記下了當年的盛況：倭王遣小德河輩台，從數百人設儀仗，鳴鼓角來迎。後十日，又遣天禮哥多毗，從200餘騎效勞。8月12日，裴世清晉見倭王，獻上方物及國書。

其時，聖德太子和諸王、諸大臣，都頭戴金髻華，身着錦紫繡織及五色綾羅參加會見儀式，足見日方的重視程度。倭王謙虛地對裴世清說：「我聽說大隋在我國之西，乃禮義文明之邦；我則區區島國，偏居海隅，不識禮儀，孤陋寡聞，以至久不相見。今貴客遠來，特意清掃道路，裝飾館會，以待大使，希望聽到來自泱泱大國的文明教化。」裴世清則以大國口吻回答說：「皇帝德並二儀，澤流四海，以王慕化，故遣行人來此宣諭。」隋朝國書的內容，表達了隋朝對日本友好的誠意，讚揚了倭國政通人和的局面，肯定了倭國為發展中日友好做出的努力。

裴世清在倭國京城逗留了一個月，圓滿地完成了光榮的使命，即向倭王辭行。倭王為他設宴餞行。大業四年（608）9月11日，裴世清等從難波出發，啟程回國。倭王再次派遣小野妹子為大使，並帶領留學生和學問僧各4人與隋使同往。小野妹子於次年9月才回到日本。

訪問路線

裴世清出使倭國的路線是：先到達百濟，行至竹島，向南可以望見舭羅國（耽羅國）。經過大海中的都斯麻國（對馬島），向東到達一支國（壹岐島）、竹斯國（筑紫國），再向東來到秦王國（風俗與中國相同，《隋書》編撰者認為可能是夷洲）。又經過十餘個倭國的附屬國，來到倭國的都城邪靡堆（《隋書》編撰者認為是魏志倭人傳中的邪馬台）。

意義影響

裴世清訪日，直接推動了隋代中日關係的發展，這次訪問，總共在日停留了三個月時間，加深了對鄰邦的了解，增進了友誼，形成了中日關係發展的高潮。在此前此後，日方派往隋朝的使團就有四次之多。作為一代外交大使，裴世清的名字將永遠銘刻在中日友好關係的史冊上。

另外，與飲食內容相關的筷箸飲食方式，也源於中國，日本、朝鮮、韓國、越南等國的用箸習俗皆由中國傳入，中國乃世界用箸進餐國家和民族的箸文化母國。筷子早在唐以前就傳到了亞洲各國，特別是東北亞一帶，最早是在日本。

據日本學者山內昶先生指出，推古十六年(608)日本宮中設宴招待隋朝使者裴世清等人時，「席間採用中國餐桌禮節，以兩雙筷子和湯匙作為正式餐具，擺放在餐盤內，這是日本最早使用筷子的正式記錄」。源自中國的箸文化，經過長期發展，現已成為日本文化的典型代表。

裴世清訪日後，日本人開始用筷子

隋朝的時候，中國向日本派出了第一支友好使團。「團長」叫裴世清生於隋代河東聞喜（今山西聞喜裴柏村），生卒年代不詳，主要活動在隋唐二代。他在隋為鴻護寺掌客、文林郎，入唐為駕部郎中、江中刺使等職。他在中日兩國的友好關係發展中，作出了較大貢獻。不過他在河東裴氏中，也只是一個不被人注意的人物。

公元608年（隋大業四年），裴世清率領的訪日代表團是中日政府間的第一個友好使團。那時的中日兩國是一衣帶水的友好鄰邦，日本要學習，因此量過關係非茶之好。於是越過高山，跨過大海的相互接觸，相互了解。人家取長，我們不怎麼補短。提高了日本的文化，增進了中日友誼。

公元589年，隋朝建立。

日本進人了飛鳥時代，推古天皇即位(593-628年)，聖德太子攝政。

聖德太子為深入實行政治改革(即大化革新)，加強隋朝的交往。這期間，日本方面曾先後四次訪隋，從中國帶去了好多經驗。

裴世清訪日揭開了中日兩國友好關係史新的一頁。

公元600年（推古女王8年)，即「開皇20年，倭王姓阿每，字多利思比孤，號阿輩雞彌，遣使詣闕」。隋文帝命令有關官員詳細詢問了倭國的政治制度、經濟生活、風俗民情等，開始對日本有了些了解。

607年（隋大業3年，日推古女王15年）7月，聖德太子派「……大禮，小野妹子遣於大唐，以鞍作福利為通事。」「。16年（戊辰）夏4月，小野臣妹子至大唐，唐國號妹子臣曰蘇因高。」日本史書把隋朝誤稱作大唐。

這次聖德太子派小野妹子來隋的目的，是為了向中國學習佛教方面的知識。「……使者曰：聞海西菩薩天子重興佛法，故遣朝拜，兼沙門數十人來學佛法。」

繼北周武帝宇文豈排佛以後，隋朝大興佛教。日本使者入隋學習佛教知識，是一個重要的目的，除此之外，隋先進的生產技術和文化也在學習之列。

小野妹子這兄弟的名字很妖嬈，那的國書也挺牛逼。國書中寫到：「日出處天子致書日沒處天子無恙。」隋煬帝不是傻子，對「日出處天子」說法很惱火。不過，還有些度量，對臣下說蠻夷的國書極其無禮，以後不再理睬。第二年（609年），隋揚帝突然覺得應該派個使者回訪，於是便派文林郎裴世清率代表團出訪，與歸國的小野臣妹子通行。

裴世清率領的代表團由13人組成。從山東出海到朝鮮半島，再渡海去日本。

公元609年4月，裴世清使節團在小野妹子陪同下，到達筑紫。

日本派吉師雄成，以裝飾華麗的船隻30艘迎接隋來使，於6月15日到達難波，在高麗館中新建的館舍下榻。在此稽留了50日後，於8月3日裴世清一行在日本政府的隆重歡迎下進京。「樓王遣小德阿輩台，從數百人，設儀仗，鳴鼓角來迎。後十日，又遣大禮哥多毗，從三百餘騎郊勞」可見當時候，日本對隋使的重視。8月12日，裴世清等晉見倭王，獻方物和國書。推古女皇說：「我聞海西有大隋，禮義之國，故遣朝貢。我夷人，僻在海隅，不聞禮義，是以稽留境內，不即相見，今故清道飾館，以待大使，冀聞大國惟新之化。裴世清回答道：「皇帝德並二儀，澤流四海，以王慕化，故遣行人來此宣諭。隨後裴世清呈遞了隋煬帝楊廣致女皇的國書。國書曰：「知皇介居海表，撫寧民庶，境內安樂，風俗融合，深氣至誠，遠修朝貢，丹款之美，聯有嘉焉。稍暄，比如常也，故遣鴻護寺掌客裴世清等，指宣往意，並送物如別。』，0隋朝的這份國書，充分表達了隋朝政府對日本友好的誠意，讚揚了僑國政通人和的局面，肯定了樓國政府為發展日中友好而作出的重要貢獻，但字裡行間也有大國主義的味道。

裴世清在僑國京城逗留了一個月，在「朝命即達」後，向僑王辭行。樓王設宴餞行。9月11日，裴世清一行從難波出發啟程歸國。僑國又派小野妹子為專使，送裴世清一行返回隋都，同行的還有日本首批來華留學生、學問僧8人。至此，中日正式締交，兩國使者、學者、學生絡繹不絕，到唐代達到高潮。

日本人在接待裴世清的時候，為了使「使者」能夠方便的用餐，小野妹子建議使用筷子。日本《箸の文化史》中說，日本首次正式使用筷子就是在隋朝裴世清使團的訪問時的日本宮廷宴會上。聖德太子遵從遣隋使者小野妹子對隋朝宮廷宴會的描述，決定用中國禮儀款待中國使團，首次使用筷子。自那之後，「箸食制度」就此引入日本。

到了奈良時代(710-784)，受大唐文化的影響，筷子逐漸進入日本普通家庭中。

參考文獻

資料

• 《細説隋煬帝》，劉善齡著