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袁克文
原圖鏈接 來自百家號網 袁克文
出生	朝鮮
國籍	中國
別名	寒雲
職業	崑曲名家

袁克文（1889－1931），字豹岑，號寒雲，河南項城人，崑曲名家，民國四公子之一。素有民國時期「天津青幫幫主」之稱，民國總統袁世凱的次子，由其三姨太金氏生於朝鮮漢城，長兄袁克定。

號稱"南有黃金榮、杜月笙，北有津北幫主袁寒雲」。熟讀四書五經，精通書法繪畫，喜好詩詞歌賦，還極喜收藏書畫、古玩等。後因反對袁世凱稱帝，生活放浪不羈，妻妾成群，觸怒其父，逃往上海，加入青幫，並在上海、天津等地開香堂廣收門徒。1931年病逝於天津。葬於楊村，方地山為其撰寫碑文：才華橫溢君薄命，一世英明是鬼雄。

袁克文參與政治活動不多，而長於詩文，工於書法，致力古錢幣研究，能演唱崑曲，他收購文物揮金如土，但興盡後就轉讓。袁世凱死後，他長期客居上海，以變賣字畫為生。撰有《寒雲手寫所藏宋本提要廿九種》、《古錢隨筆》、《寒雲詞集》、《寒雲詩集》、《圭塘唱和詩》。所寫掌故、筆記，如《辛丙秘苑》、《洹上私乘》等諸多一手資料。袁克文收藏文物種類頗多，晚年因生計窘迫，大部分變賣。

生平經歷

出身

袁克文是袁世凱的次子，他的生母金氏是朝鮮人，袁世凱在清末年間曾任駐朝商務代表，在那裡娶了出身貴族的金氏，陪金氏出嫁的兩個姑娘後來也一併被袁世凱納為妾。袁克文生下不久，被過繼給袁世凱寵愛的大姨太沈氏。沈氏無子女，對袁克文溺愛有加，幾乎到了百依百順的地步，所以袁克文天性頑劣、放蕩不羈，從不正經讀書。但他十分聰明，一目十行，過目不忘，喜唱崑曲，好玩古錢，好結文人，自言「志在做一名士」。

幼年

袁克文是袁世凱的三姨太朝鮮人金氏所生，因為大姨太未生子女，所以克文從小便被過繼給大姨太收養。大姨太對這個兒子十分疼愛，他提出任何要求都會得到滿足。

袁克文自幼聰明過人，據說他有「過目不忘」的本領，所以儘管他像呆霸王薛蟠那樣不好好讀書，可他作詩、填詞、寫文章卻件件皆精，寫的字也風流瀟灑。因此袁世凱對他有些偏愛，甚至一度想立他為「太子」。大姨太的驕縱，袁世凱的偏愛，造就了袁克文的揮霍、任性、驕奢的花花公子性格，吃、喝、嫖、賭、抽（鴉片）樣樣都干。他還花錢加入「青幫」，當上了「大字輩」的「老頭子」。除元配妻子劉梅真外，他還娶了5個姨太太，她們是：情韻樓、小桃紅、唐志君、於佩文、亞仙。沒有名分或「一度春風」的情婦那就更多了，據知情人講有七八十個。

青年

袁克文除擅長書法、作詩、填詞、寫文章外，還愛唱崑曲，小生，丑都扮演得很好，他的拿手好戲是《長生殿》、《遊園驚夢》。袁世凱死後，他沒了管束，開始「票戲」，即當票友。有一年，他在北京新民大戲院與陳德林合演《遊園驚夢》，他大哥袁克定（袁世凱死後袁克定成了「家長」）知道了，認為他這種當「戲子」的行為「玷辱家風」，於是便通知北京警察總監薛松坪，要薛把他抓起來。薛不便推託，可又覺得這是他們袁家的「內部矛盾」，便去找袁克文，如此這般把「令兄的意思」一談。袁克文笑着說：「明天還有一場，唱完了，我就不唱了！」票友借台唱戲是要自備費用的，袁克文唱這兩場戲，據說他花費了三四千銀元。

因為袁克文花錢如流水，所以他從他父親那裡分得的十幾萬銀元的遺產，很快就用光了，可他又放不下架子來，因此不得不靠賣字、賣文來維持生活。據說他的字寫得很好，三杯酒下肚，寫起字來縱橫馳騁，豪情奔放，大有蘇東坡之風。山東督辦「狗肉將軍」張宗昌請他寫了一幅中堂，價碼是1000元銀洋。求他寫字的人之所以這樣多，有人說這是因為他的字寫得的確好；但也有人說，這是因為他是袁皇帝兒子的緣故。

逝世

1931年袁克文死在天津，終年42歲。家裡為他辦不起喪事，還是他「幫」里的徒子徒孫湊錢幫他辦的。出殯時，「幫」里的人，以及天津的和尚、道士、尼姑、喇嘛，都來送葬。

收藏大家

愛好藏書和古玩，精於鑑賞，能書善畫，富於收藏。以巨資廣購

古籍、金石、書畫、錢幣、郵票等。旅居上海多年，好研究金石、古錢幣。工於書法、能詩詞。為購古籍，曾專門拜方爾謙、李盛鐸為師，半年之後，頗通版本之學，並開始致力於古籍購藏，不數年，先後得盧文弨、莫友芝、徐坊、吳昌綬、楊守敬、鄧邦述等藏書大家的宋元明精槧數百種。他聞黃丕烈有「百宋一廛」專藏宋本，遂建書樓為「後百宋一廛」，如宋刻本《魚玄機集》，為黃丕烈舊藏，跋識累累。後又慕名陸心源「皕宋樓」，改為「皕宋書藏」，所藏宋版書達200種，超於黃丕烈之上。又曾收有宋巾箱本《周易》、《尚書》、《毛詩》、《禮記》、《周禮》、《孝經》、《論語》、《孟子》等八部經書，字畫細如髮絲，精麗無比。

袁克文生性豪放，見到宋元刻本，必設法購得。藏書多為清廷內府藏本，價值最高的有29種、116冊。他對收藏的宋巾箱本《周易》、《尚書》、《論語》、《孟子》等8種，尤為喜愛，辟「八經室」貯之。元人繪佛像巨幀13幅為罕見之珍品。故又專辟「八經閣」藏書樓以貯之，並在1926年委託陶湘影印行世。購得盛昱家藏精品數十種，如南宋紹熙年間刻本《禮記正義》70卷，史家稱「海內第一孤本」，刊刻極為精美，每卷中都有季振宜的藏印、北宋本《方言》等。另如宋槧《群經音辨》、《於湖居士文集》、《老子道德經古本集注直解》、《絕妙詞選》、《冊府元龜》、《蜀賢叢書》、《文選注》、《蘇詩》、《周禮著》等，還有數十部元刊、明刻和精抄本。與當時名家如徐森玉、傅增湘、周叔弢等相互研究版本， 曾與傅增湘、徐森玉、周叔弢等交往，研究版本、文物。

民國年間，袁克文、張學良、張伯駒、溥侗人稱「四大公子」，曾撰有《寒雲手寫所藏宋本提要二十九種》，方爾謙作跋。藏書印有「皇次子章」、「人間孤本」、「虎豹窟」、「雲合樓」、「孤本書室」、「弼宋書藏主人卄九歲小景」、「八經閣」、「侍兒文雲掌記」、「寒雲鑑賞之記」、「克文與梅真夫人同賞」、「惟庚寅吾以降」、「三琴趣齋」、「後百宋一廛」、「壁珋主人」、「與身俱存亡」等30餘枚，其中「與身俱存亡」專門鈐於最寶愛之書。 晚年居於上海，生計日窘，以抵押珍藏善本，乃至賣字、賣文為生。所藏珍本部分被傅增湘、丁福保、葉德輝、劉承乾等藏書家收去。

寒雲軼事

少時神童

在《錢幣學家方地山軼聞》一文中(見今年第一期《中國錢幣》)，曾涉及袁寒雲與方地山之軼聞。茲就涉獵所及，摭錄寒雲學藝方面軼聞二三事，或可稍補近世泉壇掌故。在談到正題之前，對其身世略作簡介如下：袁克文(1890—1931年)，字豹岑，一字抱存，號寒雲，系袁世凱次子，河南項城人。自幼聰慧異常，六歲學識字，七歲讀經史，十歲習為文章，一十有五能詩賦，少有神童之稱。年十八以蔭生授法部員外郎，這是他一生中惟一任過的官職。以其早熟，富有才華，在1906至1908年隨父居津沽時，便從老輩羅癭公、吳彥復、方地山諸名士游。復以家教薰染，自少時就與古器物、詞翰結下不了緣。及至宣統即帝位，世凱被罷官歸河南鄉居，寒雲隨之棄官回洹上。其後，寒雲棄絕仕途，以貴公子蹉跎放蕩著稱，要以詩文酒會終其後半生。實則在他短促的一生中，固有消極的一面，而勤於著述乃是更為主要者，留下大量著作，內中不乏文情並茂之作，尤以對古物著錄及其研究文章，具有參考價值。摘其可為談助者介紹一二。

「皇二子」

對袁寒云為人為學影響之大的，無如他的老師方地山了。地山才氣橫溢，素有江都才子之稱。舉凡詩詞書畫和鑑古諸事無所不通，晚來以善作對聯名重一時。寒雲直承師學，敏學強記，大有出藍之譽。在他出仕之前，便以文采華贍、擅長聲律見稱於父執輩。1914年，由易實甫選定其少作，刊為《寒雲詩集》三卷行世。倚聲之作不少，但不自愛惜，生前未能印出。直至歿後多年，始由張伯駒等人輯為《洹上詞》付諸油印。地山善制聯語，有聯聖之稱。寒雲亦長於此道，所作甚多，有聯賢之謂。寒雲又雅嗜京劇、崑曲，為京津名票。不但精通戲劇理論，寫過評戲文章，又能粉墨登場。曾與歐陽予倩、梅蘭芳、馬連良、俞振飛等人同台演出，論者評為字正腔圓，不讓名伶。關於他演戲的故事，新近故去的掌故學家鄭逸梅老先生在《袁寒雲的一生》一文中，有一小段生動的記述：(寒雲)又演《慘睹》，飾建文帝，影載《遊戲新報》。范君博題詩其上雲:「有腳不踏河北塵，此身即是建文身。閒僧滿腹興亡史，自譜宮商唱與人」。他演該劇，觸及自己身世，沉鬱蒼涼，迴腸盪氣。方地山聽之，為之潸然下涕。文中「觸及自己身世」之謂，乃指與其兄袁克定有矛盾。當袁世凱稱帝，改元洪憲，忽有疑寒雲謀建儲者。寒雲乃懇請其父依清制，授為皇二子以釋疑。當洪憲之際，寒雲肆力購求宋版書，所得書加鈐「皇二子印」，藉此自晦以避禍。他們兄弟之間有難言之隱。寒雲自比陳留王，一則認為才華足與曹子建相埒，二則煮豆相煎同於子桓之迫害。兩人不相來往。後來寒雲病歿，有黃峙青其人哀輓詩云:「風流不作帝王子，更比陳思勝一籌」。我在四十年前，買到過一厚冊石印本《友林乙稿》，書本寬大，染黃紙精印，驟視之與宋本無異，乃寒雲督造之書。記得此書有「皇二子印」印識，何種印文則不復記憶。往昔在古錢家駱澤民先生處，見到一枚「招納信寶」錢拓，鈐有「皇二子」橢圓形圓朱文印一方，當是寒雲遺物。此印寫刻甚精，與名畫家溥儒常用印「舊王孫」適相媲美。茲是此二印背景不同，但印語皆貼切印主身份，體現出名士派的氣味，與那些印文故作狂態者大不相同也。 關於寒云為人，昔時曾叩問過周叔弢丈。略謂:寒雲學識寬，多才藝，設使分予眾人，足可使多人名家。又稱他賦性質直，疏於防小人，一語投契，便信之不疑，往往受人捉弄雲。

不愛惜錢財

生長在這樣的家庭，他一生花錢如流水，從未愛惜過錢財。1918年，袁克文到上海遊玩，據說一次花去60萬大洋。袁世凱臨死前曾經託孤給徐世昌，所以袁克文回來後，任大總統的徐世昌要拿拐杖敲斷他的腿。

賣字療飢

袁克文自小師從碩儒嚴修等人，深得他們的指教和薰陶，加之他刻苦用功，所以詩詞歌賦無一不精、琴棋書畫俱是行家。嚴修在天津被譽為近代津門四大書家之一(即華世奎、孟廣慧、嚴范孫、趙元禮)，克文作為他的入室弟子，得其真傳，真、草、隸、篆全都精妙，信手揮灑，盡至臻境。 袁克文曾在臨帖上面花費不少工夫，尤其是《蘭亭集序》碑，更為他所鍾愛，為此他曾搜集了許多《蘭亭集序》碑的拓片。說起《蘭亭集序》還有一段佳話。 昔日吳步蟾(字茂才)有一名貴的《落水蘭亭帖》，十分難得。因吳是虞族人，故帖後還有鮮于學士的跋，此帖乃得自海源閣楊至堂家，其中尚夾有包慎伯、丁儉卿致楊至堂論《落水蘭亭帖》信各一札。洪憲時，吳步蟾因上書勸阻帝制，被一夥熱衷帝制的爪牙所難，幾遭不測。於是，吳懷抱祖傳的《落水蘭亭帖》求售於王式通。王是識貨的行家，便留吳便飯，仔細賞玩此帖。恰好袁克文來訪，王將此事告知後，克文慨然說:「我願意送你到天津，然後乘船回南。」袁克文將《落水蘭亭帖》留下，遂陪同吳茂才一起赴前門車站。可是，到了車站袁克文才發現自己竟然是囊空如洗，一文不名，只好向僕從借了五元錢，買了一張車票送吳茂才去了天津。吳茂才感動地說:「《落水蘭亭帖》應該改名為《五元一命蘭亭帖》了。」袁克文回來，對《落水蘭亭帖》愛不釋手，日日臨摹，並按吳步蟾的一句戲言，在帖上題《五元一命蘭亭帖》。吳步蟾回家便以村塾自隱，及至段祺瑞執政時，有京兆尹某人又邀請吳茂才北上參政，吳堅辭不就，且說:「我可沒有第二個《落水蘭亭帖》，再說，世上也沒有第二個寒雲公子。五元難得，一命難全，我再也不進京了。」此帖後轉輾到了于右任的手中，足稱得上是一段文壇逸聞了。

一方面因為他的特殊身份，一方面也是因為袁克文的字的確到了火候，所以無論他走到哪裡，總是有人找他求字。袁克文的字體清俊超逸，毫無匠氣，既有雲霞意氣，又抱泉石襟懷，自然不同凡響。他興致所來，遂到處留墨，囊中羞澀了，便掛筆單，煮字療飢。他每次南遊，都是來時肥馬輕裘，回去時典當俱盡，他是公子哥的脾氣，不願開口向人告幫，便只有賣字一途。有一年他在上海時，住在大東旅館，看看過不下去，登報鬻書，由方地山、宣古愚、張丹斧、馮小隱、范君博、余大雄等代訂筆單小引雲:寒雲主人好古知書，深得三代漢魏之神髓，主人愈窮而書愈工，泛遊江海，求書者不遐應，爰為擬定書例。 民國十六年(1927年)夏，在北返之前，他自訂筆單，小引雲:三月南遊，羈遲海上，一樓寂處，囊橐蕭然，已笑典裘，更愁易米，拙書可鬻，阿堵儻來，用自遣懷，聊將苟活。嗜痂逐臭，或有其人，廿日為期，過茲行矣，彼來求者，立等可焉。就這樣十兩、八兩一副對聯，居然求者盈門，還有是他的弟子介紹而來。二十天之期走不成，他有了錢也不想走了。這年的冬天，他又北返天津，大概錢又用光了，便在《北洋畫報》上登出「寒雲賣字」的廣告: 連屏、直幅、橫幅整紙每尺二元，半紙每尺一元。摺扇每件六元，過大、過小別議。以上皆以行書為率，篆倍直，楷、隸加半，點品別議。先潤後書，親友減半，磨墨費加一成。

在他錢袋最緊的時候，從不向那些政壇上的過客們伸手、張嘴，「打抽豐」。當時的「東北王」張作霖和山東督軍張宗昌都曾經聘他做高級參議或顧問之類的官員。當然，不過借重他的資格和名氣，並非要他做什麼事，但都被他一一回絕——二爺不伺候！一般人可能不相信，袁克文哪裡會窮到這個地步，需要賣字維持生活呢？說起來也是，袁世凱死後由其盟兄徐世昌主持分家，每個兒子各分十二萬元，除了現金之外，還有十根金條、若干股票、房產。袁克文因從小過繼給沈氏，所以一人分得雙份的遺產，大可優哉游哉。其實不然，袁克文的家產大部分掌握在其妻劉梅真手裡，劉怕他揮霍成性，錢財到手不花光不甘心，所以為了以後子孫的生計起見，把持着錢財，不給他花。袁克文不過有名無實而已，只好做點兒「副業」使手頭寬裕一些。 1922年，他的書興甚豪，登報減潤鬻書，一天寫了四十副對聯，全部售罄。乃購胡開文古墨，寫一百副對聯以酬謝友人。

賑災善舉

民國十一年，潮汕大風成災，死亡十幾萬人。面對嚴重的災情，袁克文將自己心愛的字帖賣了賑災。一幅為宋朝宣和年間的玉版《蘭亭帖》精拓本，克文親筆在上面題簽和引首跋尾。還有一摺扇，一面拓有古金銀貨幣，並親筆題識；一面是唐志君所繪的紅梅。 袁克文寫字有其獨到之處，就是可以不用桌子，把紙懸空，由人拉住兩端，他揮毫淋漓，筆筆有力，而紙無損，為一般的書家所難做到。寫小字更為奇妙，因他終日吞吐煙霞，懶於起身，他便仰臥在床上，一手拿紙，一手執筆，憑空書寫。寫完再看，字體娟秀，絕無歪斜走樣之弊。朋友們看了，無不驚嘆。當時上海的各種小報紛紛請他寫報頭，有些小說也請他題簽。一次，一個叫陶寒翠的以其《民國艷史》請他題寫封面，他一揮而就。後來小說出版送給他一冊，他一覽之餘，才大為懊悔，原來書中大罵其父袁世凱，從此他再也不敢輕易應酬了。

藝術成就

袁克文生活在從皇權政治到民權政治過渡的政治劇烈變動時期，其思想觀念與當時的社會環境很不協調，造就了他個性鮮明的處世風格，而這種個性鮮明的處世風格，直接影響了他的書法藝術風格。人們常說「詩言志」「歌抒懷」，又說「書如其人」。這說明了一個規律性的東西，那就是文化產品反映創作者的性格特點，文化產品的藝術內涵往往反映創作者的思想內涵。袁克文的書法藝術也能說明這一點。 其章法取勢開張，結體則是內宮寬博，用筆恣肆，給人以豁達大度的感覺。二是為名坤伶章遏雲所書「醉醒悲樂」四字，其篆法無意雕飾，樸實無華，給人以曠達率真的樂趣。

袁克文寫字喜歡美女抬紙侍候，懸空寫字，以致於香墨淋漓，筆畫流淌串連，讓在場人開懷大笑。他寫大字，以紙鋪地大筆揮灑，寫小楷日記則床頭點劃，順勢而為，書寫方式造成的奇趣讓觀者稱妙。這些特質也是他優伶為友、青幫做大、「下九流」為伍的時代別類性格的反映，所以我們說袁克文的書法是感人的書法，是讓人開懷一笑的書法，是具有生命活力的文字，也是其性情和當時心態的寫照。

成就藝術，七分天賦三分勤奮。袁克文生於權臣官宦之家，其文化氛圍為其藝術的成長造就了難得的條件，而他天生聰穎，勤奮好學，藝術天賦很高，從小就打下了良好的詩詞書畫藝術基礎，18歲時書法已臻成熟，享譽京、津、滬。袁克文主張書法要從篆書練起，他的書如畫意，留白亦十分巧妙，求根溯源的意味很濃，頗有學者的風範。他的篆法取法於鐘鼎文字，楷法從顏體入手，不但真、草、隸、篆四種字體均能書寫，而且出手不俗，深得書法真諦。他的四體屏書法，楷書圓潤柔情的捺腳，寫成了似刀如切的直捺腳，連筆圓轉的草書，變成了寬博涌動的圖畫，隸書之柔性美，在他的筆下變成了「折金釵」型的剛性美，篆書更是金石之圓勁蒼朴。寧丑不媚，寧拙不巧是其書法的原則，也是他處世風格的體現。比較經典的書法作品，如《獨艷》紙本座屏，恰是袁克文一生特立獨行如流星般划過漆黑的夜空，閃亮而短暫的寫照。

代表作品

袁克文《獨艷》紙本座屏 現為金陵天渡樓收藏

袁克文 書聯 金陵天渡樓收藏