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蠶叢
蠶叢（生卒年不詳），又稱蠶叢氏，蜀國首位稱王的人，他是位養蠶專家，據說他的眼睛跟螃蟹一樣是向前突起，頭髮在腦後梳成「椎髻」，衣服樣式的左邊是斜着分了叉的，最早他居住岷山石室中。後來蠶叢為了養蠶事業。率領部族從岷山到成都居住。
在夏桀十四年，夏桀派大將軍扁攻打蠶叢和有緡氏，於是蠶叢跟有緡氏說用美女來讓夏桀沒有打戰的心情，果然夏桀被美女迷惑後，宣佈要回到朝廷。
西周時期，蠶叢被其他部落打敗後，蠶叢的子孫後代，都各別逃到姚和雟（兩地於今四川西昌一帶），最後由新勢力魚鳧來結束這次戰爭。
釋義
1.借指蜀地。
2.見"蠶叢路"。
3.蜀國首位稱王的人。
釋義3相關介紹
蜀人祖先
神話中蜀人的祖先是"蠶叢"和"魚鳧"。蜀與"鐲"通，即野蠶。蠶叢"目縱"，居岷山下的石穴里，蠶叢、柏砱、魚鳧三代都有數百歲，"神化不死"。他主要的功績是"教民蠶桑"。從《蜀王本紀》到今日川西地方民間口頭故事都有很多這方面的故事。《華陽國志-蜀志》中有着這樣的記載:有蜀侯蠶叢，其縱目。蠶叢，即蠶叢氏，是蜀人的先王。
"魚鳧田於湔山，得仙，今廟祀之於湔。"(《蜀王本紀》)"魚鳧王田於湔山，忽得仙道，蜀人思之，為立祠。"(《華陽國志》)還有一個版本的《蜀工本紀》則說:"(魚鳧)王獵至湔山，便仙去，今廟祀之於湔。"(引《御覽》卷八八八)這就紿後來的學者和作家留了極大的想象空間。
蜀人的祖先，從"教民養蠶"的蠶叢到"教民捕魚"的魚鳧，到"教民務農"的杜宇，治水的開明，都和農業生產有關。
人物介紹
蠶叢何許人也?他是"蜀"的化身，是古蜀國第一個蜀王。他"衣青衣，勸農桑，創石棺"，以其偉大的膽略和超群的智慧，在成都平原發展生產和經濟，鑄就了古蜀國的歷史輝煌。瞿上城，是蠶叢在成都平原立國治蜀建立的第一個都城(在今天成都市雙流縣城南牧馬山)，是蠶叢王創造輝煌古蜀國歷史的第一個"指揮所"。 唐代大詩人李白在《蜀道難》一文中感慨道:"蠶叢及魚鳧，開國何茫然。"他說的是傳說中的古蜀國。
成都歷史
成都正式的建城史始於張儀築龜化城，那麼成都的人文歷史從哪裡開始呢?我們說，應當從一個名叫"蠶叢"的酋長開始。
《蜀王本紀》載:"蜀之先王名蠶叢，後代曰柏灌，又次者曰魚鳧。"
那麼，這個"創世紀"的蠶叢到底是成都平原的人還是盆地周邊的人呢?他是從蜀地百姓中成長起來的，還是從其他地方遷徙入蜀並最終取得統治地位的呢?據章樵注《蜀都賦》引《蜀王本紀》說:"蠶叢始居岷山石室中。"按史家考證，這個蠶叢氏部落是氐族的一支，他們世代居住在岷山一帶，由于山高路險，當然不能像平原居民那樣建起"木骨泥牆"的房屋，使生活過得比較舒適，而是因地制宜，在山崖上鑿起窯洞似的"石室"來居住。這是一個善於養蠶的部族，他們的長相和穿着都很奇特，"是時人萌，椎髻左衽，其目縱，不曉文字，未有禮樂"。也就是說他們的眼睛是像螃蟹一樣向前突起的，頭髮在腦後梳成"椎髻"，衣服的樣式是左邊斜着分了叉的。蠶叢氏成天坐在密不透風的石室中思考問題，想尋找一塊更好的地方安居樂業，因為山地生活十分艱苦，對養蠶事業的發展也十分不利。後來，他聽說成都平原地勢開闊，沃野千里，於是就率領他的部族從岷山向成都平原遷徙，一路風餐露宿到了廣漢三星堆一帶。可能當時三星堆一帶已有部落聚居，但勢力都不夠強大，自然很快就被蠶叢氏吞併或同化了。這一次遷徙在沿途留下了許多古地名，從中可以看清當時蠶叢從岷江向南遷入成都平原的線路，如《蜀中名勝記》就先後記載有蠶崖關、蠶崖石、蠶崖市等。
考古研究
從今天的考古材料看，三星堆的確出土了不少與蠶叢氏相貌一致的器物，如人像面具中的縱目式面具和椎髻左衽服飾等，這是否就是蠶叢部族留下的生活遺蹟呢?廣漢三星堆一帶建城很早，而且曾經多次發生過部族間的爭鬥，這其間是否有蠶叢取代其他部族或魚鳧、柏灌取代蠶叢的爭鬥呢?明曹學詮《蜀中廣記》引《仙傳拾遺》記載一則故事，就說到當時三星堆一帶部族間的爭鬥情況:"蠶女者，當高辛氏之世，蜀地未立君長，各所統攝，其人聚族而居，遂相浸噬，廣漢之墟，有人為鄰土掠去已逾年，惟所乘之馬猶在。其女思父，語焉:'若得父歸，吾將嫁汝。'馬遂迎父歸。乃父不欲踐言，馬蹌嘶不，父殺之。曝皮於庖中。女行過其側，馬皮蹶然而起，卷女飛去。旬日見皮棲於桑樹之上，女化為蠶，食桑葉，吐絲成繭。"
故事大意
故事大意說:有個叫蠶女的嫻淑女子，生活在"高辛氏"年代，當時蜀地沒有蜀王，都是些零零星星的小部落，人民也在這些部落首領的統攝下各自過着聚族而居的生活，這樣的生活狀態難免會引起部落與部落之間的吞併和戰爭。有一次，廣漢城址被相鄰的部落燒殺劫掠，蠶女的父親也被抓去做了人質，家中只剩下一匹父親平時乘坐的老馬。蠶女非常思念父親，於是就對馬說:馬啊，如果你去把我父親救回來，我就嫁給你做老婆。這馬聽了蠶女的話，高興得不得了，便偷偷地跑去把主人馱了回來。但是這個被救回的父親一聽說要把女兒嫁給馬做老婆，就不干;馬當然很生氣，又是跳又是嘶鳴，還以絕食相威脅，蠶女的父親也不是好惹的(可能他是部落中的一個首領)，就一氣之下把馬殺了，剝下的皮和肉都晾在廚房中。這天蠶女從廚房中經過，那張馬皮突然跳起來，一陣風似的把蠶女捲走了;過了幾天，人們看見馬皮落在對面的桑樹上，蠶女變成了一條蠶，正在一邊吃桑葉，一邊吐絲把自己裹住成為一隻繭。這則故事雖為神話，但它記錄了古蜀時期"廣漢之墟"各部落間的矛盾關係，故顯得十分珍貴。
歷史地位
在西周末與東周初，蜀中蠶叢(前800一前730年)，以蠶桑興邦，建立了蜀國，使這個以牧為生的遊牧民族——羌族的大部分人定居下來，跨入了農耕時代。從此蜀國以絲綢之邦而光耀於中國的史冊之中。
開發蠶桑
——被老百姓尊為青衣神
蠶叢的祖先系五帝之中的顓頊。他的家系支庶，分封到蜀地作侯伯。蠶叢巡行郊野常着青衣，因此被人們呼為青衣神。
蠶叢見岷江中游和若水流域江邊的壩子很適宜桑葉生長，於是到處勸農種桑養蠶。當時蜀地居住的民族是從川西北高原上沿邛崍山脈下來的羌人(也稱邛人)。他們以羊為其民族的圖騰，作為其民族的名稱——羊人(羊羌古語中同音)，經過蠶叢的勸導。終於使大部分羌民定居下來，跨入農桑時代。
古羌人是非常淳厚質樸的。後來蠶叢死了，羌人們悲慟萬分，將其安葬在蜀山(瓦屋山)，修建了巨大的廟堂——「川主」、「聖德」、「薄山」、「遣福」、「萬安」來祭祀青衣神，使蜀山(瓦屋山)成為聞名遐邇的「青羌之祀」。
同時他們彷照青衣神之衣着，着青衣，裹青帕，代代相傳，以為永久之紀念。
為了讓青衣神的業績永誌不忘，他們將蠶叢的出生地叫做青神縣，並將他耗去畢生精力的若水地區之若水叫做青衣江——這是四川境內惟一一條用人名命名之江。
以蠶桑絲綢興邦立國
——「蜀」成為國家的標誌
蠶叢以蠶桑興邦——蜀地的經濟迅速勃興，「周失綱紀，蜀先稱王，有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王」(《華陽國志》第181頁)。
在西周末，周幽王烽火戲諸侯，自亂朝綱。此時的蜀地在蠶叢治理下，經濟勃興，人民安定，國力已強大到足可以和周天子分庭抗禮，因此他乘此機會在蜀中稱王建立了蜀國，而周幽王的兒子——姬宜臼見鎬京已被四夷包圍，帶着官員逃到洛陽，建立了東周，這就是「平王東遷」。
蜀國的蜀字是一棵彎曲的桑樹，樹下一隻蟲(就是蠶之蟲)而構成的。從此蜀國成為蠶桑絲綢之邦而蜚聲海內外，直到如今。
底定「天府」基礎
蠶叢以農桑興邦，開蜀地百代鴻業，底定「天府之國」的基礎。
四川周圍高山環抱，川西沃野千里，氣候溫和，雨量充沛，為發展農業提供了極有利的條件。而蠶桑絲綢在男耕女織的農耕時代更是一項占儘先機的大宗產品。因為穿綢着緞，對於上層社會是一宗必不可少的商品。於是蜀錦蜀繡，嘉定(樂山)大綢、順慶府綢、「錦官城」等一大串和絲綢相關的名字蜚聲四海，「天府之國」成為世人仰羨的地方。
秦始皇滅六國後，將其王族後裔盡遷蜀中，使中原文化與蜀文化來了一次大融合，蜀地相繼出現一大批頗有影響的文化人登上歷史舞台，司馬相如、陳壽、陳子昂、李白、薛濤、蘇東坡、郭沫若、巴金等像一串閃灼光輝的星星輝耀着我國文壇。蜀人多文采，這是歷史的評價，也是蜀地富庶的一個重要的標誌。
然而蠶叢開始農桑鴻篇的重大影響，還在於由於衣食足，禮義興，在蜀中許多地方仍然保持蜀有淳厚這一千古遺風，在蠶叢主要的活動區的青衣江流域，在東漢時張陵創立了道教，直到今天這些地方仍然是一派桃花源似的鄉風民俗，人們仍然着青衣裹青帕，唱着祭祀青衣神的帶哭腔的山歌，懷念青衣神。
「青衣一曲繞山水，青衣神在白雲端。」
蠶叢——青衣神將和他開創的農桑業一樣在蜀中大地上長久地流傳下去。
視頻
瞿上印象——探索雙流古蜀蠶叢文化
參考資料
| 前任： — |
蜀國朝代/君主 | 繼任： 柏灌 |