虞部郎中戚公墓志銘檢視原始碼討論檢視歷史
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《虞部郎中戚公墓志銘》是北宋散文家、史學家、政治家曾鞏的作品之一。選自《曾鞏文集》·卷四十二·志銘八首。
曾鞏為政廉潔奉公,勤於政事,關心民生疾苦,與曾肇、曾布、曾紆、曾紘、曾協、曾敦並稱「南豐七曾」。曾鞏文學成就突出,其文「古雅、平正、沖和」,位列唐宋八大家[1],世稱「南豐先生」。
原文
戚氏宋人,為宋之世家。當五代之際,有抗志不仕、以德行化其鄉里、遠近學者皆歸之者,曰同文,號正素先生,贈尚書兵部侍郎。有子當太宗、真宗時為名臣,以論事激切至今傳之者,曰綸,為樞密直學士,贈太尉。有子恭謹恂恂、不妄言動、能守其家法、葬宋之北原、余為之志其墓者,曰舜臣,為尚書虞部郎中。元魯其子也,名師道,字元魯。為人孝友忠信,質厚而氣和,好學不倦,能似其先人者也。蓋自五代至今百有六十餘年矣,戚氏傳緒浸遠,雖其位不大,而行應禮義,世世不絕如此,故余以謂宋之世家也。元魯自少有大志,聰明敏達,好論當世事,能通其得失。其好惡有異於流俗,故一時與之游者,多天下聞人。皆以謂元魯之於學行,進而未止,意其且壽,必能成其材,不有見於當世,必有見於後。孰謂不幸而今死矣!故其死也,無遠近親疏,凡知其為人者,皆為之悲,而至今言者尚為之慨然也。
元魯初以父任為建州崇安縣尉,不至。以進士中其科,為亳州永城縣主簿,以親嫌為楚州山陽縣主簿。嘉六年三月二十九日,以疾卒於官,年三十有五。娶陳氏,內殿承制習之女;再娶王氏,參加政事文憲公堯臣之女;有子一人;皆先元魯死,而元魯蓋無兄弟。嗚呼!天之報施於斯人如此,何也?元魯且死時,屬其僚趙師陟乞銘於余,師陟以書來告。余悲元魯不得就其志,而欲因余文以見於後,故不得辭也。以熙寧元年某月某甲子,葬元魯於其父之墓側,以其配陳氏、王氏衤付。將葬,其從兄遵道以狀來速銘,銘曰:
行足以象其先人,材足以施於世用,而於元魯未見所止也。生既不得就其志,死又無以傳其緒,曷以告哀?納銘於墓。
作者簡介
曾鞏(1019年~1083年),字子固,漢族,建昌軍南豐(今江西省南豐縣)人。嘉佑二年(1057)中進士[2]後,熙寧二年(1079)先後在齊、襄、洪、福、明、毫等州任知州,守正不阿,頗有政聲。元豐四年,任史館修撰,編纂五朝史綱,未成。著有《元豐類稿》五十卷、《續元豐類稿》四十卷、《隆平集》三十卷。曾鞏的散文創作成就很高,《唐論》是代表作,可與歐陽修的《朋黨論》媲美。著名有《墨池記》、《越州趙公救災記》、《寄歐陽舍人書》和《上福州執政書》。曾鞏也擅長寫詩,有四百餘首傳世。曾鞏培養了一批名儒,陳師道、王無咎、曾肇和曾布受業於他。
散文成就
曾鞏是北宋詩文革新運動的積極參與者,宋代新古文運動的骨幹。接受了歐陽修在古文創作上的主張,他在古文理論方面主張先道後文,文道結合,主張「文以明道」。他的散文大都是「明道」之作,文風以「古雅、平正、沖和」見稱。其文風則源於六經又集司馬遷、韓愈兩家之長,古雅本正,溫厚典雅,章法嚴謹,長於說理,為時人及後輩所師範。曾鞏為文,自然淳樸,而不甚講究文采。堂該校點,詩賦文21卷。
曾鞏文章的特色體現有長於記敘、不多寫景,例如《醒心亭記》、《游山記》等。但也有極刻畫之工,如《道山亭記》。《墨池記》和《越州趙公救災記》熔記事、 議論、抒情於一爐,深刻有力,通情達理。他的書、序和銘也是很好的散文。當西崑體盛行時,他和歐陽修等人的散文,一揖雕琢堆砌之風,專趨平易自然。
他的議論性散文特點是:剖析微言,闡明疑義,卓然自立,分析辨難,不露鋒芒。《唐論》就是其中的代表作。《戰國策目錄序》論辯人理,氣勢磅礴,極為時人所推崇。
他的記敘性散文特點是:記事翔實而有情致,論理切題而又生動。《寄歐陽舍人書》和《福州上執政書》歷來被譽為書簡範文。敘事委婉深沉,語言簡潔凝練,結構十分嚴謹。
視頻
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參考文獻
- ↑ 唐宋八大家,古詩詞名句網
- ↑ 古代的秀才、舉人、進士,分別相當於現在什麼學歷?,吾愛詩經網,2019-06-10