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蒲牢(中國古代神話傳說中龍的第四子)

蒲牢在古代中國神話傳說中為龍九子之一,排行第四,平生好音好吼,洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊,雖為龍子,卻一向害怕龐然大物的鯨。當鯨一發起攻擊,它就嚇得大聲吼叫。

人們根據其「性好鳴」的特點,「凡鍾欲令聲大音」,即把蒲牢鑄為鐘紐,而把敲鐘的木杵作成鯨的形狀。敲鐘時,讓鯨一下又一下撞擊蒲牢,使之「響入雲霄」且「專聲獨遠」。

中文名:蒲牢 來 源:中國神話傳說 特 點:善吼 九子排名:老四 代表形象:吉祥獸

目錄

歷史起源

神話傳說

傳說龍生九子老四是蒲牢,受擊就大聲吼叫,充作洪鐘提梁的獸鈕,助其鳴聲遠揚。《文選》中漢班孟堅(固)的《東都賦》曰:「於是發鯨魚,鏗華鍾」。《注》:「(三國)薛淙《西京賦·注》曰:海中有大魚曰鯨,海邊又有獸名蒲牢,蒲牢素畏鯨,鯨魚擊蒲牢,輒大鳴。凡鍾欲令聲大者,故作蒲牢於上,所以撞之為鯨魚。」後因以蒲牢為鐘的別名。《全唐詩》六一六皮日休《寺鐘暝》:「重擊蒲牢唅山日,冥冥煙樹睹棲禽。」古時鐘上多作獸頭。

外貌形態

蒲牢形狀像龍但比龍小,好鳴叫。據說蒲牢生活在海邊,平時最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時,蒲牢就大叫不止。於是人們就將其形象置於鐘上,並將撞鐘的長木雕成鯨魚狀,以其撞鐘,求其聲大而亮。

史書記載

《文選》漢班孟堅(固)《東都賦》:「於是發鯨魚,鏗華鍾」。

《注》:「(三國)薛淙《西京賦·注》曰:海中有大魚曰鯨,海邊又有獸名蒲牢,蒲牢素畏鯨,鯨魚擊蒲牢,輒大鳴。凡鍾欲令聲大者,故作蒲牢於上,所以撞之為鯨魚。」後因以蒲牢為鐘的別名。

全唐詩》六一六皮日休《寺鐘暝》:「重擊蒲牢唅山日,冥冥煙樹睹棲禽。」古時鐘上多作獸頭。 [1]

與蒲牢有關的文字,最早出現在東漢班固《東都賦》:「於是發鯨魚,鏗華鍾」。三國時期薛淙在《西京賦·注》記載得更為詳細:「海中有大魚曰鯨,海邊又有獸名蒲牢,蒲牢素畏鯨,鯨魚擊蒲牢,輒大鳴。凡鍾欲令聲大者,故作蒲牢於上,所以撞之為鯨魚。」後人由此以蒲牢為鐘的別名。

唐代詩人皮日休的《寺鐘暝》寫道:「重擊蒲牢唅山日,冥冥煙樹睹棲禽。」而到了明代,文人陳仁錫在《潛確類書》中,又將蒲牢明確為龍子:「龍生九子,(皆)不成龍,各有所好。一曰蒲牢,平生好鳴,今鐘上獸鈕是其遺像。」

後世影響

建築裝飾

吉祥獸在中國古建築的岔脊上,都裝飾有一些小獸,這些小獸排列有着嚴格的規定,按照建築等級的高低而有吉祥獸數量的不同,最多的是故宮太和殿上的裝飾(共有10個),這在宮殿建築史上是獨一無二的,顯示了至高無上的重要地位。在其它古建築上一般最多使用九個走獸。這裡有嚴格的等級界限,只有金鑾寶殿(太和殿)才能十樣齊全。中和殿、保和殿都是九個。其它殿上的小獸按級遞減。天安門上也是九個小獸。

重脊的頂端為騎鳳仙人,後面依次排列鴟吻(音吃吻,龍的九子 之一)、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、鬥牛、行什。

重脊前為什麼用仙人騎鳳傳說:齊國國君齊王,一次作戰中失敗,來到一條大河岸邊,走投無路,後邊追兵就要到了,危急之中,突然,一隻大鳥飛到眼前,齊王急忙騎上大鳥,渡過大河,逢凶化吉。古人把它放在建築脊端,也表示騎鳳飛行,逢凶化吉。

為什麼要選用這些小獸安放在古建築上呢?

1、鴟吻(音吃吻,龍的九子 之一),最喜歡四處眺望,常飾於屋檐上。

2、鳳,比喻有聖德之人。據《史記·日者列傳》:「鳳凰不與燕雀為群。」這裡充分反映了封建帝王至高無上的尊貴地位。

3、獅子,代表勇猛、威嚴。《傳燈錄》記載:「……-獅子吼云:'天上天下,唯我獨尊'。獅子作吼,群獸懾伏。」

4、天馬、海馬,我國古代神話中也是吉祥的化身。

5、狻猊(音酸泥),古書記載是與獅子同類的猛獸,也有說為龍的九子之一。

6、狎魚,是海中異獸,傳說和狻猊都是興雲作雨,滅火防災的神。

7、獬豸,中國古代傳說中的猛獸,與獅子類同。《異物志》中說「東北荒中有獸,名獬豸」。一角,性忠,見人斗則不觸直者,聞人論則咋不正者。它能辨曲直,又有神羊之稱"它是勇猛、公正的象徵。

8、鬥牛,傳說中是一種虬龍,據《宸垣識略》載:「西內海子中有鬥牛,即虬嫡[蟲旁]之類,遇陰雨作雲霧,常蜿蜒道路旁及金鰲玉棟坊之上。」它是一種除禍滅災的吉祥雨鎮物。

9、行什。 把這些小獸依次排列在高高的檐角處,象徵着消災滅禍,逢凶化吉,還含有剪除邪惡、主持公道之意。古人把建築裝飾上這些走獸,使古建築更加雄偉壯觀,富麗堂皇,充滿藝術魅力。

中國緣

中國人稱自己是龍的傳人,以龍為祖先。龍的歷史在中華大地源遠流長,遍及南北。在內蒙古自治區赤峰市翁牛特旗烏丹鎮三星他拉村於1971年發現了玉雕的豬龍,據專家考證大約距今6000—7000年前;位於陝西省西安市灞橋區的半坡仰韶文化遺址中,出土有陶壺龍紋;遠隔千里之外的江蘇省蘇州市吳縣良渚文化出土的器物上,刻有一種似蛇非蛇的勾連花紋,即是古越人的龍圖騰崇拜的象徵。這說明,至少在在新石器時代中期就有了關於龍的圖騰崇拜。龍的形成起點大約在新石器時代,經過商、周的發展,到秦漢時便基本成形,脫離自然界中的具體動物形象,成為集諸種動物靈性與特長於一身的特殊動物。

到唐代,龍成了天子的專利。龍紋只能用於皇帝的衣服器物,龍成為皇權的象徵。宋之後,關於龍的歷史與家族有了更多的傳說。龍在其形象形成過程中,曾海納百川的匯集了多種怪異的獸形象。到後來,這些怪異獸像在龍形象發展的同時糅合了龍的某一種特徵,形成了龍生九子各不相同的說法。但龍之九子為何物,究竟誰排老大誰排老二,並沒有確切的記載。民間也有各種各樣的說法,不一而同。據說一次明孝宗朱佑樘曾經心血來潮,問以飽學著稱的禮部尚書李東陽:「朕聞龍生九子,九子各是何等名目?」李東陽竟也不能回答,退朝後七拼八湊,拉出了一張清單。按李東陽的清單,龍的九子是:趴蝮、嘲風、睚眥、贔屓、椒圖、螭吻蒲牢狻猊囚牛。不過神話傳說中的龍子卻遠遠不止這幾個,狴犴貔貅饕餮等等都被傳說是龍的兒子。

參考文獻