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葛生

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作品名稱；國風·唐風·葛生 作品別名；唐風·葛生 創作年代；周代 作品出處；《詩經》 文學體裁；雜言古詩 作者；無名氏

《唐風·'''葛生'''》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。現代學者一般認為這是一首悼亡詩。此詩抒情主人公一面悼念死者，想象對方在荒野荊榛之下獨眠，一面想着自己從此獨自面對長日寒夜的悲慘歲月，惟有死後與對方同穴才是歸屬。全詩五章，每章四句，運用獨白的方式，再加之獨特的文字結構和重章疊句的表現手法，深切地表達了抒情主人公對逝者的愛和無盡的思念之情。

作品原文

唐風⑴·葛生⑵

葛生蒙楚⑶，蘞蔓於野⑷。予美亡此⑸，誰與獨處⑹。

葛生蒙棘⑺，蘞蔓於域⑻。予美亡此，誰與獨息⑼。

角枕粲兮⑽，錦衾爛兮⑾。予美亡此，誰與獨旦⑿。

夏之日，冬之夜⒀。百歲之後⒁，歸於其居⒂！

冬之夜，夏之日。百歲之後，歸於其室⒃！

⑴唐風：《詩經》「十五國風」之一，今存十二篇。

⑵葛生：葛藤出生。葛，藤本植物，莖皮纖維可織葛布，塊根可食，花可解酒毒。

⑶蒙楚：葛的枝葉蔓延在荊棘上。蒙，覆蓋。楚，灌木名，即牡荊。

⑷蘞（liǎn）：攀緣性多年生草本植物，根可入藥，多生長在田野岩石的邊緣，有白蘞、赤蘞、烏蘞等。

⑸予美：美好的人，意即愛人。亡此：死於此處。此指死後埋在那裡。

⑹誰與：誰和他在一起。一說誰，唯；與，以。唯以，只有的意思。獨處：獨自居住。

⑺棘：酸棗，有棘刺的灌木。

⑻域：墳塋地。

⑼獨息：意同「獨處」。

⑽角枕：牛角做的枕頭。一說方形枕頭，有八角。粲：同「燦」，燦爛。

⑾錦衾：錦緞被褥。聞一多《風詩類鈔》：「角枕、錦衾，皆斂死者所用。」一說思念者身邊之物。爛：光彩貌。

⑿獨旦：一個人獨自到天亮。一說旦釋為安，聞一多《風詩類鈔》：「旦，坦。」「坦，安也。」

⒀「夏之日」二句：夏之日長，冬之夜長，言時間長。一說冬夏日夜時時思念之意。

⒁百歲：即百年。

⒂居：即墳墓。

⒃室：指冢坑。

白話譯文

葛藤覆蓋了一叢叢的黃荊，野葡萄蔓延在荒涼的墳塋。我的親密愛人長眠在這裡，誰和他在一起？獨守安寧！

葛藤覆蓋了叢生的酸棗枝，野葡萄蔓延在荒涼的墳地。我的親密愛人埋葬在這裡，誰和他在一起？獨自安息！

他頭下的角枕是那樣光鮮，身上的錦被多麼光華燦爛！我的親密愛人安眠在這裡，誰和他在一起？獨枕待旦！

沒有你的日子裡夏天煎熬，冬夜是那樣漫長難耐孤寒。終有一天我也要化作清風，隨你而來相會在碧落黃泉！

沒有你的日子裡冬夜漫漫，夏天是那樣漫長尤感孤寂。終有一天我也要化為泥土，隨你而來相聚在這塊寶地！

創作背景

關於《唐風·葛生》的背景，《毛詩序》云：「刺晉獻公也。好攻戰，則國人多喪。」《鄭箋》解釋說：「夫從征役，棄亡不反，則其妻居家而怨思。」《孔疏》又解釋說：「其國人或死行陳（陣），或見囚虜，……其妻獨處於室，故陳妻怨之辭以刺君也。」後世治詩者承其緒而各有所取，宋朱熹《詩集傳》與清方玉潤《詩經原始》都取「征婦怨」說，不言刺義。清郝懿行首先揭示了「角枕」「錦衾」為收殮死者的用具，指出：「《葛生》，悼亡也。」今人多取其說。憑「亡此」「於域」「角枕」「錦衾」「其居」「其室」「獨處」「獨息」「獨旦」等詞語證此詩悼亡之旨，是有說服力的。同時，可直接從文本出發，將詩作的歷史年代、社會背景乃至男詞女詞等不能根據文本得出結論的問題撇開，在較寬泛的意義上解說此詩，視之為一首普通的悼亡之作，更具有本質性的興發感動力。

《唐風·葛生》全詩五章，每章四句，從結構上看，可分兩大部分，前一部分為有「予美亡此」句的三章，後一部分為有「百歲之後」句的兩章。對後一部分是用賦法，諸家無異議，但對前一部分，除第三章皆認為是賦外，第一、二兩章卻有「興」「比而賦」「賦」等三種說法。

每章開頭「葛生蒙楚（棘），蘞蔓於野（域）」兩句，互文見義，都既有興起整章的作用，也有以藤草之生各有託附比喻情侶相親相愛關係的意思，也有對眼前所見景物的真實描繪，可以說是「興而比而賦」。這一開篇即出現的興、比、賦兼而有之的意象，設置了荒涼淒清、冷落蕭條的規定情境，顯示出一種悲劇美作。接着，「予美亡此，誰與獨處」兩句，是表達對去世的配偶表示哀悼懷念之情。這裡的比興意義是：野外蔓生的葛藤蘞莖纏繞覆蓋着荊樹叢，就像愛人那樣相依相偎，而詩中主人公卻是形單影隻，孤獨寂寞，好不悲涼。第三章寫「至墓則思衾枕鮮華」（郝懿行《詩問》）。而「誰與獨旦」如釋「旦」為旦夕之旦，其意義又較「獨處」「獨息」有所發展，通宵達旦，輾轉難眠，其思念之深，悲哀之重，幾乎無以復加。

後兩章，語句重複尤甚於前三章，僅「居」「室」兩字不同，而這兩字意義幾乎無別。可它又不是簡單的重章疊句，「夏之日，冬之夜」顛倒為「冬之夜，夏之日」，不能解釋為作歌詞連番詠唱所自然形成，而是作者刻意為之。兩章所述，體現了詩中主人公日復一日、年復一年的永無終竭的懷念之情，閃爍着一種追求愛的永恆的光輝。而「百歲之後，歸於其居（室）」的感慨嘆息，也表現出對荷載着感情重負的生命之旅最終歸宿的深刻認識，與所謂「生命的悲劇意識」這樣的現代觀念似乎也非常合拍。

名家點評

宋代朱熹：「婦人以其夫久從役而不歸，故言葛生而蒙於楚，蘞生而蔓於野，各有所依託，而予之所美者獨不在是，則誰與而獨處於此乎？」（《詩集傳》）

清代姚際恆：「『冬之夜，夏之日』，此換句特妙，見時光流轉。」（《詩經通論》）

清代牛運震：「角枕、錦衾，殉葬之物也。極慘苦事，忽插極鮮艷語，更難堪。」（《詩志》）

清代陳僅：「此詩五章，前二章為一調，後二章為一調，中一章承上章而變之，以作轉紐。『獨旦』二字，為下『日』、『夜』、『百歲』之引端。篇法於諸詩中別出一格。」（陳繼揆《讀風臆補》引）

後世影響

《唐風·葛生》作為中國傳世文學作品中最早的悼亡詩，對後世的悼亡作品有較大影響。朱守亮《詩經評釋》認為此詩「不僅知為悼亡之祖，亦悼亡詩之絕唱也」，周蒙、馮宇《詩經百首譯釋》認為「後代潘岳、元稹的悼亡詩傑作」，「不出此詩窠臼」。

參考來源

《葛生》原創動畫