繭絲檢視原始碼討論檢視歷史

劉基故里（佐王）原圖鏈接來自 驢媽媽網站 的圖片

《繭絲》選自元末明初劉基創作的筆記--《郁離子》 第七卷。

原文

郁離子曰：「蠶吐絲而為繭以自衛也，卒以烹其身，而其所以賈禍者，乃其所自作以自衛之物也。蠶亦愚矣哉！蠶不能自育，而托於人以育也，托人以育其生，則竭其力，戕其身，以為人用也弗過。人奪物之所自衛者為己用，又戕其生而弗之恤矣，而曰天生物以養人。人何厚，物何薄也？人能財成天地之道，輔相天地之宜，以育天下之物，則其奪諸物以自用也，亦弗過。不能財成天地之道，輔相天地之宜，蚩蚩焉與物同行，而曰天地之生物以養我也，則其獲罪於天地也大矣。」

譯文

郁離子說：「蠶葉絲而作為繭是用來自衛的，最終它的身軀卻被烹煮，而它所以招禍的原因，是它自己作的並用來自衛的蠶繭啊。蠶也算是夠愚蠢的了啊！蠶不能自己撫育後代，就托給人來撫育，托人來養育它的生命，那麼竭盡它的全力，傷害它的自身，而被人享用，也不算過分。人們奪取生物用來自衛的東西給自己離用，又殘害了它的生命，卻不體恤它，反而說天生萬物就是用來養育人的。人為什麼厚，萬物為什麼薄呢？人籌謀而成就天地之道，輔助天地的事宜，並養育天下的萬物，那麼他奪取萬物來供自己享用，也不算地分。如果不能籌謀而成就天地之道，輔助天地的事宜，擾擾攘攘地和萬物同樣行動，卻還說天地生萬物就是用來養育我的，那麼他在天地間所犯的罪就大了。」

評語

用物還須養物。人生天地之間，衣食住行，無不取之於物，而用物須取之有道，只知索取，不知奉獻，只知消耗，不知養育，則坐吃山空，財富日竭。在人與自然的關係上，也是如此，大自然已為人類敲響了警鐘，保護自然環境，刻不容緩，故常言說君子取之有道。

作者

劉基(1311年7月1日-1375年4月16日)字伯溫，諡曰文成，漢族，青田縣南田鄉(今屬浙江省文成縣)人，故時人稱他劉青田，明洪武三年(1370)封誠意伯，人們又稱他劉誠意。

作品評價

《郁離子》的寓言體風格可謂「牢籠萬匯，洞釋群疑，辨博奇詭，巧於比喻，而不失乎正。」在這點上頗得莊子精髓。即汪洋恣肆、想象奇幻、文辭富麗、氣勢磅礴、感染力強。更為重要的是，《郁離子》還吸收改編了一些《莊子》的寓言來就事論理。

視頻

繭絲 相關視頻

來聽劉伯溫《郁離子》中「道士救虎」的故事！漲知識 陳勝華轉述<郁離子>新書發布