稟父母·請四弟送歸誥軸檢視原始碼討論檢視歷史
《稟父母·請四弟送歸誥軸》選自《曾國藩家書》。《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書於清19世紀中葉。
《曾國藩家書》章節目錄：《修身篇》、《勸學篇》、《治家篇》、《理財篇》、《交友篇[1]》、《為政篇》、《用人篇》。
《曾國藩家書》共收錄曾國藩家書435通，其中《與祖父書》14通，《與父母書》48通，《與叔父書》9通，《與弟書》249通，《教子書》115通；另附《致夫人書》、《教侄書》等7通，包括修身養性、為人處世、交友識人、持家教子、治軍從政等，上自祖父母至父輩，中對諸弟，下及兒輩。
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男國藩跪稟 父母親大人萬福金安。九月二三四日內，誥軸用璽，大約十八日右領到。同鄉夏階平部丁內艱，二十日起程回南。男因渠是素服，不便托帶誥軸，又恐其在道拜客，或者耽擱。祖母大人於月出廿九壽，若趕緊送回，尚可於壽辰迎接連軸。祖母特命四弟束裝出京，專送誥軸回家，與夏階平同伴，計十一月十七八可到漢口。 漢口到岳州，不過三四天，雇轎五天可到家。四弟到省，即專人回家，以便家中辦事，迎接誥命。 見事難以逆料，風順則坐船，風不順則坐轎。恐四弟道上或有風水阻隔，不能趕上祖母壽辰，亦未順知。家做生日酒，且不必辦接誥封事。若四弟能到，廿七日有信，廿八辦鼓手香案，廿九接片可也。倘四弟能到省之信，則廿九但辦壽筵，明睥正月初八日接片可也。倘四弟不歸而托別人，不特廿九趕不上，恐初八亦接不到，此男所以特命四弟送歸之意耳。 四弟數千里來京，伊意不願遽歸。男與國子監祭灑車意園先生商議，令四弟在國子監報名，先交銀數十兩，即可給頂戴。男因具呈為四弟報名，繳銀三十兩，其餘俟明年陸續繳納，繳完之日，即可領照。男以此打發四弟，四弟亦欣然感謝。且言願在家中幫堂上大人照料家事，不願再應小考，男亦頗以為然。 男等在京，身體平安，男婦生女後亦平善。六弟決計留京，弟在江西，有信來甚好；陳岱雲待之如胞弟，飲食教誨，極為可感！書法亦大有長進，然無故而依人，究似非宜。男寫書與九弟，囑其今年偕郭筠仙同伴回家，大約年底可到家。男在京一切用度，自吸調度，家中不必掛心。男謹稟。（道光二十六年十月廿五日） |
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| — [清]曾國藩《曾國藩家書》 | ||
譯文
兒子國藩跪稟父母親大人萬福金安：
九月十九日寄出第十七封信，十月初五寄出第十八封信，想必已經收到。十二、十三、十四日裡皇上賜的誥軸用的寶物，大約十八日可以領到。同鄉夏階平母親仙逝，二十日起程回湖南。兒子因他身穿孝服，不便托帶誥軸，又怕他在路上拜客，會耽擱。祖母大人於月末二十九日大壽，如果趕緊送回，還可在壽辰日迎接誥軸，所以特地叫四弟整裝離京，專門送誥軸回家，與夏階平同行，預計下個月十七、十八日可到漢口。漢口到岳州，不過三四天，岳州風順就坐船，風不順就雇轎，大概五天可以到家。四弟到省城即請專人回家，以便家裡辦事，迎接誥命。
世事難料，恐怕四弟路上有風水的阻隔，不能趕上祖母壽辰，也不一定。家裡做生日酒，暫且不必辦理接誥封的事。若四弟能到，二十七日有信，二十八日辦鼓手、香案，二十九日接誥。如二十七日沒有四弟到省城的信，二十九日只辦壽筵，明年正月初八接誥。假使四弟不回而另托別人，不僅二十九日趕不上，恐怕初八也接不到，這就是兒子要特意請四弟送回去的原因。
四弟幾千里來京城，他的意思不想急於回去。兒子與國子監祭酒車意園先生商議，叫四弟在國子監報名，先交幾十兩銀子，就可以給頂戴。兒子於是給四弟報名，先繳三十兩，其餘等明年陸續繳納，繳完那天，即可領到執照。兒子這麼打發四弟，四弟也高興地表示感謝，並且說願在家裡幫堂上大人照料家事，不願再應小考，兒子也覺得可行。
兒子等在京城身體康健，兒媳婦生女後也平安。六弟決定留在京城。九弟在江西，有來信說很好。陳岱雲待他好像親弟弟，飲食教誨，很感動人。書法也大有進步。然而沒有緣由去依靠別人，究竟還是不合適。兒子寫信給九弟，囑咐他今年同郭筠仙同行回家，大約年底可以到家。兒子在京城一切用度，自有調停，家裡不必掛念。 兒子謹稟。
道光二十六年十月二十五日。
作者簡介
曾國藩(1811年11月26日-1872年3月12日)，漢族，初名子城，字伯函，號滌生，宗聖曾子七十世孫。中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥。與胡林翼並稱曾胡，與李鴻章、左宗棠、張之洞[2]並稱「晚清四大名臣」。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，諡曰文正。
《曾國藩家書》是研究曾國藩和清朝社會末期的重要資料。曾國藩繼桐城派之後，溯源經史，別立湘鄉派，行文鎮定，形式自由，於點點滴滴的真實生活中見真情、蘊良知，充分體現了他"道德文章冠冕一代"的稱譽。
視頻
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參考文獻
- ↑ 曾國藩文集《交友篇》譯文與賞析 ，品詩文網
- ↑ 晚清重臣張之洞，不知不覺卻成了清朝的掘墓人 ，搜狐，2018-06-27