碩人（詩經）
【原文】
碩人其頎(1), 衣錦扃衣(2)。
齊侯之子， 衛侯之妻。
東宮之妹(3)， 邢侯之姨，
譚公維私(4)。 手如柔荑(5)，
膚如凝脂。 領如蝤蠐(6)，
齒如瓠犀(7)。 螓首蛾眉(8)，
巧笑倩兮(9)， 美國盼兮(10)。
碩人敖敖(11)， 說於農郊(12)。
四牡有驕(13)， 朱鱝鑣鑣(14)。
翟怫以朝(13)， 大夫夙退，
無使君勞。 河水洋洋(16)，
北流活活(17)。 施罟霍霍(18)，
澶鮪發發(19)。 葭錟揭揭(20)，
庶姜孽孽(21)， 庶士有愜(22)。
【注釋】
(1)碩：美。頎（qi）：身材修長的樣子。
(2)扃（jong）：麻布制的罩衣， 用來遮灰塵。
(3)東宮：指太子。
(4)私：姊妹的丈夫。
(5)荑 （ti）：白茅初生的嫩芽。
(6)領：脖子。蝤蠐（qiu qi）：天牛的幼蟲，身體 長而白。
(7)瓠（hu）犀：葫蘆籽，潔白整齊。
(8)螓（qin）：蟬類，頭 寬廣方正。蛾：蠶蛾，眉細長而黑。
(9)倩：笑時臉頰現出酒渦的樣子。
(10)盼：眼睛裡黑白分明。
(11)敖敖：身材苗條的樣子。
(12)說：同 「稅」，停息。農郊：近郊。
(13)牡：雄，這裡指雄馬。驕：指馬身體雄壯。
(14)朱：紅色。鱝（fen）：馬嚼鐵外掛的綢子。鑣鑣（biao）：馬嚼子。
(15)翟怫（di fu）：車後遮擋圍子上的野雞毛，用作裝飾。
(16)洋洋：河水 盛大的樣子。
(17)北流：向北流的河。活活（gUO）：水奔流的樣子。
(18)施：設，放下。罟（gu）：大魚網。霍霍（huo）：撒網的聲音。
(19) 澶 （zhan）：蝗魚。鮪（wei）：鱔魚。發發（po)：魚多的樣子。
(20)葭（jia）： 初生的蘆葦。錟（tan）；初生的荻。揭揭：長的樣子。
(21)庶姜：眾姜，指 隨嫁的姜姓女子。孽孽：裝飾華麗的樣子。
(22)士：指陪嫁的媵臣。愜 （qie）：威武的樣子。
【譯文】
美人身材真苗條， 穿着錦衣罩布衣。
她是齊莊公的女， 又是衛莊公的妻。
齊國太子的妹妹， 邢國諸侯的小姨，
譚公還是她妹夫。 手指柔軟如茅芽，
肌膚細滑如脂膏。 脖子雪白如蝤蠐，
齒白齊整如瓜子。 前額方正眉細彎，
輕輕一笑酒渦生， 兩眼顧盼似秋波。
美人身材好苗條， 停車休息在近郊。
四匹公馬多雄壯， 紅綢掛在馬嚼旁。
羽飾車駕到王宮， 大夫無事早退朝，
莫使新人太疲勞。 黃河之水浩蕩盪，
激越奔流向北方。 撒網入河沙沙響，
蝗魚鱔魚捕在網。 初生蘆荻長又長，
隨嫁姜女盡盛裝， 陪送男子也雄壯。
【讀解】
這首詩寫里莊公夫人莊姜初嫁，盛讚夫人美麗絕倫。
閱遍中國千年詩歌，寫女人之美者，唯此詩堪稱千古絕唱，蓋 世無雙！雖然不同時代有不同的審美標準，比如漢代以纖巧輕盈 為美，唐代以豐腴卓約為美，現代以健康活力為美，但依然有一 些千古不易、人人皆以為美的東西，比如細膩幼滑、白皙柔嫩的 肌膚，比如黑白分明、大而有神、深如秋潭的雙眼，挺直的鼻樑， 潔白齊整的牙齒等等。這些東西，恐怕不會隨着時代的改變而改變吧。
美麗是一種天賦。人的才能、智慧、知識、修養等等， 可以通過後天的勤奮和努力來增加、提高、補充、發展和改變，唯有 美麗不可由人為努力來改變或達到。如今已有各種整容術和化妝 術，無論它們有多麼高明，都無法和天生麗質相媲美。美容化妝 可以使「齒如銀犀」，卻無法使「手如柔荑，膚如凝脂」，更無法 造出「巧笑倩兮，美目盼兮」。面對傾國傾城的天生麗質，我們不 由得不讚嘆造化的神明，上帝的不公平。他一方面造出人工不可 企及的驚人的美麗，卻又只讓少數人擁有，而我們大多數人只能 嘆為觀止，自漸形穢。
因此，美麗也是一種奇蹟。它像廬山的真面目，只是偶爾顯 露，不能人人擁有和分享。倘若人人擁有美麗，就沒有了美麗。它 也如孤本極品，不可重複和模擬。東施效譚，落得的下場是讓人 恥笑。 美麗還是一種財富。擁有了美麗，就擁有了開發它的權利，用它來使自己生活的更幸福更滋潤，可以盡情向世人驕傲地展示。如 果不懂得開發和利用美麗這個資源，便是放棄了這個寶貴的權利。 台灣有個作家寫過一篇《美麗的權利》，鼓吹這一權利的價值和神 聖，以為只要願意，誰都可以展示上帝賦予的美麗，哪怕這美麗 只是某一個部位（比如腿）。可以說，懂得開發和利用美麗資源， 實際上也是珍惜美麗本身。
美麗也是藝術靈感和想象力的源泉。古往今來的藝術作品，很 少有同美麗無關的， 即使是像波德萊爾的《惡之花》竭力展示丑 惡，而它依然也是美麗開出的花朵。很難設想，藝術家的想象力 和創造力能夠在沒有美麗的黑暗之中勃發升騰。沒有美麗，藝術 也就沒有了生命。[1]
簡介
《詩經》是中國第一部詩歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩歌三百零五篇。〈詩經〉在先秦叫做〈詩〉，或者取詩的數目整數叫《詩三百》，本來只是一本詩集。從漢代起，儒家學者把《詩》當作經典，尊稱為《詩經》，列入「五經」之中，它原來的文學性質就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書，也稱「詩教」。[2]
《詩經》中的三百零五篇詩分為風、雅、頌三部分。「風」的意思是土風、風謠，也就是各地方的民歌民謠。「風」包括了十五個地方的民歌，即「十五國風」，共一百六十篇。「雅」是正聲雅樂，是正統的宮廷樂歌。「雅」分為「大雅」（用於隆重盛大宴會的典禮—）和「小雅」（用於一般宴會的典禮），一共有一百零五篇。「頌」是祭祀樂歌，用於宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱和讚頌神明，現存共四十篇。《詩經》的三百零五篇詩歌，廣泛地反映了當時社會生活的各個方面，內容涉及政治、經濟、倫理、天文、地理、外交、風俗、文藝各個方面，被譽為古代社會的人生百科全書，對後世產生過深遠的影響。[3]
《詩經》編輯成書的年代約在春秋後期，據說孔子曾經刪定過〈詩經〉。到漢代，傳授《詩經》的有四家。齊國轅固所傳的《詩》叫《齊詩》，魯國申培所傳的《詩》叫《魯詩》，燕國韓嬰所傳的《詩》叫《韓詩》，魯國毛亨所傳的《詩》叫《毛詩》。東漢時，《毛詩》得到了官方和學者們的認同，逐漸盛行，齊、魯、韓三家《詩》逐漸衰落以至亡佚。現在我們見到的《詩經》，就是毛亨傳下來的，我們這裡選錄的《詩經》，原文主要依據清代阮元校訂的《十三經註疏》，並廣泛參考了其他研究《詩經》的專著。 [4]