百年裡.渾教是醉.三萬六千場檢視原始碼討論檢視歷史
百年裡.渾教是醉.三萬六千場出自宋代蘇軾的《滿庭芳·蝸角虛名》[1]
蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙。事皆前定，誰弱又誰強。且趁閒身未老，盡放我、些子疏狂。百年裡，渾教是醉，三萬六千場。(盡放我 一作：須放我)
思量。能幾許，憂愁風雨，一半相妨，又何須抵死，說短論長。幸對清風皓月，苔茵展、雲幕高張。江南好，千鍾美酒，一曲滿庭芳。
譯文及注釋
譯文
微小的虛名薄利，有什麼值得為之忙碌不停呢？名利得失之事自由因緣，得者未必強，失者未必弱。趕緊趁着閒散之身未老之時，拋開束縛，放縱自我，逍遙自在。即使只有一百年的時光，我也願大醉它三萬六千場。
沉思算來，一生中有一半日子是被憂愁風雨干擾。又有什麼必要一天到晚說長說短呢？不如面對這清風皓月，以蒼苔為褥席，以高云為帷帳，寧靜地生活。江南的生活多好，一千鍾美酒，一曲優雅的《滿庭芳》。
注釋
滿庭芳：詞牌名。又名「鎖陽台」，《清真集》入「中呂調」。雙調九十五字，前片四平韻，後片五平韻。過片二字，亦有不叶韻連下為五言句者。
蝸角：蝸牛角。比喻極其微小。《莊子·則陽》謂在蝸之左角的觸氏與右角的蠻氏，兩簇常為爭地而戰。
蠅頭：本指小字，此取微小之義。
些子：一點兒。
「百年裡」三句：語本李白《襄陽歌》：「百年三萬六千日，一日須傾三百杯。」渾：整個兒，全部。
「能幾許」三句：意謂計算下來，一生中日子有一半是被憂愁風雨干擾。
「苔茵」兩句：以青苔為褥席鋪展，把白雲當帳幕高張。
賞析
這首《滿庭芳》以議論為主，夾以抒情。上片由諷世到憤世，下片從自嘆到自適。它真實地展現了一個失敗者複雜的內心世界，也生動地刻畫了詞人憤世俗和飄逸曠達的兩個性格層次，在封建社會中很有典型意義。[2]
詞人以議論發端，用形象的藝術概括對世俗熱衷的名利作了無情的嘲諷。功名利祿曾占據過多少世人的心靈，主宰了多少世人喜怒哀樂的情感世界，它構成了世俗觀念的核心。而經歷了人世浮沉的蘇軾卻以蔑視的眼光，稱之為「蝸角虛名、蠅頭微利」，進而以「算來著甚干忙」揭示了追名逐利的虛幻。這不僅是對世俗觀念的奚落，也是對蠅營狗苟塵俗人生的否定。詞人由世俗對名利的追求，聯想到黨爭中由此而帶來的傾軋以及被傷害後的自身處境，嘆道：「事皆前定，誰弱又誰強。」「事」，指名利得失之事，謂此事自有因緣，不可與爭；但得者豈必強，而失者豈必弱，因此頁無須過分介意。這個思想來自老子。《老子》說：「柔弱勝剛強。」（第三十六章）又說：「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。」（第七十八章）這就是「誰弱又誰強」一句的本意。一方面，「木強則折」（第七十六章）；一方面，「水善利萬物而不爭。···夫唯不爭，故無憂」（第八章），蘇軾領會此意，故「得罪以來，深自閉塞，···不敢作文字」（黃州所作《答李端叔書》）。「飲中真味老更濃，醉里狂言醒可怕」（《定惠院寓居月夜偶出》），是他這個時期自處的信條。所以，「且趁閒身未老，盡放我、些子疏狂。 百年裡，渾教是醉，三萬六千場。」意圖在醉中不問世事，以全身遠禍。一「渾」字抒發了以沉醉替換痛苦的悲憤。一個憤世嫉俗而以無言抗爭的詞人形象呼之欲出。
下片於自敘中夾以議論。「思量，能幾許」，承上「百年裡」說來，謂人生能幾；而「憂愁風雨，一半相妨」，即李白「為歡幾何」之意。「風雨」自指政治上的風風雨雨，所「妨」者是人生樂事。陸游《假日書事》詩所云「但嫌尤畏（尤才畏譏）妨人樂」，即是此意。蘇軾一踏上仕途便捲入朝廷政治鬥爭的漩渦，此後命途多難，先後排擠出朝，繼又陷身大獄，倖免一死，帶罪貶逐，昔時朋友相聚，文酒之歡，此時則唯有「清詩獨吟還自和，白酒已盡誰能借。不惜青春忽忽過，但恐歡意年年謝」（《定惠院寓居月夜偶出》）。當此時，詞人幾於萬念皆灰。「又何須抵死，說短論長」，是因「憂愁風雨」而徹悟之語。他的《答李端叔書》中有一段話可作為這兩句詞的極好註解：「軾少年時，讀書作文，專為應舉而已，既及進士第，貪地不已，又舉制策，其實何所有。而其科號為『直言進諫』，故每紛然誦說古今，考論是非，以應其名耳。人苦不自知，既已此得，因以為實能之，故嘵嘵至今，坐此得罪既死，所謂「齊虜以口舌得官」，真可笑也。然世人逐以軾為欲立異同，則過矣。妄論利害，才說得失，此正制科人習氣。譬之候蟲時鳥，自鳴自已，何足為損益。」可見「抵死（老是）說短論長」之要不得。詞人自嘲自解，其中實又包含滿肚子不平之氣。下面筆鋒一轉，以「幸」字領起，以解脫的心情即景抒懷。造物者無盡藏的清風皓月、無際的苔茵、高張的雲幕，這個浩大無窮的現象世界使詞人的心量變得無限之大。那令人鄙夷的「蝸角虛名、蠅頭微利」的狹小世界在眼前消失了，詞人忘懷了世俗一切煩惱，再也無意向外馳求滿足，而願與造化同樂，最後在「江南好，千鍾美酒，一曲《滿庭芳》」的高唱中，情緒變得豁達開朗，超脫功利世界的閒靜之情終於成為其人生的至樂之情，在新的精神平衡中洋溢着超乎俗世的聖潔理想，詞人那飄逸曠達的風采躍然紙上。
蘇軾在詞中擅長抒寫人生。他高於一般詞人之處，在於他能從人生的矛盾、感情的漩渦中解脫出來，追求一種精神上的解放，正因如此，蘇軾描寫的人類心靈就比別人多一個層次。這也是他的詞能使人「登高望遠」的一個重要原因。
詞人重在解脫，在感情生活中表達了一種理性追求，故不免要以議論入詞。此首《滿庭芳》便表現出這一特色。詞人「滿心而發，肆口而成」，意顯詞淺，帶有口語化的痕跡，似毫不經意，然又頗具匠心。
賞析二
嚴羽譏彈宋人「以議論為詩」，有一定道理，蘇軾就好在詩詞里發議論。但是他多數作品能作到情景並行，而不是一味叫噪怒罵。這首詞就是以議論為主的典型例子。其實，看詞主要不是看是否議論，而是看議論得好不好。這首詞議論得很好，勝過讀一篇議論文。[3]
此詞具有濃厚的哲理意味，同時也有強烈的抒情色彩。從詞中所表現的內容來看，它的寫作年代當為蘇軾謫貶黃州之後。詞人以議論發端，用形象的藝術概括對世俗熱衷的名利作了無情的嘲諷。他一開始就引用《莊子》中的一個寓言故事，以蔑視的眼光，稱為「蝸角虛名、蠅頭微利」，進而以「算來着甚干忙」揭示了功名利祿的虛幻，並由世俗對名利的追求，聯想到黨爭中由此而帶來的傾軋以及被傷害後的自身處境，嘆道：「事皆前定，誰弱又誰強。」「事」，指名利得失之事，謂此事自有因緣，不可與爭；但得者豈必強，而失者豈必弱，因此也無須過分介意。以上幾句，既是對營營苟苟世俗觀念的奚落，也是對政治派系內部傾軋的厭倦和批判，大有洞悉人生之慨。東坡感到人世間名利場的角逐如同夢幻，所以，「且趁閒身未老，須放我、些子疏狂。百年裡，渾教是醉，三萬六千場」，試圖在醉中不問世事，以全身遠禍。一「渾」字抒發了以沉醉替換痛苦的悲憤，一個憤世嫉俗而又渴求擺脫塵世羈絆的文人形象呼之欲出。
過片「思量、能幾許」，承上「百年裡」說來，謂人生能幾；而「憂愁風雨，一半相妨」，宦海浮沉，輾轉流遷，命運多舛，飽經憂患。這幾句是作者的人生自敘，隱含着身受慘禍、壯志難酬的沉痛哀嘆。「又何須抵死，說短論長」，是因「憂愁風雨」而徹悟之語。此句憤激地表達了詞人對於憂患人生的失望和悵惘，讀來令人感慨萬千。下面筆鋒一轉，以「幸、無際的綠茵、高張的雲幕，與浩大無窮的宇宙合而為一，求得了內心的寧靜。結尾「江南好，千鍾美酒，一曲《滿庭芳》」一句，情緒豁達開朗，充滿了飄逸曠達、超凡脫俗的閒適至樂之情，表明作者終於擺脫了世俗功名的苦海，獲得了精神的超脫與解放。正如有人所說，詩詞固然以「主性情」為主，但是「主議論」的詩詞如能做到「帶情韻以行」，同樣可以收到扣人心弦的藝術效果。東坡這首《滿庭芳》詞的成功便說明了這一點。
稱這首詞是一篇抒情的人生哲理議論，應當是恰如其分的。東坡寫此詞時，大約也是經歷了烏台詩案、謫居黃州的眾多坎坷，因而大有退避之心。此詞全篇援情入理，情理交融，現身說法，真抒胸臆，既充滿飽經滄桑、憤世嫉俗的沉重哀傷，又洋溢着對於精神解脫和聖潔理想的追求與嚮往，表達了詞人在人生矛盾的困惑中尋求超脫的出世意念，可謂一曲感人至深的生命的覺醒和呼喚。
創作背景
這首《滿庭芳》詞作於何時已不可考，但從詞中表現的內容和抒發的感情看，須是蘇軾受到重大挫折後，大致可斷為寫於貶於黃州之後，當是公元1082年（宋神宗元豐三年）之後幾年內所作。
蘇軾
（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱「蘇黃」；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱「蘇辛」；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱「歐蘇」，為「唐宋八大家」之一。蘇軾善書，「宋四家」之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。