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| 王賓魯 | |
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王賓魯 古琴演奏家 | |
| 原文名 | BinLu Wang |
| 出生 |
1867年 山東諸城 |
| 逝世 | 1921 |
| 國籍 | 中國 |
| 別名 | 字、燕卿 |
| 職業 | 清末民初音樂教育家，古琴家 |
| 知名作品 |
《龍吟觀琴譜》（遺稿） 《梅庵琴譜》 《關山月》等 |
王賓魯
（1867年—1921年），字燕卿。山東諸城人。 清末民初音樂教育家，古琴家，梅庵琴派（諸城琴派）創始人。
王賓魯出身於古琴世家，少時從曾祖冷泉學琴。精律呂，通其道於易，尤善琴。其演奏風格不拘傳統琴道，流暢如歌，綺麗纏綿，吟猱進復幅度較大。先後在諸城、濟南以教琴為生，曾任教於南京高等師範學校（後改為國立東南大學、中央大學、南京大學）。在南京高師梅庵講授琴藝期間，培養了許多傑出琴家，和徐立孫一起奠基了梅庵琴派。開創了中國傳統音樂藝術的學院派教育。1921年逝世，葬於金陵清涼山麓。
王賓魯的演奏藝術，突破舊規，根據樂曲內容，修訓口譜，確定節拍節奏，增添輪指。重視技巧，融入民樂，感染力強。廣泛流傳的琴曲《關山月》就是其由山東民歌改編而成
人物經歷
王賓魯1867年出生，是諸城縣城關鎮普橋村人。自幼喜愛古琴，因家境貧寒，便在書桌上拴麻繩當琴操練。後跟同族曾祖王冷泉學習古琴，受「金陵派」影響較深。在繼承傳統的演奏風格的同時，大膽創新，獨樹一幟。在指法上，靈活運用，注重技巧，音樂形象鮮明生動。並善於從民間音樂中吸收營養，革新琴風。他用山東民歌改編的琴曲《關山月》曾在古琴界廣為流傳，成為諸城琴派的獨有曲操。
1911年，經康有為介紹，他到南京高等師範學校教授古琴，成為全國第一位進入近代高等學府的古琴教師。
1917年，康有為和王燕卿游南京高等師範學校，校長江易園聽王燕卿彈琴，「一曲既終，江先生強留焉」（邵大蘇《<梅庵琴譜>跋》），開創了我國古琴進入高等學府之先河，王燕卿的藝術生涯也由此轉機。
1919年，在上海舉行的近百人參加的「晨風廬琴會」上，他以精湛的琴藝，博得好評。
在南京教琴10年，培養出大批學生，使北方諸城古琴得以在江南數省傳播。他對諸城琴派的琴曲作了不同程度的加工，還創立了更為接近民間的、通俗的彈法，逐步形成一個新的流派「梅庵派」（後人以他授琴之所「梅庵」命名）。
1921年夏曆4月18日歿於金陵，享年54歲。遺言埋骨清涼山麓。其門人徐立蓀、邵大蘇將他的殘稿《龍吟觀琴譜》整理編纂成《梅庵琴譜》 。由於王燕卿的傳人眾多，加之《梅庵琴譜》一再刊印，使「梅庵派」在全國的影響超過了諸城琴派。
琴學觀點
主張創新
王燕卿在家鄉沒有像王心葵那樣顯赫的社會地位，也沒有他的老師王冷泉那樣的威望。由於他的藝術創造性，他的大膽，他的離經叛道，使他在家鄉琴壇受到排斥。據王秀南女婿張育瑾介紹，王燕卿的彈奏風格來自王冷泉，王冷泉既是他的老師，也是他的同族曾祖，只是王冷泉死時，王燕卿才十幾歲。
王燕卿「以操縵世其家」，琴學來自於包括王冷泉等人的家傳啟蒙，但他的自白中特別強調琴學來自「攜琴訪友」、「賴諸名流多方指授，自問始有進境」，也就是他數十年的自學、遊學和獨立思考。1916年，王燕卿在濟南寫文稿時，更為自信地表達出了對琴學藝術個人風格的追求和自我的強調：「近三十年既不以他人為法，又不以諸譜為可，憑殫心瘁慮，追本探源，無不別開生面。」
在以往的琴譜中，人們通常只看到琴譜的撰輯者聲稱對師承和傳統的忠誠，而王燕卿是明白宣布自己走自己的路。他還在《辯異》里，他批評那些要復古的人並不知道古人實是以創新為貴，說「古人好為新聲，今人泥於古調，雖傳訛而不察」；琴學因師承、歷史、地理、氣候等差異，演變發展成為各個不同的多姿多彩的藝術流派，當是「自然之勢，不足為病」，對於動輒借區分流派，甚至以流派的「高下」來排斥不同藝術風格或者掩飾自己彈琴功力粗淺的人，他駁斥說「派愈分而道愈遠，口愈辯而手愈拙」。對於琴壇上的「腐儒」，王燕卿就是用這麼高傲的口氣和藐視的眼光，針鋒相對地回應他們的抨擊。
1917年，經維新派領袖康有為介紹，王燕卿由江南碩儒江謙聘請到南京高等師範學校教授古琴。為紀念南京高師前身兩江優師校長李瑞清（號梅庵），校園內曾建三間平房，名為「梅庵」，王燕卿便在梅庵教授古琴，從此開高等院校古琴教育之先河。
據梅庵傳人劉赤城說，王燕卿在古琴彈奏指法方面是一個打破常規的革新家，所彈風格與傳統的諸城派風格不同，他另闢蹊徑，獨樹一幟，對諸城派的琴曲作了不同程度的加工，廣泛地吸取了山東民間音樂、民間歌曲、曲藝和器樂的那種質樸的腔調，那種「土味」。他極力主張琴曲要有節拍，才能準確地表現琴曲的內容，傳授時也有一定的準繩。反對其民粹主義的傾向，反對只注重傳統而不注重發展、孤芳自賞、隨心所欲，不受限制的作法。在演奏上，王燕卿也作了許多大膽創新和發展。
王燕卿不只是像許許多多的琴家那樣僅僅對傳統琴曲作一些強調自我審美意識的詮釋，而是有一種跨越傳統的革新精神，他創立了一種接近民間俗樂的彈法，一種音樂形象更為鮮明的、雅俗共賞的彈法，最後導致從諸城派中脫胎出一個新的流派——「梅庵」派（後人以他授琴之所「梅庵」命名）。梅庵實為諸城琴派新生的一脈，而王燕卿先生是梅庵派的一代宗師。這個流派伴隨着琴壇的稱道和批評（貶其為「俚俗」、「江湖派」）迅速流向全國。
如今已經無法直接聽到王燕卿的彈奏，但在梅庵傳人的彈奏中可以聽到這種獨特的琴風，還可以不時聽到琴曲中用大幅度的猱、大綽大注修飾旋律，有若山東民間歌曲、曲藝或者器樂音樂演唱演奏的那種質樸的腔調，那種「土味」充滿着地區性的民間風格。
藝術成就
王賓魯「以操縵世其家」，琴學來自於包括王冷泉等人的家傳啟蒙，但他曾特別強調其琴學來自「攜琴訪友」、「賴諸名流多方指授，自問始有進境」，歷時數十年遊學實踐。王燕卿曾在其文稿中自信地表達出對琴學藝術個人風格的追求和自我的強調：「近三十年既不以他人為法，又不以諸譜為可，憑殫心瘁慮，追本探源，無不別開生面」。
1917年，經維新派領袖康有為介紹，王燕卿由江南碩儒江謙聘請到南京高等師範學校教授古琴。為紀念南京高師前身兩江優師校長李瑞清（號梅庵），校園內曾建三間平房，以「梅庵」為號，王燕卿便在梅庵教授古琴，從此開高等院校古琴教育之先河。
據梅庵傳人劉赤城說，王燕卿在古琴彈奏指法方面是一個打破自家（諸城派）風格與傳統的革新家，他另闢蹊徑，獨樹一幟，對諸城派的琴曲作了不同程度的加工，廣泛地吸取了家鄉民間音樂、民間歌曲、曲藝和器樂中的那種質樸的腔調和那種「土味」。他極力主張琴曲運用節奏來準確地體現琴曲的內容，傳授時也應有一定的規律。反對其民粹主義的傾向，反對只注重傳統而不注重發展、孤芳自賞、隨心所欲，不受限制的作法。在演奏上，王燕卿也作了許多大膽創新和發展。
王燕卿在長期的遊學與實踐中創立了一種接近民間俗樂的彈法，一種音樂形象更為鮮明的、雅俗共賞的彈法，最終從諸城派中脫胎出一個新的流派——「梅庵」派（後人以他授琴之所「梅庵」命名）。梅庵實為諸城琴派新生的一脈，而王燕卿先生就是梅庵派的一代開山宗師。這個流派伴隨着琴壇的稱道和批評（貶其為「俚俗」、「江湖派」）迅速流向全國。
如今人們已無緣直接聆聽到王燕卿的彈奏，但可在梅庵傳人的彈奏中領略到這種獨特的琴風，還可以不時聽到琴曲中用大幅度的猱、大綽大注修飾旋律，有若山東民間歌曲、曲藝或者器樂音樂演唱演奏的那種質樸的腔調，那種「土味」充滿着地區性的民間風格。
《梅庵琴譜》
王燕卿在南京教琴四年，最後客死他鄉，享年55歲。在這裡，他多年孕育的一個嶄新的藝術流派——梅庵派，終於在此誕生，並通過他的弟子和再傳弟子把它發揚光大，流向全國和海外。他在南京的琴學活動和高等學府里的教學生活，比之在家鄉受到的排斥，有如天壤之別，使得他最終不願意魂歸故里，「遺言埋骨清涼山麓」。亦是王燕卿不言之心結。
王賓魯生前輯有《龍吟觀琴譜》，死後由其弟子徐立蓀、邵大蘇將其殘稿《龍吟觀琴譜》進行整理，編訂成《梅庵琴譜》於1931年傳世，以後曾多次重印，1983年美國還出版過翻譯成英文版的《梅庵琴譜》。可以說，《梅庵琴譜》是近現代出版最多、發行最廣、影響最大的古琴譜之一。
《梅庵琴譜》收錄的14首傳統琴曲中，其中包括《龍吟觀琴譜》的八首，即《平沙落雁》、《長門怨》、《關山月》、《秋閨怨》（改名為《秋夜長》）、《挾仙遊》、《春閨怨》（改名為《玉樓春曉》） 、《秋江夜泊》、《搗衣》。另外的6首曲譜來自別的琴譜，無論是《龍吟觀琴譜》的8首，還是另外的6首，它們都經過王賓魯的加工，演變成梅庵派的彈法。特別是其中的《平沙落雁》，王賓魯在曲中增加「雁鳴之聲」的第6段以十分生動、活潑的指法模擬群雁迴旋、鳴叫之狀，極有創意。王賓魯創造了一種傳統琴樂未有過的、多層次的、有如「立體」的音樂，也體現了一種當時「正統」琴樂所排斥的寫實、追求形似的表達理念，這是王燕卿對琴樂審美的大膽創新。王燕卿就是以這樣的獨創進取的精神，為我們後人留下了一種「別開生面」的琴樂，一筆豐富的精神財富。
王燕卿曾在生前最後的歲月參加了近代琴史上着名的上海「晨風廬琴會」，學者查阜西在他的治學筆記中稱「王賓魯的演奏藝術，重視技巧，充滿着地區性的民間風格，感染力極強。他在晨風廬近百人的琴會上驚倒四座，這是後來他所傳《梅庵琴譜》風行一時之故」。
據說，琴會的第3天，當王燕卿彈完《平沙落雁》後，與會者竟不約而同地站立起來，可以想象，當時參加琴會的人都被一種面貌一新的琴樂所震驚，這是1920年的事情。
藝術成就
王賓魯為改革琴藝曾著《龍吟觀琴譜》。未及完成，後由其弟子徐卓、邵大蘇等，據其殘稿訂述，以王賓魯教琴之地「梅庵」名譜，改署《梅庵琴譜》，於1931年石印出版。該譜集簡明易解，可作為初學彈琴的教材。該譜集分上下兩卷。上卷為琴學概說，下卷收有《長門怨》、《搗衣》、《秋風詞》等中、小琴曲14首。其中部分琴曲取自王冷泉所輯《琴譜正律》抄本。所傳《關山月》一曲，原是民間小調《罵情人》，1901年由濟南業餘音樂組織鳴盛社移植為琴歌，王賓魯在此基礎上進行整理，刪去唱詞，改名《關山月》，遂廣為流傳。
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