王君俞哀辭檢視原始碼討論檢視歷史

曾鞏文化園（一角）原圖鏈接來自 美篇網 的圖片

《王君俞哀辭》是北宋散文家、史學家、政治家曾鞏的作品之一。選自《曾鞏文集》·卷四十·祭文三十一首。

曾鞏為政廉潔奉公，勤於政事，關心民生疾苦，與曾肇、曾布、曾紆、曾紘、曾協、曾敦並稱「南豐七曾」。曾鞏文學成就突出，其文「古雅、平正、沖和」，位列唐宋八大家，世稱「南豐先生」。

原文

京師多尊官要人，能引重後輩，公卿家子，有賓客親黨之助，略識文書章句，輒出與寒士較重輕，由此名稱多歸之，而主升絀者，因得與大位。君俞在京北門外，不交人事，讀書慕知聖人微言大法之歸趣，孜孜忘晝夜寒暑之變，其為辭章可道，恥出較重輕，漠然自如，由此名與位未充也。慶曆元年，予入太學，始相識。館余於家，居數月，相與講學。會余歸，遂別。常愛君俞氣貌端然，雖燕休未嘗慢，在眾中恂恂，或不知其為朝士也。至相與言天下士，白黑無所隱，其方且勇亦少及也。太夫人素嚴，君俞怡怡奉子職，退事寡嫂無閒言，蓄妻子不驕，為家不問田宅，平居無褻私流侈之好。以某年某月疾，遂不起。始，丞相冀文穆公無主祀，扳君俞以托其後，君俞亦盡誠奉之，茲可以不墜矣。今太夫人年高，而天奪君俞之命，是於君俞之心不為大恨歟？夫為人如前之雲，而不卒於貴且壽，曾未少施其所學，又負其所承之心，是於眾人之情不能泯哀也。況重以相知，其悲塞可勝乎？作辭以泄其哀，且系曰：君俞姓王氏，諱寅亮，官至殿中丞，年二十六雲。

維相其初兮擇嗣於宗，君提而秀兮乃立於宮。廟門有戟兮祭祀以時，相不失托兮君無墜恭。庭闈樂康兮妻子不驕，又事寡嫂兮端其服容。眾人剪剪兮趨慕要津，我躬處方兮不夸以從。《詩》、《書》百家兮甚博而ゾ，我講其疑兮往趨於中。雖裕於實兮不耀其華，維友則信兮其位未充。方期顯行兮羽儀於世，孰屍變化兮亟畀之凶。氵勿穆無端兮莫致責辭，維舊及知兮哀攪余胸。老母無撫兮少婦失依，賴有息子兮可望其隆。嗚呼哀哉兮子悲曷勝，託辭於牘兮恨與天終。

作者簡介

曾鞏（1019年~1083年），字子固，漢族，建昌軍南豐（今江西省南豐縣）人。嘉佑二年(1057)中進士後，熙寧二年(1079)先後在齊、襄、洪、福、明、毫等州任知州，守正不阿，頗有政聲。元豐四年，任史館修撰，編纂五朝史綱，未成。著有《元豐類稿》五十卷、《續元豐類稿》四十卷、《隆平集》三十卷。曾鞏的散文創作成就很高，《唐論》是代表作，可與歐陽修的《朋黨論》媲美。著名有《墨池記》、《越州趙公救災記》、《寄歐陽舍人書》和《上福州執政書》。曾鞏也擅長寫詩，有四百餘首傳世。曾鞏培養了一批名儒，陳師道、王無咎、曾肇和曾布受業於他。

散文成就

曾鞏是北宋詩文革新運動的積極參與者，宋代新古文運動的骨幹。接受了歐陽修在古文創作上的主張，他在古文理論方面主張先道後文，文道結合，主張「文以明道」。他的散文大都是「明道」之作，文風以「古雅、平正、沖和」見稱。其文風則源於六經又集司馬遷、韓愈兩家之長，古雅本正，溫厚典雅，章法嚴謹，長於說理，為時人及後輩所師範。曾鞏為文，自然淳樸，而不甚講究文采。堂該校點，詩賦文21卷。

曾鞏文章的特色體現有長於記敘、不多寫景，例如《醒心亭記》、《游山記》等。但也有極刻畫之工，如《道山亭記》。《墨池記》和《越州趙公救災記》熔記事、 議論、抒情於一爐，深刻有力，通情達理。他的書、序和銘也是很好的散文。當西崑體盛行時，他和歐陽修等人的散文，一揖雕琢堆砌之風，專趨平易自然。

他的議論性散文特點是：剖析微言，闡明疑義，卓然自立，分析辨難，不露鋒芒。《唐論》就是其中的代表作。《戰國策目錄序》論辯人理，氣勢磅礴，極為時人所推崇。

他的記敘性散文特點是：記事翔實而有情致，論理切題而又生動。《寄歐陽舍人書》和《福州上執政書》歷來被譽為書簡範文。敘事委婉深沉，語言簡潔凝練，結構十分嚴謹。

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