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玉帶所謂玉帶，通常是指用玉裝飾的皮革制的腰帶即革帶。這種裝飾革帶用的玉製品，稱為「帶銙（kuǎ,音垮）」，俗稱玉帶板。早期的玉帶是一種蹀躞（diéxiè音碟謝）帶，即革帶上面綴玉的同時又綴有許多勾環之類，用以鈎掛小型器具或佩飾等物。蹀躞帶只有一根鞓（tīng，音廳），一付帶扣，不用鉈(tā,音它)尾。

中文名 玉帶原圖鏈接	玉帶	俗 稱	玉帶板 玉帶原圖鏈接
概 念 玉帶原圖鏈接	是指用玉裝飾的皮革制的腰帶	起 源	戰國時代 玉帶原圖鏈接
前 身 玉帶原圖鏈接	蹀躞	分 類	單鞓、單扣、無鉈尾；單鞓、單扣、單鉈尾等 玉帶原圖鏈接

史料

據記載，蹀躞帶最早出現在戰國時代，由胡人騎士傳入內地的。最初的裝飾部位主要在腹前正中腰帶兩端的連接處，重點是帶鈎，既有玉質帶鈎，也有銅質帶鈎。南北朝以後演變為革鞓上只綴方型帶銙的玉帶。隋唐時期玉帶被定製為官服專用。唐宋時期玉帶就已經盛行。唐代曾有朝廷定製，規定有"大帶制度"，以帶上的裝飾品質地和數量區別官品等級。一品官以下佩帶刀子和？石，文武三品官以上佩玉帶、四、五品官佩金帶，六、七品官佩銀帶。屆時的玉帶大多是雙鞓、雙扣、雙鉈尾的。通常，革鞓上面套有錦緞帶套，帶銙即玉帶板綴在帶套上。帶銙的數量多少取決於官員的級別地位。  

程大昌《演繁露》卷十二：「唐制五品以上，皆金帶，至三品則兼金玉帶。本朝玉帶雖出特賜，須得合門關子許服，方敢用以朝謁。」又：「本朝親王皆服玉帶。」《宋史輿服志五》：「太平興國七年正月，翰林學士承旨李昉等奏曰：『奉詔詳定車服制度，請從三品以上服玉帶，四品以上服金帶。』」明代惟親王及一品文官用玉帶，見《明史輿服志二、三》。清代惟特賜及一品用銜玉版帶。見吳榮光《吾學錄製度》。

《織女傳》中講到過，玉帶在天上的定義。玉帶：相傳天上的玉帶是以玉為材料，上面鑲上鑽石，猶如銀河一般，在玉一樣亮的河裡面，放上了很多星星。

形狀

應當注意的是，圓桃尖端的朝向甚為重要。按明朝的制式，左右兩排圓桃，其尖端都朝向後腰。從正面觀看，3個尖朝左，3個尖朝右。藏品中的帶板，其圓桃尖端的朝向可以從帶板上面的圖案來判斷。有的藏品帶板中的圓桃，尖端朝上或朝下，也有的左右朝向混亂。這樣的帶板不是標準明制，恐系遼金等北方少數民族使用；或系後世仿品，仿製者不懂制式，憑空想象出來的。

在很多古裝電視劇里，無論皇帝還是臣僚，都是用一條寬布帶子束腰，有的只不過寬布帶上面多了幾塊玉飾而已。這種玉帶與實際生活中玉帶的差距已經近乎於離譜。尤其是是明朝的腰帶，明朝開國之初便已規定為革帶，帶上綴有帶銙，即按官員品級的不同分別用玉、金、銀、銅、烏角等不同材料製作的裝飾板。這樣的革帶也就分別稱之為玉帶、金帶、銀帶等等，其中以玉帶最為尊貴，一品以上官員才能使用。

玉帶原圖鏈接

腰帶裝上這許多裝飾品之後就變得相當長，而官員們腰腹一般沒有那麼粗，故明朝的革帶是束而不系的，只用細繩繫於腋下衣肋之際。於是，明朝的革帶不象唐宋時代那樣起束腰作用，而變成純粹裝飾的用具了。只有着軍裝或穿甲冑者，其革帶才真正系在腰上。然而革帶與衣服相襯之下，確實起着顯著的裝飾作用，使着衣人顯得十分華貴，氣度大方。由於革帶束而不系，僅懸於腰際，有時會向上仰至胸部，有時會向下垂至腹部，為了保持平衡，必須用手扶着。另外，兩隻鉈尾也就失去原來的意義，乾脆也貼在革帶上，作為裝飾之用。據說，明朝開國皇帝朱元璋的玉帶就是束而不系的。當他的玉帶上仰到胸部時，表明他心情很好。反之，當他的玉帶下垂到腹部以下時，則表明皇帝要大發雷霆之怒，甚至要殺人。另外，三寶太監下西洋的鄭和塑像上所系的玉帶就是上仰到胸部的。

清代開始，官方玉帶使用制度被廢除，但玉帶仍然成為一種純粹的裝飾品盛行於民間，清代玉帶不再具有很完整的形式，主要以帶鈎，帶扣為主，部分成為純賞玩器不再具有佩帶的實用價值。

玉帶，相傳天上的玉帶是以玉為材料，上面鑲上鑽石，猶如銀河一般，在玉一樣亮的河裡面，放上了很多星星。  

應用

北方草原民族非常喜愛腰飾，所以在蒙古族入主中原之後，上層社會腰佩玉帶的風尚得到進一步的發揚。遼金時期的玉帶已接近明制，帶板數約20塊左右，圖案大多為春水秋山、獵狗、天鵝、海東青之類，雕工考究。只不過桃形帶板的朝向比較亂，有朝上的也有朝下的。實際上，至少到了元朝，革帶的帶銙形狀和數量就已經程式化了。但是，直到明朝早期，帶銙數量還允許在16 - 25塊之間不等。明代腰佩玉帶的風尚隨着治玉業的發達而繼續興盛。這個時期對於佩玉帶的制度有所放寬，但對不同級別官員使用玉帶的質地、形狀、數量、紋飾，仍然有明文規定。洪武十五年明政府對於玉帶的佩帶制訂了硬性規定。明張自烈《正字通》戌集上·銙字條：「明制，革帶前合口處曰三台，左右排3圓桃。排方左右曰魚尾（鉈尾），有輔弼2小方。後7枚，前大小13枚。」這是臣僚所用的玉帶，總共20銙。皇帝玉帶為24銙。  

分類

五代和宋時期，單鞓和雙鞓的玉帶同時並用。總的說來，從鞓、帶扣和鉈尾的數量來分類，玉帶可分作：單鞓、單扣、無鉈尾；單鞓、單扣、單鉈尾；雙鞓、雙扣、單鉈尾；雙鞓、雙扣、雙鉈尾；三鞓三扣雙鉈尾（原來的前鞓被一分為二，三台處多一插接式暗帶扣）等幾種制式。在使用雙鞓的情況下，前鞓兩端均鑽有穿插扣針用的小孔，鞓的末端綴有鉈尾，穿過帶扣後，鉈尾在後腰際垂向地面，取「順下」之意。後鞓的兩端裝有帶扣，通常用金屬製成，但是也發現過用玉製成的帶扣。五代時期的玉帶，前鞓不鑲玉，後鞓綴有7塊方形玉板，號稱「排方」。宋朝玉帶，前鞓綴有2 – 6塊帶板，後鞓是排方。  

造型及紋飾

隨着社會的發展，人們審美觀念的轉變，玉帶的造型及圖紋也發生了很大的變化。因而，從某種意義上講，歷代玉帶的演變和發展，同樣也反映和體現出了中國玉器各個時期不同的藝術風格。

古代玉帶由三部分組成

1、鞓：即「革帶」，由出土文物可以看出，使用時要把沒有紋飾的一節兩端，穿在有銙飾的一節兩端的銀扣里，用銀扣上的針，貫入帶上小孔中，有時鉈尾較寬銀扣不能通過時，要用無鉈尾的一端先穿過一個銀扣，再穿第二個銀扣。

2、銙：有方形、拱圓形、帶古眼銙，為鞓上的飾物。最初的用途，雖然在於裝飾，但宋沈括在《夢溪筆談》中可以看出，銙的原來用途是在受環，環是用來懸物的。至唐後，玉銙日益趨於制度化，把環去掉而留下附鞓的飾物，便是銙。

3、鉈尾：即鞓端的飾物，它的用途起初應該是保護鞓端的，猶如當前所用的線織腰帶在帶端釘上一塊金屬來保護一樣，以後也漸漸變為裝飾之物。 以上三個部分配合起來，便是大帶(即玉帶)。有銙的一節向後，因為最初的用途在於受環，環是懸物，物都是懸在背後，所以有帶銙的一節在後面。

風格演變

玉銙造型紋飾及風格演變

從當前考古資料所知，最早的玉帶出土於陝西咸陽北周若干雲墓中，玉帶上共有玉銙9塊，其中8塊方銙下附有橢圓形玉環，發現時其中有二個玉環上掛着象牙圓棒形裝飾物。最重要的是有的墓中出土的玉帶，為我們研究早期玉帶的型制提供了珍貴的資料，從而對北周及隋唐玉帶制度有了比較明確的認識，同時也改變了以往玉帶始於唐的傳統說法。

唐代玉帶飾

在我國唐代，玉帶上銙的數量、質地、紋飾等規制嚴謹，以此來區別王臣貴族的品級高低，地位尊卑。唐代的玉帶及帶銙發現較多。陝西省博物館藏有一玉帶飾，是1970年在陝西西安市何家村出土的，那件玉帶飾製作精細，圖案精美，青玉質地，扁體，人物長眉大眼，勾形大鼻，肩披飄帶身着短衣，足穿尖靴，或跪或坐，神態逼真，背面平素，有與鞓結紮的穿孔.

故宮博物院藏的「白玉獻寶珠人」方形帶，玉質白潤，局部有沁斑，淺浮雕人物捲髮深目高鼻，穿着窄袖長袍，單腿跪於地毯之上，雙手捧起寶珠盤，做進獻狀。形態逼真，披巾從肩側飄揚，做隱起處理，通身飾以密集的陰線，反映了唐代與波斯在經濟、文化上的密切聯繫。

這時期出土和傳世的玉銙中，人物在藝術處理上取凹減隱起，注意把握大面的轉折，以較粗的陰刻線飾細部，突出了人物的神韻，有着鮮明的雕塑性格，用以表達人物綢緞服飾的衣褶紋，長短線條運用得非常得體。

五代玉帶飾

宋代玉帶原圖鏈接

五代時的玉銙玉質白潤，碾琢隱起雲龍，工制極精，背面有穿孔，其帶飾板形式和雲龍造型均為晚唐五代玉器的標準作風。刀法雕琢鮮活，線條奔放流暢，不受拘束，較唐代紋澤稍弱。已經表現為漢人的形象，一改少數民族的服飾，為寬袍大袖，氈毯鋪地。採用唐代半浮雕琢刻的技法，但僅在人物周圍取地，而框板內框均不取地斜挖。

宋代玉帶飾

宋代玉帶飾制度雖有不同，仍是以帶銙的質料及數量劃分貴賤，人物雕刻與唐代帶板接近，但人物都為方領寬袖的漢人。人物雕像全作儒者打扮，頗似古代所謂之「高士」風度。碾工處理上也有變化，依然是減地隱起，但浮雕效果較唐代有了顯著的提高，細部刻飾，不再用陰線勾勒，而是順其自然，轉折合理，不再施用那種裝飾性的線條，衣褶線條剛勁柔和，暗明摺疊隨之而現，更加趨向寫實化。

遼金玉帶飾

遼代玉帶原圖鏈接

遼代統治者契丹族在禮制用玉上均沿襲五代晉制，五品以上可見用玉之廣。金代女真族除了保全本民族固有的信仰，主要吸收了宋遼的典章制度，女真以玉為上，金次之，從契丹那裡承襲下來的春匯秋獵活動，不僅貫徹始終而且得到健全，並加以藝術化，成為女真族喜愛和慣用的圖案，在服裝束帶上固定下來。 宋、遼、金玉器在碾琢技術和藝術風格上基本沒有大的差異，只是遼金玉器在製作工藝上略顯粗糙。

元代玉帶飾

元代玉帶原圖鏈接

元代玉帶飾傳世品較多，但當前考古資料中出土的器物甚少。元代玉銙碾琢技法多採用透雕、深雕，並有多層透雕出現，層層有景，處處有物，立體感很強。作品風格粗獷剽悍，善用重刀，在動物的頸部、四肢等分界部分及衣服連接處，都用一重刀雕琢，帶銙邊框較寬，中間多有打凹。有的還採用連珠紋邊框、三角形邊框、亞字形及菱形邊框。

明代玉帶飾

明代用玉沿襲傳統，在雕琢工藝上，玉銙較元代器型略小，細部省略，邊框稍窄，連珠形邊框的圓珠縮小。主題紋飾多不高出邊框，多層透雕較為盛行。這時候人們的祈福願望上升到首位，出現了許多寓意美好的吉祥圖案。紋飾密布器身，精細華麗，耐人尋味。明代琢工有的奔放潑辣大刀闊斧，但也有呆板拘泥，器表不平，凹凸出現，雕琢鑽孔不加修飾者。

明代玉帶原圖鏈接

到了清代，統治者沿用自己本民族的習俗和服飾，玉帶不再使用了。古代人看重的玉帶及玉帶飾，與古代冠帽一樣，既有禮儀之飾，又有區別等級差異的作用，因此，這條自古賴以系縛衣服的腰帶，經過發展和政治上的需要，最終也變成了統治階級用以表示職位高低尊卑的禮儀用具了。

在中國種類繁多的古代玉器中，有些玉器形式並沒有延續至今，它們或因缺乏實用性與時代脫了節，漸漸被邊緣直至消失。帝王們的喜好程度往往決定了一種玉器的存在與否。但在漫長的中國五千多年歷史中，有一種玉器從新石器時代出現，直到現在都從未消失過。今天的玉器愛好者們依然喜歡它，玉器的製作者也仍在製作，喜歡古玉器收藏的玩家藏家們幾乎都有收藏它。它就是——玉帶鈎。

鈎，在古代為人們用於腰帶上起扣攏腰帶的用途。其製造材料有銅、鐵、玉等材質。而玉質的帶鈎始於戰國，其基本形狀一般為扭曲「S」形，一端有鈎，多作獸首裝飾；背有柱，柱下有頂，帶鈎除「S」形狀外，還有棒形、竹節形、圓形、獸面形、琴面形等。查閱相關拍賣圖錄，關於玉器類的古董帶鈎的拍賣成交價最高的記錄為2011年香港蘇富比秋拍的一對清19世紀翡翠鏤雕螭龍帶鈎，以3426萬港元成交。

帶鈎造型優美，工藝複雜。集錯金、鑲嵌等工藝於一身，做工精細，紋飾精緻。1996年河南省洛陽北道戰國墓出土了一件鎏金嵌玉龍紋銅帶鈎，型制與此帶鈎基本相同。長23.5厘米，鈎首為龍首，通體鎏金，面上嵌六塊長方形玉飾，並用五塊楔形玉條與之相隔，帶鈎上的五對翻卷過來的鈎片來壓固。六塊玉飾上分別飾獸面紋及變形獸面紋。玉呈青白色，造型十分優美。是帶鈎中的精品。另外山東曲阜魯故城遺址的墓葬中，出土一件戰國玉帶鈎，長19.7厘米，由九塊白玉組合而成，鈎首及尾為龍首形，鈎面紋飾為變形雲龍紋。

原圖鏈接

戰國時期，帶鈎製作工藝極為發達，特別是銅帶鈎。而這種嵌玉帶鈎製作，在戰國大墓中偶有發現，如輝縣固圍村出土的包金嵌玉獸首銀帶鈎等，製作工藝複雜，結合了幾種工藝及材質。器形華美高雅，鈎體彎曲較大，鈎首小，十分精美。古時的帶鈎，又名「師比」。在明代以前的玉帶鈎紋飾相對都是比較簡潔，而明清時期的玉帶鈎的裝飾圖案則比較繁雜，常見的紋飾為「蒼龍教子」。在當代翡翠批發市場中，以「蒼龍教子」為題材的翡翠玉帶鈎同樣非常普遍。 古代玉質帶鈎多系新疆的白玉、黃玉、青玉、墨玉、碧玉和水晶、瑪瑙、翡翠等等。戰國兩漢直至宋代玉帶鈎都有製作，且在形制上區別不大，數量亦少，而元明清時期玉帶鈎風靡於世，現存數量亦較大。它一端的獸首裝飾以龍首居多，有的在鈎背上再琢一小龍，謂之螭（古有龍九子螭居其一之說），昂首與大龍首相對，毛髮畢現，四足凌空，雙尾神采奕奕，故謂之雙龍鈎。歷史上玉龍鈎的流行主要在兩個時期：一是戰國至漢代；二是元、明、清時期。

元代玉龍鈎的特徵：龍首小而扁長，龍的雙角表現不清。龍首的眉毛上揚，相向彎轉呈勾雲紋；眉額隆起，有重眉壓眼之感；龍首的吻部用陰刻線條表現唇和上下的排牙；龍嘴側 橫鑽一對穿孔，以示空腔；龍無鬢而有發較粗，發有兩撮、三撮之分，且有長有短，長者可披肩。龍鈎的鈎背上琢的皆系螭，有作伏地狀的浮雕，也有螭身騰起其口含靈芝，方首單尾，但尾後部左右捲曲分離。螭身細呈弧形，曲線流暢，偎依貼附在大龍身上，用深雕技法。其龍首與螭之間的間距較大。元代龍鈎的形較寬，似琵琶形，鈎鈕做成長方形環孔或琢成錘形鈕，且貼近尾部。

明早期玉龍鈎的特徵：龍首昂起，較宋時寬大，龍眼顯然已從重眉中游離出來，眼球突起；螭的耳尖由元代下聳式轉而向上方聳立；鈎的軀體造型已從琵琶形轉向螳螂形，鈎體變薄，鈎鈕亦低，有的為花瓣形鈎鈕。

清代玉龍鈎的特徵 ：以乾隆為代表，選料講究，玉質純淨，脂感較強，除了繼承明代的傳統以外，雕刻更細膩和豐滿，可謂毫髮畢現。唯其刀法生辣，出筋露骨，以手撫之其稜角和運刀交接處有楞手之感。其一，龍首額部出現塊狀起凸，龍眼更突起謂之「蝦米眼」；龍耳由貓耳形轉為棒狀形；龍腮上亦出現了表示力度的塊狀肌肉，鼻翼開闊，鼻尖突起，露出角狀鼻孔，龍嘴開口比元明大而深，龍首較短不刻龍發。其二，螭的圓窩狀耳向上隆起，額部出須，螭體圓渾，螭首上仰，螭身抬起而與鈎背的連接點較多。龍首與螭之間的距離比之明代更窄，恰好擱住一支鋼筆。其三，鈎身厚薄均勻，線條形板塊，鈎鈕薄而短。現代市面上有用白玉和翡翠及獨山玉製作的帶鈎，其工藝不難分辨，大部分也是元、明、清時期的仿品和衍生品。