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| 《溪居》 | |
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柳宗元的作品 |
《溪居》這首詩是柳宗元貶官永州時在愚溪之畔築屋而居時的作品。[1] 公元810年（元和五年），詩人被貶至永州已有五年之久，他在公餘遊覽發現風景秀麗的愚溪，於是在溪水東南筑屋居住，寫下愚溪諸詠，這首詩為其中一篇。
原文
《溪居》[2] 久為簪組累，幸此南夷謫。
閒依農圃鄰，偶似山林客。
曉耕翻露草，夜榜響溪石。
來往不逢人，長歌楚天碧。
白話解釋
長久被官職所縛不得自由， 有幸這次被貶謫來到南夷。
閒時常常與農田菜圃為鄰， 偶然間象個隱居山中的人。
清晨我去耕作翻除帶露雜草， 傍晚乘船沿着溪石嘩嘩前進。
獨往獨來碰不到那庸俗之輩， 仰望楚天的碧空而高歌自娛。
詞語解釋
①簪組：古代官吏的服飾，此指官職。束：約束，束縛。南夷：古代對南方少數民族的稱呼。謫：被降職或調往邊遠地區。當時作者被貶為永州司馬。
②夜榜：夜裡行船。榜：此處讀「彭音，意為進船。此句指天黑船歸，船觸溪石而發出的聲音。
③楚天：永州原屬楚地。
④束：束縛。
⑤南夷：這裡指永州。
⑥謫：貶官流放。
⑦農圃：田園。
⑧偶似：有時好像。
⑨山林客：山林間的隱士。
⑩榜：划船。
⑾響溪石：水激溪石的聲響。
⑿長歌：放歌。
賞析
《溪居》的詩人被貶謫永州，應該是有滿腹牢騷的，卻在詩的開頭將其稱為幸事：「久為簪組柬，幸此南夷謫。」詩人認為他長久地為在朝中做官所累，幸虧貶謫南來這荒夷之地，可以讓他過上閒適的生活。此兩句正話反說，將不幸之事說成是幸事，表達了對朝中當權派的不滿。[3]
「閒依農圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石」，這四句是強調在此生活的閒適之情。閒暇時與種菜的老農為鄰，有時還真像是在山林隱居的人。一大早帶着露水就去鋤草，晚上乘船沿着溪水前進。「閒依」表現作者的閒散之態， 「偶似」是故作放曠之語，自我安慰。柳宗元少有才名，胸懷大志，可是仕途不順，一再遭貶。這次更是被貶永州，遠離長安。他滿腔的熱情得不到施展的空間，有志而不得伸，有才而不被重用。於是，在此貶所，只好強寫歡愉，故作閒適，稱自己對被貶感到慶幸，假裝很喜歡這種安逸舒適的生活。
「來往不逢人，長歌楚天碧」，有時整日獨來獨往碰不見一個行人，於是放聲高歌，聲音久久地迴蕩在溝谷碧空之中，多麼清越空曠。這閒適瀟灑的生活，讓詩人仿佛對自己的不幸遭貶無所縈懷，心胸曠達開朗。這裡詩人看似自由自在，無拘無束，但畢竟也太孤獨了。這兩句恰恰透露出詩人是強作閒適，無人問津時自娛自樂，也只是一種無奈的調侃。
這首詩表面上寫溪居生活的閒適，然而字裡行間隱含着孤獨的憂憤。「來往不逢人」句，看似自由自在，無拘無束，但畢竟也太孤獨了。這裡也透露出詩人是強作閒適。這首詩的韻味也就在這地方。清沈德潛說，「愚溪諸詠，處連蹇困厄之境，發清夷淡泊之音，不怨而怨，怨而不怨，行間言外，時或遇之。」這段議論是很有見地的。全詩清麗簡練，含蓄深沉，意在言外，耐人尋味。
作者介紹
柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，河東（現在山西芮城、運城一帶）人， 唐宋八大家之一，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家，世稱「柳河東」 「河東先生」，因官終柳州刺史，又稱「柳柳州」。柳宗元與韓愈並稱為「韓柳」，與劉禹錫並稱「劉柳」，與王維、孟浩然、韋應物並稱「王孟韋柳」。[4]
柳宗元一生留詩文作品達600餘篇，其文的成就大於詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。遊記寫景狀物，多所寄託，有《河東先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》 。柳宗元遺族所建柳氏民居，現位於山西晉城市沁水縣文興村，為國家4A級景區。
柳宗元是一個政治革新的人，推崇「古文」運動。柳宗元的哲學論著中，對漢代大儒董仲舒鼓吹的「夏商周三代受命之符」的符命說持否定態度。他反對天諸說，批判神學，強調人事，用「人」來代替「神」。柳宗元把對神學的批判變成對政治的批判，用唯物主義觀點解說「天人之際」即天和人的關係，對唯心主義天命論進行批判。他的哲學思想，是同當時社會生產力的發展、自然科學所達到的水平相適應的。他把古代樸素唯物主義無神論思想發展到了一個新的高度，是中唐時代傑出的思想家。柳宗元的哲學論著有《非國語》、《貞符》、《時令論》、《斷刑論》、《天說》、《天對》等。在這些論著中，柳宗元對漢代大儒董仲舒鼓吹的「夏商周三代受命之符」的符命說持否定態度，並反對天符、天命、天道諸說，批判神學，強調人事，用「人」來代替「砷」。柳宗元還把對神學的批判變成對政治的批判，用樸素唯物主義觀點解說「天人之際」即天和人的關係。
柳宗元所寫的一些關於社會政治的論著，是他的政治思想的具體反映，是他參與政治鬥爭的一種手段。柳宗元認為整個社會歷史是一個自然發展的過程，有其不以人們的意志為轉移的客觀發展的必然趨勢。他的言論從折衷調和的立場，來對儒、法、釋、道等各家學說作調和的解說。
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