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| 洞簫賦 |
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作品名稱；洞簫賦 作 者；王褒 創作年代；西漢 作品出處；《文選》 作品體裁；賦 |
《'''洞簫賦'''》是西漢文學家王褒創作的一篇賦。此賦先寫做簫的竹，再寫簫的製作及吹奏者，接着寫簫聲極盡其妙的變化，然後寫簫聲的道德感化作用和藝術感染力，最後再寫簫聲的餘音裊裊和不絕如縷。全賦詞藻華美又生動形象，用語準確而又鮮明，無堆砌之弊，卻極盡精巧之致，同時音調和美，句式整飭，雖駢偶而不呆板凝滯，描繪了一幅幅有聲、有境、有情、有人物及其行動的聲樂畫面，收到了音樂化、詩化、畫化、情趣化的效果，極富表現力。[1]
作品原文
洞簫賦1
原夫簫干之所生兮，於江南之丘墟2。洞條暢而罕節兮，標敷紛以扶疏3。徒觀其旁山側兮，則嶇嶔巋崎，倚巇迤㠧，誠可悲乎其不安也4。彌望儻莽，聯延曠盪，又足樂乎其敞閒也5。託身軀於后土兮，經萬載而不遷6。吸至精之滋熙兮，稟蒼色之潤堅7。感陰陽之變化兮，附性命乎皇天8。翔風蕭蕭而逕其末兮，回江流川而溉其山9。揚素波而揮連珠兮，聲礚礚而澍淵10。朝露清泠而隕其側兮，玉液浸潤而承其根11。孤雌寡鶴娛優乎其下兮，春禽群嬉翱翔乎其顛12。秋蜩不食，抱朴而長吟兮，玄猿悲嘯，搜索乎其間13。處幽隱而奧庰兮，密漠泊以𤡳猭14。惟詳察其素體兮，宜清靜而弗喧15。幸得諡為洞簫兮，蒙聖主之渥恩16。可謂惠而不費兮，因天性之自然17。於是般匠施巧，夔妃准法18。帶以象牙，掍其會合19。鎪鏤離灑，絳唇錯雜20。鄰菌繚糾，羅鱗捷獵21。膠致理比，挹抐擫㩶22。
於是乃使夫性昧之宕冥，生不睹天地之體勢，暗於白黑之貌形23。憤伊鬱而酷𦓖，愍眸子之喪精24。寡所舒其思慮兮，專發憤乎音聲25。故吻吮值夫宮商兮，和紛離其匹溢26。形旖旎以順吹兮，瞋㖤㗅以紆鬱27。氣旁迕以飛射兮，馳散渙以逫律28。趣從容其勿述兮，騖合遝以詭譎29。或渾沌而潺湲兮，獵若枚折30；或漫衍而駱驛兮，沛焉競溢31。惏栗密率，掩以絕滅32。㘊霵曄踕，跳然復出33。
若乃徐聽其曲度兮，廉察其賦歌34。啾咇㘉而將吟兮，行鍖銋以和囉35。風鴻洞而不絕兮，優嬈嬈以婆娑36。翩綿連以牢落兮，漂乍棄而為他37。要復遮其蹊徑兮，與謳謠乎相和38。故聽其巨音則周流汜濫，並包吐含，若慈父之畜子也39；其妙聲則清靜厭瘱，順敘卑迖，若孝子之事父也40。科條譬類，誠應義理41。澎濞慷慨，一何壯士42！優柔溫潤，又似君子43。故其武聲則若雷霆輘輷，佚豫以沸㥜44；其仁聲則若颽風紛披，容與而施惠45。或雜遝以聚斂兮，或拔摋以奮棄46。悲愴恍以惻惐兮，時恬淡以綏肆47。被淋灑其靡靡兮，時橫潰以陽遂48。哀悁悁之可懷兮，良醰醰而有味49。故貪饕者聽之而廉隅兮，狼戾者聞之而不懟50。剛毅強虣反仁恩兮，嘽唌逸豫戒其失51。鍾期牙曠悵然而愕兮，杞梁之妻不能為其氣52。師襄嚴春不敢竄其巧兮，浸淫叔子遠其類53。嚚頑朱均惕復惠兮，桀跖鬻博儡以頓顇54。吹參差而入道德兮，故永御而可貴55。時奏狡弄，則彷徨翱翔56。或留而不行，或行而不留。愺恅瀾漫，亡耦失疇57。薄索合沓，罔象相求58。
故知音者樂而悲之，不知音者怪而偉之59。故聞其悲聲，則莫不愴然累欷，撆涕抆淚60。其奏歡娛，則莫不憚漫衍凱，阿那腲腇者已61。是以蟋蟀蚸蠖，蚑行喘息62。螻蟻蝘蜒，蠅蠅翊翊63。遷延徙迤，魚瞰雞睨64。垂喙䖤轉，瞪瞢忘食65。況感陰陽之和，而化風俗之倫哉66？
亂曰67：狀若捷武，超騰逾曳，迅漂巧兮68。又似流波，泡溲泛𣶏，趨巇道兮69。哮呷呟喚，躋躓連絕，淈殄沌兮70。攪搜㶅捎，逍遙踴躍，若壞頹兮71。優遊流離，躊躇稽詣，亦足耽兮72。頹唐遂往，長辭遠逝，漂不還兮73。賴蒙聖化，從容中道，樂不淫兮74。條暢洞達，中節操兮75。終詩卒曲，尚餘音兮76。吟氣遺響，聯綿漂撇，生微風兮77。連延駱驛，變無窮兮78。
白話譯文
推究那做簫管的竹干生長的地方，是在江寧的慈母山。那竹直條通暢，竹節稀疏，上端枝葉四布，茂盛繁密。只見它身旁的山嶺，陡峭險峻，蜿蜒崎嶇，真為它不安的處境而悲嘆。如果向遠處望去，開闊寬敞，連綿曠遠，又為它處在這高敞恬靜的環境而歡喜。它生長在大地上，歷經萬載而沒有改變，吸收天地至精之氣，潤澤有光，承受青蒼之色，艷潤堅貞。感受着四時的變化和皇天的恩澤而生長着。風聲蕭蕭，吹拂着它的枝頭，回江流川，灌溉着它的山坡，掀起白色的波濤，飛灑着水珠，發出轟轟聲響，注入深澗。早晨，清冷的露水滴落在它的身旁，如玉之水浸潤着它的根須。孤單的雌鶴在竹下水中嬉遊，春天的鳥兒成群地在枝頭歡樂地飛來飛去。秋天的蟬飲露水而不思飲食，附於竹上久久地鳴叫，冬天黑猿長聲悲啼，在林間搜尋。竹子身處幽深隱僻處，叢山密林間，仔細觀察它素潔的軀體，知它天性喜愛清靜而不喜喧鬧。幸運地得到「洞簫」這個稱號，是蒙受着聖明君王的厚恩。這賜予正所謂給人好處而自己卻不耗損，順應着它自然的天性。於是魯班、匠石施展技巧，師襄、夔妃定準音階。將象牙裝飾在簫管的會合處，使其巧密，簫管上再雕刻各種精美的花紋，吹口處用鮮紅顏色塗飾，使色彩多樣鮮明。將簫管排列纏繞在一起，如魚鱗羅列，參差不齊。排簫編連細密合理牢固，按捻掀點均合法式。
於是讓天生的盲人吹奏，他們生來未見過天地的形狀，不能辨別白天和黑夜，悲憤鬱結，十分憂傷，痛惜眸子失去精光，其他思慮很少，發憤專心吹簫。當口邊吹起宮商之調，簫聲紛繁四散，盲人彎曲着身子順勢吹去，鼓腮作氣表達出內心的郁懣。強烈的氣流急促地從簫旁進發而出，然後又慢慢地分散開去，從管內緩緩排出。有時聲音從容不迫，沒有阻礙，有時聲音急促繁雜，令人驚奇。有時如一汪渾沌的池水，緩緩流動，有時發出一聲脆響，如折斷乾枯的樹枝，有時又像滿滿的一潭積水，不斷向外涌淌。有時沉寂安靜，聲音近於止息，突然繁雜急促的聲音又從管中進發而出。
假如能慢慢地叫他演奏，細心地品味曲子的情趣，就能隨着繁多的聲音而吟唱，又將與舒緩的聲音相呼應。如和煦的春風不斷地吹拂，妙齡女子柔美的舞姿翩翩起舞，聲音連綿起伏飄散四方，突然舊曲結束再奏新聲。演唱已經開始，簫聲中途與演唱相和。聽到巨大的聲音如洪水漫延，吞吐大地，好似慈父以博大胸懷養育着子女。而美妙的聲音，平和流暢深沉恭順，又如孝子侍奉年邁的父親，它所表達的各種情感又正中條規，正符合義理，聲音洶湧澎湃，多麼像慷慨壯士的胸懷！溫柔平和，又如肜彬有禮的君子。那雄壯的聲音如雷霆轟鳴，迅疾地在空間震盪翻滾，奏出平和的聲音則如南風吹拂，從容安詳，給人恩惠。有時像將眾多雜亂什物堆積，有時又像將它們分散拋撒。悲哀時怨恨傷痛，平靜時恬淡寬鬆。有時聲音細弱美好，有時又如江河橫決，清暢通達。哀傷的曲調使人不能忘懷，醇厚的曲調令人回味無窮。貪婪的人聽了會廉潔有節操，兇狠的人聽了會改惡從善，殘暴的人會反歸仁恩之情，放縱的人會決心改正過失。鍾子期、伯牙和師曠都要自慚和驚嘆，杞梁妻子的哭泣也不會有那樣的氣韻，師襄、嚴春這些古代琴師不能改易他的技巧，浸淫叔子等古代精通音樂的人遠不能與他比擬。舜母舜父，堯子舜子皆醒悟變得仁慈，夏桀、盜跖、夏育、申博也會變得勤勞恭順。簫吹起來有道德成化的作用，因此經常欣賞是可貴的。吹起節奏多變的小曲，則令人徘徊彷徨留去不定。曲調沉重緩慢，像失去配偶和夥伴，曲調急迫往復似水怪罔象相求。
所以，懂得音樂的人會隨曲調而悲歡，不懂音樂的人也會為它的美妙而驚訝。聽到悲哀的曲調，無不感傷抽泣，擦跟抹淚，奏起歡樂的曲調，無不興高彩烈，手舞足蹈的了。舉頭爬行的蟋蟀、蚸蠖聽了張口舒氣，拉着長隊行進的螻蛄、螞蟻聽了也停止不前。它們像魚兒一樣視而不見，像雞雛一樣斜眼而視，像鳥兒一樣垂口盤旋，茫然地瞪着眼睛忘記了吃東西。蟲鳥聞簫聲尚且如此深受感動，何況有感於陰陽之合，受倫理教化的人呢？
末章：簫聲的情狀如敏捷的藝人，空翻跨越，迅疾靈巧。又如江河急流，奔騰激盪，從險要的山谷衝出，咆哮着，呼號着，時起時伏，時斷時續，紛繁混亂。水聲高遠而強烈，如巨大物體被沖塌下來，水聲平和緩慢，如躊躇徘徊拖延不去，最後頹然流去，長辭而不返了。蒙受聖王的教化，簫聲從容和樂，合於道德規範，歡樂而不失其正。條貫通暢，合於節操，曲子結束，還餘音裊裊。管中的氣流和餘響，連綿不斷，互相撞擊，散發出微弱的氣體，在空間絡繹不絕，變化無窮。
創作背景
此賦具體創作時間不詳。作者是漢王朝由盛轉衰時期的一位宮廷作家，其作品注重辭藻華美、形象生動，又具有很強的娛樂色彩。洞簫是一種古代樂器，以竹子為材料。一說作者因深愛吹奏洞簫而為其創作此賦。一說漢宣帝時，作者為諫議大夫，因太子體不安、愁苦不樂而創作此賦以娛太子。
此賦分為五段，正文分四段，尾聲為一段。第一段寫做簫的竹。作者巧妙地抓住竹子的生態環境，「拍」下一近一遠兩個「鏡頭」，並注入作者一悲一喜兩種感情：「悲乎其不安」和「樂乎其敞閒」，這不安而又敞閒的環境，正足形成竹子內在美好氣質的重要條件。然後寫竹林的四季景物：春天鳥兒的歡飛，夏天雌鶴的嬉遊，秋天蟬子的長鳴，冬天黑猿的悲啼。未言竹而處處寫竹，再現了一個變化多姿的竹的世界。「惟詳察其素體兮，宜清靜而弗喧」，以擬人化的手法，從竹的外形，點出它內在的氣質，完成對竹的藝術描寫。正因竹有「清靜而弗喧」的個性，才能有清肅的音色，成為做簫的材料。大段地對竹的描寫，是為寫簫作鋪墊，與下文美妙的簫聲相呼應，使之成為全賦不可分割的組成部分。第二段寫簫的製作及吹奏者。簫的製作精良，裝飾巧妙，花紋鮮明美麗，如握於手，愛莫能釋。那吹奏者，由於眸子失去精光，悲憤鬱結於胸。「形旖旎以順吹兮，瞋㖤㗅以紆鬱」，他彎曲着身子，滿含着悲憤，鼓腮作氣順勢吹去，抒發出胸中的郁懣。將人物命運、吹奏神態和音樂旋律融為一體。第三段寫簫聲的變化，極盡其妙。落筆處，繁音殊調翻騰着、飄妝着，喚起讀者對那些美好音樂的聯想和回味。它忽而伴舞，忽而伴唱，忽而獨奏，一曲又一曲，那優美的旋律縈繞耳畔，充滿着聲的神韻，聲的美趣。為了使文字再現音樂形象，作者採用了聽聲類形，通感的表現手法。取類極其廣泛，大自然的春風、雷鳴、流水、樹木以及雜亂什物，人類社會的父子人倫，壯士、君子之氣質等等，用以展現音樂所表現的各種形象和意境，傳達出音樂的節奏和旋律。第四段寫簫聲的道德感化作用和藝術感染力。「吹參差而入道德兮，故永御而可貴」，列數簫聲對貪婪者、兇狠者、殘暴者和放縱者各類人物的道德感化。追朔歷史，簫聲會對舜之父母、堯子舜子、夏桀、盜跖等起感化作用。「知音者樂而悲之，不知音者怪而偉之」，「啾咇㘉而將吟兮，行鍖銋以和囉」，都講音樂的感人魅力。但如何具體表現這種魅力，正面描寫難於表達或易落於平淡，於是作者用擬人手法，傳神地描繪出蟲子聞簫聲那停步不前，如痴如呆如夢如醉，瞪目忘食的神情。蟲子尚且如此受感動，「感陰陽之和而化風俗之倫」的自不待言。這烘雲托月之筆，大大地突出了簫聲對人的藝術感染力。虛則詳寫，實則略寫，虛實詳略恰到好處，賦予作品極大的表現力。尾聲再寫簫聲，或奔騰跳躍，或徘徊往復，最後餘音裊裊，不絕如縷。
全賦取材日常生活中的一件樂器洞簫來描摹、詠贊，詞藻華美又生動形象，用語準確而又鮮明，無堆砌之弊，卻極盡精巧之致，措辭用語之妙，足以令人嘆賞，而又音調和美，句式整飭，雖駢偶而不呆板凝滯，寫簫的材質之美、製作之美、名稱之美和千變萬化動人心弦的聲音藝術之美，描繪了一幅幅有聲、有境、有情、有人物及其行動的聲樂畫面，收到了音樂化、詩化、畫化、情趣化的效果，，塑造了一個完整的洞簫的形象，寫得生動感人，極富表現力。
名家點評
作者簡介
王褒（約前90年—前51年），字子淵，蜀資中（今四川資陽）人，與揚雄並稱「淵雲」。少年時期就善於寫詩，工於作賦，對音樂也有較高的天賦，漢宣帝時為諫大夫。有《甘泉賦》等賦16篇，其中《洞簫賦》為早期的詠物之作，較有名。其作品對後世有一定的影響，原有集，已散佚，明代楊慎在其編輯的《全蜀藝文志》里選有王褒的作品明代張溥輯有《王諫議集》。
參考來源
參考資料
- ↑ 【辭賦精選】王褒《洞簫賦》全文賞析,百度文庫 , 2022年04月25日