橘頌(楊世燦)檢視原始碼討論檢視歷史
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《橘頌》是中國當代作家楊世燦寫的散文。
作品欣賞
橘頌
橘頌
後皇嘉樹，橘徠服兮。
受命不遷，生南國兮。
深固難徙，更壹志兮。
綠葉素榮，紛其可喜兮。
曾枝剡yǎn棘，圓果摶tuán兮。
青黃雜糅，文章爛兮。
精色內白，類任道兮。
紛緼yùn宜修，姱kuā而不醜兮。
嗟爾幼志，有以異兮。
獨立不遷，豈不可喜兮？
深固難徙，廓其無求兮。
蘇世獨立，橫而不流兮。
閉心自慎，終不失過兮。
秉德無私，參天地兮。
願歲並謝，與長友兮。
淑離不淫，梗其有理兮。
年歲雖少，可師長兮。
行比伯夷，置以為像兮
楊世燦參加雲南大學中國屈原國際研究會
楊世燦考釋：屈原《橘頌》寫於公元前３２０年，屈原、懷王二人各１３歲。懷王四歲登基，屈原同庚陪讀陪玩已經八年，職務即《離騷》所說「皇覽揆余初度」。除第一句寫君臣關係外，《橘頌》通篇頌懷王受天命，生南國。嗟爾幼志，與懷王志同道合。願歲並謝，相與長友。最後寫懷王可師長啊。如句：２受命不遷，生南國兮。意即懷王受命於不移之天，生長在的中國南方的楚國啊。9嗟爾幼志，有以異兮。意即哎唉，您自幼而已有此志，有正統聖人之道不會別為異端啊。15願歲並謝，與長友兮。意即願歲月時光與人並去，與懷王志同道合長命為友啊。17年歲雖少，可師長兮。意即年歲雖少，懷王可師長啊。
１後皇嘉樹，橘徠服兮。後皇，天地的代稱。王逸註：後，后土；皇，皇天也。古代指天，天帝也。後，后土，古代指地，后土是古代另一神祇，即后土娘娘也。《尚書·武成》告於皇天后土。《左傳·僖公十五年》君履后土而戴皇天。嘉樹，佳樹；美樹。《左傳·昭公二年》有嘉樹焉。《呂氏春秋·本味》南極之崖，有菜，其名曰嘉樹。橘，橘樹。湖北宜昌猶以秭歸盛橘。徠服，.謂生來適應本地水土氣候。王逸註：來服習南土，便其風氣。郭沫若 《<屈原賦>今譯·九章·橘頌》註：徠服猶離靡，非來服水土之意。離靡，連綿不斷的樣子。《上林賦》離靡廣衍。猶徠臣。《漢書·武帝紀》海外肅眘，北發渠搜，氐羌徠服。同來。《漢書》天馬徠，從西極。徠臣（前來臣服）;徠服（徠臣）；招徠；使之來。《商君書·徠民》徠三晉之民，而使之事本。《漢書·武帝紀》氐羌徠服。《少司命》望媺人兮未徠。服，使用。《荀子·大略》諸侯御荼，大夫服笏。意即（君）后土皇天有嘉樹，（臣）橘果來服侍使用啊。
２受命不遷，生南國兮。受命，受天之命。君王自稱受命於天。《書·召誥》惟王受命。不遷，不移徙。生，《廣雅》生，出也。《廣韻》生，生長也。南國，古指江漢一帶的諸侯國。《詩經·小雅·四月》滔滔江漢 ，南國之紀。《國語·周語上》宣王既喪南國之師，乃料民於太原 。韋昭註：南國，江漢之間也。泛指我國南方。王逸註：南國，謂江南也。曹植《雜詩》南國有佳人，容華若桃李。東周（前770年－前256年），周平王 定都洛邑（今河南洛陽）。平王東遷，中原諸侯對四夷侵擾則尊王攘夷團結自衛。南國即楚對東周洛邑的自稱。意即懷王受命於不移之天，生長在的中國南方的楚國啊。
３深固難徙，更壹志兮。深固，牢固；堅固。《重微》日滋月益，遂至深固。根深蒂固。難徙，難，困難;艱難;不容易。《說文》徙,迻也。《荀子·成相》百里徙。注:遷也。更，改變，改換。壹志，指專心一志。同摶心揖志。意即根深蒂固難得遷迻，專心一志不能改變啊。
４綠葉素榮（洪本作華），紛其可喜（朱本作嘉）兮。綠葉素榮，素，白色。榮，茂盛。洪興祖補註：《爾雅》：草，謂之榮；木，謂之華。此言素榮，則亦通稱也。紛其，紛，眾多。其，他的。《孟子·滕文公下》則有饋其兄生鵝者。可喜，令人高興。可嘉，值得讚許。意即綠色的葉子素色榮華的花，眾多紛其令人高興。
５曾枝剡yǎn棘，圓果（洪本作圜實）摶tuán（洪本作槫）兮。曾枝，古同增，增加。枝，《說文》枝,木別生條也。剡棘，剡，銳利。棘, 《說文》.小棗叢生者。圓果，《說文》圓,圜全也。摶，圓圓的樣子。意即增加枝條銳棘，圓果圜全啊。
６青黃雜糅（洪本作揉），文章爛兮。青黃，青色和黃色。王逸註：言橘葉青，其實黃，雜糅俱盛，爛然而明。雜糅（揉），混雜糅合。《國語·楚語下》民神雜糅，不可方物。文章，美德;文德。勤學好問叫文。《論語》何以謂之文。章通彰。彰明,明顯,顯著。《書·堯典》平章百姓。爛，明亮、光明;色彩絢麗。《詩·鄭風·女曰雞鳴》明星有爛。意即青色的葉和黃色的果雜糅俱盛，文章美德色彩絢麗光明啊。
７精色內白，類任道（洪本類可任作類任道）兮。精色內白，王逸註：精，明也；類，猶貌也。言橘實赤黃，其色精明，內懷潔白。類任道，任重道遠。《論語·泰伯》曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠。意即其色精明內懷潔白，貌軒昂而任重道遠啊。
８紛緼yùn宜修，姱kuā而不醜兮。紛緼，亦作紛薀。盛貌。緼，赤黃色。宜修，修飾合宜。謂形貌美好。《湘君》美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。王逸 註：修，飾也。姱，漂亮,美好。《招魂》姱容修態,絙洞房些。不醜，反義詞：美、俊。意即盛貌赤黃形體修飾美好，漂亮俊美啊。
９嗟爾幼志，有以異兮。嗟，嘆詞。表示憂感。表示呼喚。《書·秦誓》嗟，我士，聽無嘩。爾，你、您，形容詞、副詞的詞尾，相當於然。《論語》鏗爾。幼志，幼年時的志向。朱熹集註：幼志，言自幼而已有此志，蓋其本性然也。《儀禮·士冠禮》始加元服，棄爾幼志。有以，猶有因、有作為，有什麼，有條件等。《老子》眾人皆有以。異，指自認為正統者對異己的思想、理論的稱呼。《論語·為政》攻乎異端，斯害也已。朱熹集註：非聖人之道，而別為一端。意即哎唉，您自幼而已有此志，有正統聖人之道不會別為異端啊。
１０獨立不遷，豈不可喜兮？獨立，思想獨立。《老子》先天地生……獨立而不改，周行而不殆。不遷，不改變。《懷沙》離慜而不遷兮，願志之有像。朱熹集註：不以憂患改其節。可喜，令人高興。意即思想獨立周行不殆，豈不令人高興？
１１深固難徙，廓其無求兮。深固，牢固；堅固。徙，遷移。廓其，廓通郭。外城。其，《智子疑鄰》其子曰：不築，必將有盜！其：他的。無求，追求，謀求；尋求；尋找 。《玉篇》求，索也。意即深固難徙移，廓城深固無求啊。
１２蘇世獨立，橫而不流兮。蘇世，蘇：甦醒，指對世間徹底覺悟甦醒。王逸註：蘇，寤也。 姜亮夫校註：蘇世猶醒世，即漁父所謂眾人皆醉我獨醒之義。獨立，超凡拔俗，與眾不同。《易·大過》君子以獨立不懼，遯世無悶。孔穎達疏：君子於衰難之時，卓爾獨立，不有畏懼。《淮南子·修務訓》超然獨立，卓然離世。高誘註：不羣於俗。橫，通黌，學堂。如:橫舍;橫塾。《漢書音義》利合為從，威權相脅為橫。《禮·樂記》鐘聲鏗鏗以立號，號以立橫，橫以立武。不流，流 俗，社會上流行的風俗習慣。意即甦醒世俗超凡獨拔，威權橫武而不流俗。
１３閉心自慎，終不失過兮。閉心，思想上自守甚嚴，無求於外。王逸註：言己閉心捐欲，勑慎自守，終不敢有過失也。燦按，此閉心自慎，實屈原頌懷王。自慎，謹慎;慎重。《說文》慎,謹也。《爾雅》慎,誠也。《國語·周語》慎,德之守也。終不，始終不。失過，過失，過錯。朱本作 過失 。意即閉心自守謹慎守德，始終不有過失。
１４秉德無私，參天地兮。秉德，秉國、執掌朝政。《爾雅》秉，執也。德，德同徳。《篇海類編》德,德行。在心為德。無私，公正沒有偏心；不自私。《左傳·成公九年》樂操土風，不忘舊也。稱大子，抑無私也。參天地，與天地參，《中庸》唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。意為可以與天地並列為三。意即秉德執政德行在心無私，與天地參贊可以與天地並列為三啊。
１５願歲並謝，與長友兮。願歲，歲月；時光。《論語·陽貨》日月逝矣，歲不我與。並謝，謝，去也。與，燦按，與懷王。長友，長久;永遠。《樂府詩集·上邪》我欲與君相知,長命無絕衰。《說文》友,同志為友。意即願歲月時光與人並去，與懷王志同道合長命為友啊。
１６淑離（朱本有而）不淫，梗其有理兮。淑離，善良美麗。不淫，《左傳·襄公二十九年》不亂。遷而不淫，復而不厭。放縱；恣肆。《書·無逸》其無淫於觀。鄭玄云：淫，放恣也。梗，耿直，剛正。其有理，有理、有利、有節。意即面對善良美麗遷而不放縱，耿直剛正其有利有節有理啊。
１７年歲雖少，可師長兮。師長，老師和尊長。《周禮·地官·師氏》教三行，一曰孝行以親父母，二曰友行以尊賢行，三曰順行以事師長。《韓非子·五蠹》今有不才之子，父母怒之弗為改，鄉人譙之弗為動，師長教之弗為變。效法。燦按，懷王可師長。意即年歲雖少，懷王可師長啊。
１８行比伯夷，置以為像兮。行比，比，合。善行能聯合一鄉的人。《莊子·逍遙遊》 故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。伯夷，商孤竹國第八任君主亞微的長子，子姓，名允，契的後代。叔齊讓位於伯夷。伯夷以父命為尊，遂逃之，而叔齊亦不肯立，亦逃之。伯夷叔齊同往西岐，恰遇周武王討伐紂王，伯夷和叔齊不畏強暴，叩馬諫伐曰：「父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？左右欲兵之。姜子牙曰：此二人義人也，扶而去之。伯夷叔齊恥食周粟，餓死首陽山。置以為像，圖像。《荀子·富國》影之像形也。意即懷王行比義人伯夷，德合一君置伯夷圖像以尊為榜樣啊。[1]
作者簡介
楊世燦,悟叟（１９４２－）湖北宜都人,曾任教師、文教局科員、廠長、設計院牽頭人、學校黨委書記。