楊衒之檢視原始碼討論檢視歷史
楊衒之，生卒年不詳，北平（今河北滿城）人，著名散文家。[1]
生平
楊衒之生於北平，北魏永安年間為奉朝請。歷期城太守、撫軍府司馬。東魏孝靜帝武定五年（公元547年）楊衒之經過洛陽，感於多年戰亂之後洛陽之殘破，撰《洛陽伽藍記》。五卷，歷敘佛寺興廢，寄託亡國悲慨；語言潔淨明快，描寫生動精緻。
魏末為秘書監，曾上書孝靜帝。但正史上對他記載很少。
楊衒之與《洛陽伽藍記》
道宣《廣弘明集》將楊衒之列為排佛二十五人名單之一，在佛教徒眼中，「後上書述釋教虛誕，有為徒費，無執戈以衛國，有饑寒於色養，逃役之流，僕隸之類，避苦就樂，非修道者」，「又言佛有虛妄，皆是妄想」，楊衒之論佛教流弊，被列為排佛人士，自有其證。[2]
《洛陽伽藍記》，因全記寺廟宮宇，就內容來看，排佛意味不深，反而頗有稱道，是故宋代以後又有佛教徒引以為同道。
其所記者乃時事
楊衒之時而排佛時而擁佛，忽前忽後，豈不怪哉？《洛陽伽藍記》其實，本非為擁佛或是排佛而作，其所記者，乃時事；其所歎者，乃歷史，是根基於對文化之感歎、歷史時代的滄桑感，畢竟時代紛擾，戰亂流離，他後來「重覽洛陽，城郭崩毀，宮寺傾覆，寺觀灰燼，廟塔丘墟，牆被蒿艾，巷羅荊棘……始知麥秀之感，非獨殷墟；黍離之悲，信哉周室」，如此種種，登臨覽古，滄海桑田，見動亂而哀文化，因憂世而起悲思，麥秀之感，黍離之悲，他感嘆的是歷史的滄桑與世事無常啊！
主要作品
- 《洛陽伽藍記》