棋聖黃龍士(曹學林)檢視原始碼討論檢視歷史
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《棋聖黃龍士》是中國當代作家曹學林寫的散文。
作品欣賞
棋聖黃龍士
對於圍棋，我是一個門外漢。於各種棋類活動，我都既知之甚少，又缺乏興趣，可以說是一個真正的棋盲。現在要寫黃龍士了，卻不得不進行一點惡補：了解一點關於圍棋的歷史和知識。
自從有了電腦，有了網絡，一切都變得簡單，有什麼不知道的，上網一搜，立即什麼答案都有了，不需要去翻什么小冊子，或者大部頭，只要動動鼠標，什麼都迎刃而解。這不，關於圍棋，「百度百科」上介紹得清清楚楚。
圍棋，我國古代稱為弈，在整個古代棋類中可以說是棋之鼻祖，相傳已有四千多年歷史。據史籍《世本》記載，圍棋為堯所造。晉張華在《博物志》中亦說「堯造圍棋，以教子丹朱」、「舜以子商均愚，故作圍棋以教之」。這些當然只是傳說，並不可信，但卻反映了圍棋起源之早。到了春秋戰國時期，圍棋不僅在社會上廣泛流傳，而且成為一種高雅的遊戲，並產生了有名的棋手。《孟子》中就記載了一位名叫「弈秋」的棋手：「弈秋，通國之善弈者也。」之後經過歷代的發展，特別是魏晉前後和唐宋時期圍棋之制兩次發生重要變化，促使圍棋不斷興盛，高手輩出。大約在隋唐時期，隨着對外文化的交流，圍棋還被傳到了日本、朝鮮。進入清代以後，更是產生了劃時代的飛躍，達到我國古代圍棋的頂峰，無論棋手的數量，還是棋藝水平都出現空前氣象，有「圍棋之於清，猶詩歌之於唐」之說。
作為啟迪心智、陶冶德性的高雅娛樂，棋藝在古之「琴棋書畫」中位列第二，它是我國傳統文化中的瑰寶。「既寓有競存進退之理、陰陽消長之機，又含有經國用兵之道、生死存亡之義。包羅萬象，奧妙無窮，千變萬化，趣味雋永。」（楊清江）圍棋竟有如此大的魔力，難怪許多人為此着迷了。
好了，該說黃龍士了。
如果說，姜堰有人會下圍棋，這一點也不奇怪；如果說，姜堰的歷史上，也出現過下圍棋的名人，這也毫不奇怪。可如果說姜堰有一位勝過當今聶衛平的棋壇大師、棋壇聖人、棋壇國手，對圍棋的發展起到過開一代風氣之先的人物，可能就會引起人們的驚異：這是真的？姜堰真的出現過這樣的人？甚至本地人知道的也不多，也會懷疑。
確實，這是真的，姜堰真的出現過這樣的人！
他就是黃龍士！一個另類，一個圍棋天才，一個身世撲朔迷離的傳奇性人物！
姜堰的圍棋曾有着悠久的歷史。至遲在宋代，圍棋在姜堰就已流行。2010年，壩口人防工地挖掘出數口宋代水井遺蹟，在一口水井底部的淤沙層下，出土了一枚圍棋子，經考證，為宋代遺物。而在明末清初，姜堰圍棋，其弈手之多、影響之大，可以說極一時之盛。黃龍士就是在這樣一方圍棋沃土上產生的。
這是1652年的某一天，姜堰天目山下一戶黃姓人家，誕生了一個嬰兒。因為這一年是龍年，也因為望子成龍，父親就給兒子取名為虬，字龍士，號月天。這本是一戶殷實人家，可卻因一場火災而致貧。幼時的黃龍士身體極其瘦弱，然而卻天資聰穎，很小對圍棋就產生興趣。父親發現兒子獨具的稟賦，就專心教子習棋。黃龍士一學就會，一點就通，少年時便嶄露頭角，聞名鄉里。
據民間傳說，黃龍士小時候學棋非常刻苦，由於他原本身體瘦弱，加之整日沉溺於圍棋之中，時間一長，體質日漸下降。他的母親為了使他既能學好棋，又能練好身體，就將自家後院的地面鋪成一個大棋盤，撿來黑白石頭當棋子，每天陪伴兒子搬動石頭下棋。天長日久，黃龍士不僅習得了棋藝，而且鍛煉了身體。
黃龍士族兄黃天濤和黃仙裳，工於詩詞書法，都是當時有名的文人雅士。清初寓居江寧的著名詩人、逸士杜濬與之往來甚密，黃龍士父親與杜濬也相熟悉，曾兩次帶着兒子去拜訪杜濬。杜濬為此專門寫了一篇《送黃童子序》，文中記錄了黃龍士「少年成名」的情況：
「泰州黃童子虬，年十一即以善弈稱下弈秋一等耳。甲辰之歲，余客江都，童子之父忽率童子來謁。皂綈短衫，質猶嬰孩。余顧之而笑別。
「去五年，余客泰興。童子之父又率童子來謁。則其年又逾成童。與之語，敏穎可喜。既居然秋矣。察其意，若親余者，余甚異之。」
儘管杜濬與當時文化人一樣，崇尚儒學，視習棋為小技，認為從小就讓孩子以弈棋為業，不是培養、成就人材的正道，對黃龍士父親「以貧故，不得已而鬻童子之技，奪其入學之時」，而使童子「不暇從事於學」表示出「深惜童子之意」，但他卻對黃龍士十一歲距離國手僅差一截、十六歲已經成為當代「弈秋」極為讚賞，認為其「敏穎可喜」，「斌斌魚雅，有可以學問之質」。
黃龍士的父親其實是非常聰明之人，也是極懂得因材施教的人。他出生於書香門第，書畫之餘尤通弈棋。他並不認為習棋就低人一等，他認為有一手好的棋藝，照樣能行遍天下，照樣能安身立命，照樣能出人頭地。他是一位胸有遠見之人。他知道，兒子的棋藝已達到相當的火候，如果再讓兒子呆在家中，吃再大的苦、費再大的勁，也絕難有大的長進。姜堰畢竟太小，泰州也畢竟太小，山外有山，人上有人，只有與高手過招，才能使兒子的棋藝更上層樓，只有到藏龍臥虎、名家雲集的京城去，才能讓兒子的才能得以施展，最終成為有用之材。
於是，黃龍士的父親整理行囊，帶着兒子北上京城，尋訪名師高手，研修古今棋譜，終日沉醉棋枰。由於黃龍士畢竟年齡還小，離家一久，難免想念故里，特別是尤為思念母親，常常暗自流淚。看着稚氣未脫的兒子傷心的樣子，黃龍士的父親不忍心責怪，他想出了一個辦法，托人請來丹青高手，繪出黃龍士母親的畫像，並仿黃母筆跡在畫像上題上晚唐詩人杜荀鶴的兩句詩：「少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。」這一招果然靈驗，黃龍士把母親畫像裝在鏡框中，朝夕相依，靜心學藝。旅居京城幾年，他博採眾長，獨出機杼，盡變舊法，自出新意，窮極變化，終使棋藝日臻上乘。
當時的京師，雲集了哪些著名的國手，黃龍士又是怎樣與他們一一挑戰，問鼎霸主之位的呢？
康熙年間，政通人和，國泰民安，棋運也極為興盛。當時的京師，匯聚着過百齡、汪幼清、盛大有、吳瑞徵、周懶予、汪漢年、周東侯、李元兆、何闇公、謝友玉、汪天遠等一批名手大腕，一個個都是棋壇響噹噹的人物。過百齡、汪幼清、盛大有在明末已很著名，尤其是過百齡，以一代宗師的身份穩執棋壇牛耳，直到辭世。盛大有馳騁棋壇五十餘年，在當時最負盛名，是清初老一輩霸權人物，雖年已七十，仍為國手領銜。周東侯系中生代霸主，正當盛年，其棋路古怪多變，不拘一格。面對如林高手，黃龍士初生牛犢不怕虎，他開始向棋壇霸主人物挑戰。
康熙八年，十八歲的黃龍士首先挑戰老將盛大有，他與盛對弈七局，盛七局皆輸。這無異於引爆了一顆炸彈，在清初棋壇引起劇烈的震撼。盛大有何許人？他可是與過百齡「同開有清一代弈家先河」的巨匠。黃龍士何許人？初出茅廬的黃口小兒！然而，巨匠也罷，黃口小兒也罷，枰上勝負總是硬道理。
接着，黃龍士又戰敗何闇公、謝友玉、汪天遠等名家、國手，一時聲名大震。至周東侯上陣，國內幾乎已無黃龍士對手，許多棋手聞龍士之名，就都退避三舍，望風而靡。周東侯雖然棋力也在黃龍士之下，但卻敢於與之爭鋒。他認為下棋是為了研究棋藝，不是為了輸贏，因之每戰必求酣暢淋漓，其棋品棋德自是高人一籌，頗得世人敬重。兩人在弈樂園大戰三十局，周東侯雖屢戰屢敗，但毫不氣餒，留下「黃龍周虎」美談。
黃龍士在清初棋壇縱橫捭闔，所向披靡，一路過關斬將，被譽為「常勝將軍」，特別是與盛大有的七局全勝，標誌着黃龍士開始執棋壇牛耳，標誌着黃龍士從此登上了清初棋壇霸主位置。神龍終于飛天！李耀東所著《中國圍棋史》中評述說：「自明末過百齡崛起稱雄以來，吾國弈學日趨漸進。有明天啟、崇禎間，迄於清康熙之初期，五十年來，棋壇名手先後繼出，稱霸爭雄。……迄黃龍士異軍突起，局面翻新，始征服群雄而成帝業。」
其後二十多年，黃龍士一直稱雄棋壇，獨領風騷。其最負盛名的對局是讓徐星友三子十局，有「血淚篇」之稱。徐星友，浙江杭州人，出生於書香門第，工書善畫，多才多藝。其學弈較晚，但專心刻苦，有「三年不下樓」之說。徐星友長黃龍士八歲，拜黃為師時已年過四十。起初，黃龍士讓徐星友四子，徐進步很快，已達二子水平時，黃龍士仍讓三子與其弈滿十局。兩人竭心傾力，苦思精索，極盡騰挪變化，對局之緊張激烈，猶如以性命相搏，時人遂命名此十局為「血淚篇」。「十局終後，徐遂成國弈。」（李汝珍）之後，徐星友挑戰並戰勝周東侯，又一一戰勝其他諸多名手，還曾連勝自稱棋藝無敵的高麗使者，一躍成為自黃龍士之後的大國手。從康熙中葉開始，黃、徐先後成為照耀棋壇的雙星。
黃龍士所以能夠棋力無敵、俯視國中，與他棋風棋藝上的獨特創造分不開。當他小時候在自家後院的碩大棋盤上搬動着石頭棋子時，他的心中其實就有了一種對「大格局」棋風的感悟了。當他在京師遍弈諸家、研讀古今棋書、吸納各方精華之時，早就開始顛覆那種局面狹窄、凝重呆板的陳風舊習了。他以自己的對局實踐，創造了局面開闊、輕靈多變、思路深遠的鮮明風格，並以此推動了當時整個棋風的轉變，成為「邁出近代感覺第一步的偉人」（吳清源）。
黃龍士棋藝新奇，着子看似平淡無奇，但寓意深遠，對手不易察覺，若敢於用強，他即隨機應變，出奇制勝，迫使對手相形見絀，反以自困。對黃龍士的棋風特色，後人評價甚多。有贊他如「淮陰用兵，戰無不勝」的（呂書艙）；有誇他「一切俯視之，神手技矣」的（王彥侗）；有說他「異想天開，別開生面，極盡心思之巧，遂開一代之盛」的（李汝珍）；有稱他「用思尤密，深入奧竅……如天仙化人，絕無塵想」的（鄧元鏸）。他的學生徐星友在其《兼山堂弈譜》中對黃龍士的棋藝做了這樣的概括：「寄纖穠於淡泊之中，寓神俊於形骸之外，所謂形人而我無形，庶幾空諸所有，故能無所不有也。……一氣清通，生枝生葉，不事別求，其枯滯無聊境界，使敵不得不受。脫然高蹈，不染一塵，臻上乘之妙境。」這可說是精當之語。
黃龍士的棋藝出神入化，黃龍士的棋品也磊落超群。他的名字不僅在棋壇產生迴響，而且在文士名流中也獲得極高的推崇。著名經學家閻若璩在其《潛邱札記》中將黃龍士列為清代十四「聖人」之一。閻氏所列聖人，如顧炎武、黃宗羲、朱彝尊、汪琬、杜濬等，皆是學可究天人、文可變風俗的巍然大師。黃龍士能以棋藝而與上述諸人並列，可知在閻氏心中，圍棋與經史、文學相比肩而毫無遜色。
在中國古代歷史上，只有五位棋手被冠之「棋聖」之名。「棋聖」之稱，始見於西晉葛洪的《抱朴子》。《抱朴子》記載：「嚴子卿、馬綏明，於今有棋聖名焉。」嚴子卿是三國時人，馬綏明，名朗，是西晉時人。六朝開始，直至明末，無人獲得「棋聖」稱號。黃龍士之後，范西屏、施定庵稱雄海內，錢保塘《范施十局》序稱：「若兩先生者，真無愧棋聖之名。」可見，自三國至清初，一千五百多年間，被冠之以「棋聖」之名的只有嚴子卿、馬綏明、黃龍士、范西屏、施定庵五人。綜觀圍棋發展史，黃龍士承前啟後的地位，是無人能夠替代的。日本棋壇謂清代中國弈手最高者為黃月天，是中肯之評。
古今圍棋大家都十分注重圍棋理論的研究，著書立說，探研棋枰上的用兵之道。黃龍士也是如此，他所著《弈括》、《黃龍士全圖》，是圍棋理論的代表作。《弈括》的內容分「擬出子三十局」、「演官子式三百六十局」。《黃龍士全圖》共二十局，亦是出子式規模。書前有黃龍士的自序，對全局的戰略戰術作了精闢扼要的說明，是一代大師畢生實戰經驗的總結。
作者簡介
曹學林，男，出生於1981年，畢業於榆林學院。