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普照寺是位於四川省都江堰市的一座寺廟，供奉的是心蓮和尚鎣華祖師，最早建寺的年代已無從考察，只知原寺明末被焚毀。

單縣普照寺，又名大佛寺、大寺，位於縣城西北城角內，牌坊西街路北，為單縣八大寺廟之首。因其廟大、佛高，歷史久遠而名傳遐邇。特別"大佛寺"一名，全縣婦孺盡知。

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基本信息

中文名稱；普照寺

地理位置；都江堰市大觀鎮青城外山

著名景點；藏經樓 ；普同塔

所屬國家；中國

所屬城市；四川省都江堰市

交通信息

1、從成都站至青城山站，然後在站外乘公交102，到大觀鎮下車，乘火三輪直接到寺內;或到大觀鎮普照寺路口，沿公路直走到山腳下，爬山進寺。

2、在都江堰市客運中心下車，在站旁乘公交102，到大觀鎮下車，乘火三輪直接到寺內;或到大觀鎮普照寺路口，沿公路直走到山腳下，爬山進寺。

主要景點

普照寺最早建寺的年代已無從考察，只知原寺明末被焚毀。清代光緒三十二年(1873年)都江堰貢生高履和曾在《普照寺源流記》中說:"寺歷數朝，世有傳人，明末火於獻。" 明確指出普照寺是被張獻忠焚毀的。

該寺自清康熙甲子年誅茅開基數椽，到雍正七年始有心蓮和尚由昭覺寺來此掛單，因見寺左有先朝已故僧人碑塔，知為古寺屬禪宗臨濟一脈，遂發心重振。其九世祖心蓮和尚始為開山祖師，十世傳真、十一世海汶均能守成;十二世印廣與師兄印宗及徒正文勤苦積累、協力經營;法堂，精舍，齋寮以及寶塔金碧木石次第修飾。到了十三世正文、正獻祖師時代更是廣大佛門，請得聖旨傳受三堂大戒。咸豐初年傳十四祖靈峰又置田兩千畝，屬庵二處，及至建國初年，寺內殿宇僧舍大小24院，房屋365間。文革中(1972年)普照寺浩劫難免，被拆毀大部，僅存藏經樓及周圍建築共61間。普照寺原始的宏偉格局雖大部分被毀，但藏經樓及船形石舫式的普同塔，對於研究佛教文化及建築仍具有較高的價值。

1982年普照寺得以恢復香火，1988年6月29日中國佛教協會會長趙朴初老人首次造訪青城山普照寺，並為普照寺留下墨寶"普照寺女眾道場"。1996年開始恢復修建大雄寶殿，並從緬甸請回玉佛供俸，1998年居士樓竣工。在2000年五觀堂落成。

傳奇故事

普照寺早期叫"金花廟"，供奉的是鎣華祖師，是由一座家族棄祠改建而成的貧窮小廟，"無食以養僧，無房以妥神"。就是這樣一個小小的窮廟子，卻在乾隆三十年以後，突然大興土木，廣置田產，到道光二十九年前後，經百餘年間的連續擴建，普照寺一躍成為川西四大叢林之一，遠近聞名。據估算，這段時間普照寺修建費用在萬兩金銀以上，而普照寺碑文載:未受捐施，不假募助。那麼，這巨大的耗資從何而來呢?這便是令後人百思不得其解的普照寺突然興旺之謎。

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成都民間曾經流傳過一首民謠:"石牛對石鼓，銀子萬萬五。"這首民謠隱藏着一個巨大的歷史之謎。傳說明末張獻忠起義，推翻了明朝在四川的統治，建立了自己的農民政權"大西國"。後來清兵入關，四川境內發生連年混戰，張獻忠不得不退出成都，"大西國"被吳三桂滅亡。民謠就是說的張獻忠兵敗退出成都時，把"大西國"的金銀財寶秘藏起來，為了將來能找到所藏之寶，不至於因年代久遠而迷失，便設計了石牛和石鼓作藏寶記號，誰發現了石牛石鼓，就有可能找到"大西國"的神秘寶藏。

因此，圍繞藏寶之謎，就有許多傳說和猜想。有說財寶埋在錦江河底的，也有說寶藏隨船沉入岷江的，也有認為張獻忠的財寶埋在青城山的，等等。直到20世紀90年代初，成都還掀起過尋寶熱，甚至有人還拿出了藏寶圖，一時間許多人躍躍欲試，要成立尋寶機構。其實尋找張獻忠寶藏已非一日之事，也話自大西國滅亡以後，民間就有人開始尋寶，在抗日戰爭期間，成都就成立過錦江淘銀公司，在九眼橋下大張旗鼓地淘銀，經過一年多努力，果然在河底淘出一隻石牛，一隻石鼓，着實讓人們興奮不已，證明民謠傳說不假。但繼續淘下去，卻見不到寶藏影子。淘銀行動不了了之。

要弄清張獻忠藏寶的秘密，首先要知道張獻忠究竟有沒有可藏之寶。傳說大西國成立之初，張獻忠把他在戰爭中獲得的奇珍異寶，特別是明成都皇室成員寶庫中的金銀財寶，在皇城舉辦斗寶大會，24間房子擺滿奇珍異寶、金器銀錠。其目的一方面為了展示皇親國戚、富紳劣商的奢靡;另一方面炫耀他的富有。但這卻引起了世人的關注，待到大西國滅亡，誰都想得到這筆財寶。據傳大西軍兵敗成都時，十餘艘大船從新津出發，沿岷江順流而下，在彭山境內就被清軍預先埋設的鐵鏈攔住。大西國押運船隻的兵將眼看敵不住清軍的圍攻，於是鑿沉船隻，棄船登岸逃走。清軍早就知道張獻忠有大量金銀想要從成都運走，以為截獲了運寶船隊，欣喜若狂地登上還未完全沉沒的一些大船，才發現船中裝載着石塊。

自從張獻忠的寶藏隨着大西國的滅亡消失以後，寶藏之謎就困擾着一代又一代關注這件事的每一個人。特別是成都和新津都先後發現數量不小的大西國"大順通寶"錢幣和銀錠，更使尋寶人相信張獻忠那24間大屋展示過的財寶就藏在成都或成都周邊，其中關於青城山藏寶之事，更有許多奇聞和謎案。

普照寺暴富

普照寺是坐落在青城山大觀鎮境內的著名佛教寺院，最早建寺的年代已無從考察，只知原寺明末毀於兵燹。清代光緒三十二年(1873年)都江堰貢生高履和曾在《普照寺源流記》中說:"寺歷數朝，世有傳人，明末火於獻。"明確指出普照寺是被張獻忠焚毀的。清代康熙年間開始恢復，是一座僅占地半畝的簡易小廟。乾隆中期，約在1776年左右，普照寺開始擴建。道光年間，方丈鑒山在未向社會各界民眾化緣的情況下，突然大興土木，修成占地400畝，殿宇五重，與二十四諸天暗合的24個天井，與黃道貌岸然周天同數的365間堂舍的宏偉大寺院。如果沒有數萬銀子是很難建成的。按正規渠道的說法，是因為有神相助。清同治年間(1868年)任灌縣知縣的錢璋在《重建普照寺並建藏經樓記並贊》的文章中說:"道光庚子，接代鑒山主方丈事，念累世之祖劬思懋建，真功德精誠所結，可格蒼穹，即於是冬天示神奇，山裂石出，不勞雕琢，不煩輦運，自致良材以顯名勝。靈峰於是因舊基而重新之，不加募助，添修廣廈數十楹。"一下子修起幾十幢房子，都是"天示神奇"，石頭自己裂開，不雕刻、不搬運，自己就到工地上了，而且憑空就造成了一座大寺院，這絕對是不可能的。而民間流傳的另一種說法是當時普照寺有一個叫果時的小和尚，到與普照寺相鄰的雪山寺割豬草時，發現一處地方青草長得十分茂盛，而且今天割了第二天又很快長出來。此事被方丈知道了，心知有異，不事聲張，暗地組織寺內各尚挖掘，卻挖出一窖金銀!這才有了普照寺大興土木的資金來源。

張獻忠青峰山採石之謎

張獻忠在明崇禎十六年(1627)攻克武昌後建大西政權。崇禎十七年(1628)第二次進川攻克成都，並定都成都，於1646年戰死西充。大西政權在四川共計只有18年時間。在大西國滅亡的前幾年，張獻忠最為倚重的義子張可旺率兵進駐灌縣，並在民間搜羅了300石匠到大觀鎮境內的青峰山採石。青峰山是青城山的一支支脈，位於大觀鎮境內，普照寺就建在青峰山麓。奇怪的是，張可旺監督數百石匠採石，卻並未運出山，也未在山中修建任何建築物或用鋪路。採石半年，卻連300石匠也未見走出山來，消失在青峰山中。合理的解釋是，張可旺可能奉張獻忠密令，在青峰山以採石為掩護，秘密挖掘山洞或修建地宮，用來藏寶，因為根據時局的發展，大西國政權已岌岌可危，轉移財寶是情理之中的事。大概張獻忠也料到如果清軍滅掉了大西國，再要復辟是十分困難的事，作長期打算，必須埋藏財寶，以便將來之需。開採出的石材或者用來修了地宮，或者砌了山洞，也有可能掩藏在某處山坳。而採石的工匠，則全部殺害滅口。

張獻忠青峰山採石之謎雖然無人破解，但有幾件事卻與藏寶聯繫起來。

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其一，普照寺修建的石料傳言是神仙之力，山裂石出，就如清道貌岸然光灌縣錢璋文中所言。但極有可能是普照寺僧人偶然發現了張獻忠開採的石料。

其二，普照寺不但發現了石料，也發現了張獻忠所藏之寶的一部分。

其三，李定國是張獻忠最忠誠的部下，主管糧草後勤，是張獻忠的財務和後勤部長。而李定國的部下--後來到普照寺任住持的心蓮和尚專程到尚未修復的普照寺開創基業，並從他開始普照寺才一步步走向輝煌。心蓮和尚到普照寺有兩種可能:一種可能是到青峰山護寶，奉張定國之命保護大西國藏寶;另一種可能是他知曉藏寶的秘密，到青峰山伺機取寶。

古今中外，不斷進行着藏寶與尋寶的遊戲。藏寶者大都是高智商的人，他們不但要選擇藏寶之地，更要設計藏寶的方法，而疑陣、設機關，真真假假、虛虛實實，總要經過萬千思慮，做到不留痕跡，萬無一失。讓尋寶人耗盡畢生精力也猜不透藏寶人布下的迷魂陣。這樣的例子實在太多了。

心蓮和尚之謎

普照寺挖出財寶可能與張獻忠藏寶的另一條值得懷疑的線索有關，就是普照寺的開山祖師心蓮和尚。張獻忠被殺，而他的部將李定國卻率部轉戰南北，擁戴朱明王朝一個宗室子弟，打起了反清復明的大旗，分別地兩湖兩廣活動了10多年，最後才在清軍的圍剿下，出境到了緬甸的桂所，堅持反清鬥爭。 而就在這時，心蓮和尚突然來到了青峰山，把殷姓棄祠改建成了鎣華廟。據傳，心蓮和尚曾在成都昭覺寺參學，數年後認國此處不合其理想，便前往名盛一時的報恩寺掛單，不想到達漢州時，報恩寺遭遇火災，只剩一片瓦礫。喪氣之餘，心蓮和尚在道旁樹下休息，恍惚中，見一個高顴突骨、碧眼赤須的人牽了一匹紅鬃大馬過來，拍着他的肩頭說:"報恩寺遭劫，鎣華祖師應運遷居，師父何不追隨而去?"心蓮和尚趕緊雙手合十為禮，求指明路。那人讓心蓮和尚同騎紅馬，瞬間來到一個地方，只見有破屋數間，鎣華祖師正盤腿坐在屋中。心蓮和尚正欲上前拜識，忽然一聲炸雷，大雨傾盆而至，把心蓮和尚澆醒了。雷電驚夢，冷雨澆頭，心蓮和尚全然不顧，努力地追索、回憶夢境。後來竟按夢境尋覓到了青峰山開創了鎣華廟。

此說有偽托之嫌，更何況，當時的殷姓棄祠極其破敗，根本沒有發展光大的可能，無法吸引心蓮和尚。又有傳說，心蓮和尚是被青峰山的"金蓮寶地"格局所迷，才於此不計艱難破敗地開山立廟，弘法妙門。此說也太玄太縹緲、不可信。惟有一個解釋合情合理，那就是心蓮和尚是張定國的部將，受張定國之遣，從緬甸桂所秘密潛到青峰山看護張獻忠的藏寶。如果這個假設成立，普照寺後來的諸多謎團便迎刃而解，不攻自破。

作為一個"護寶人"，心蓮和尚以鎣華廟為掩護，恪守着自己的職責，他的使命可能就是看護好藏寶，以便日後張定國攻入境內時，起出藏寶以資助和響應。然而出乎心蓮和尚意料的是，沒過幾年在三桂便奉清廷旨意，率大軍剿平了桂所、大西軍徹底灰飛煙滅。心蓮和尚萬念俱灰，最後在絕望和貧困中死去，但他臨死前肯定向弟子講明了他作為大西軍將領、隨"八大王"張獻忠和李定國轉戰南北的不凡身世和經歷。但不知為什麼，心蓮和尚沒有向弟子說明藏寶之事，這可能與他心死如燈滅有關，想把藏寶作為一個謎永遠爛在自己肚子裡，或者他想:今後弟子們能不能發現和利用這筆藏寶，就看他們的緣分吧，佛門不是講究緣分嗎?所以直到心蓮和尚死後許多年，普照寺的和尚才在無意間發掘出財寶。但是開山祖師是大西軍將領的秘密卻不宜張揚，只在各代住持和方丈之間秘密流傳。

發展歷史

普照寺，又名大佛寺、大寺，位於縣城西北城角內，牌坊西街路北，為單縣八大寺廟之首。因其廟大、佛高，歷史久遠而名傳遐邇。特別"大佛寺"一名，全縣婦孺盡知。

普照寺始建於何時，已無處查考。據清康熙年間單縣舊志記載，明代隆慶、嘉靖時，靜庵禪師住寺，他在寺西南角創建了"水陸寺"。萬曆二年，住持圓祥，又在寺之後院創建了"藏經閣"。並有雷鯉書"大藏經閣碑"，又書"藏經閣"三大字嵌於壁間。由此可知，普照寺在明嘉靖、隆慶、萬曆三代中，是處於逐步發展擴大的階段，而始建當在之前。可是，明嘉靖五年，單縣大水泛濫，舊城被毀，乞於是在舊城之北建了新城。

推測可知，普照寺當始建於新城成城之後，應當是嘉靖時期的中、末期。在史志上可查知的，單縣有明建寺廟十六座，其中嘉靖時建二座，另一座為華佗廟，建於嘉靖二十三年。因而可以肯定，普照寺為單縣明建寺廟中較早的一座。此寺廟始建之前，單縣寺廟很少(據史志所記)，只有漢建一座，唐建兩座，宋建兩座，金建一座，元建一座，共六座，加上明嘉靖所建立兩座，正好八座，所以普照寺自是單縣八大寺院之一了。而又由於它連連擴建，"之一"終成"之首"。

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普照寺院占地十二畝，呈南北長方形。縱深三進大院，山門三大間，兩邊是"水陸寺"。進山門第一進院，迎面為正殿，是穿心過堂式，東西五間，殿高六米，青磚，上複合瓦，闊門大窗。門檻高盈尺，六扇扣欞門扇。室內正中坐一高八尺銅鑄佛像，東西各有高七尺四寸的石雕坐姿佛像。殿前靠西，有鐘樓一座，方形，亭式，內懸一青銅巨鍾。單縣八景之一的"普照鐘聲"，即指此處。殿東有廂房三間，中有銅鑄佛像一座，坐姿高三尺。殿前有石雕大香爐。此院的東南部和西南部各有石碑兩座，皆系重修記事碑，其中東西部西邊的一座碑，系康熙年間重修時所立。

正殿東西兩側，皆是通向第二進院的通道。亦可從正殿中穿過。第二進院中主體建築，乃萬曆年間圓祥和尚主持建造的藏經閣，因其閣二層，故又稱藏經樓。東西五間，下層正中有銅鑄關帝像一座，高七尺，坐姿。穿堂式。上層乃藏經處。閣前右方，有雷鯉書藏經閣碑。東西廂房各三間，內有多位泥塑佛像。穿藏經閣，是第三進院落，是僧人居住生活之處。

普照寺曾經是全縣百姓共有的佛廟。香爐內，有他們敬奉的香火;聚寶的大石缸中，有他們投入的錢幣;蒲團上有他們的膝痕;正殿門檻上有他們的足跡。古代單縣人，把敬仰留在這裡，把希望留在這裡，把美好回憶留在這裡，那一杵杵鐘鳴，給他們安寧、幸福、力量。百姓們，已把自己融入了寺廟之中。這是其他任何寺廟無法做到的。

普照寺，亦未能逃避滄桑之變的鐵律，它在戰火中日漸頹廢，而終於坍塌淨盡，恢復了始建前的模樣。如今，只有雷鯉的題字刻石，尚存於縣博物館四季皆可

保存完好

普照寺，是單縣典型的寺院之一。第一，它歷史悠久，一次次修葺，是古寺中保存最久最完好的唯一大寺。從明嘉靖建寺，直至民國中期，它一直存在了五百年之久。

第二，它是單縣最早的真正佛廟。其他寺廟，多為「神廟"，或神佛共供之廟，而普照寺卻佛像眾多，原來只供佛，而後才加進了關帝像。有了「神"，但居正殿之後，所以真正的佛教信徒多來此敬拜朝奉。這裡在相當長的時期，是單縣佛事活動的中心。

第三，這裡的銅石佛像，為單縣其他寺院所沒有。一是形體巨大；二是造型古樸，線條較粗獷。

第四，寺中洪鐘之聲，天天清晨響起，它響了幾百年，單縣一代又一代人，在鐘聲中成長，在鐘聲中生活，留下了深刻的記憶和深遠的影響。

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