昔日民謠傳與誰(李榮福)檢視原始碼討論檢視歷史
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《昔日民謠傳與誰》是中國當代作家李榮福寫的散文。
作品欣賞
昔日民謠傳與誰
「狼打柴，狗燒火，貓兒上炕捏窩窩……」「小老鼠，上燈台，偷油喝，下不來……」這是家鄉幾十年前還流傳過的民謠。祖輩、父輩、我輩的童年，都是在民謠的伴隨下度過的。不同區域的民謠，往往同一首也會有不同版本，但大同小異。民謠的題材極為豐富，形式自由。下面且看《童蛾童蛾等等我》。
槌布石，響叮噹，
俺大俺媽把我賣在陳家莊。
瞭不見東，瞭不見西，
瞭見童蛾滿天飛。
童蛾童蛾等等我，
咱倆走到道上講公婆。
你的公婆還好些，
我的公婆錐剜着剪，剪鉸着錐，
告大大，長出氣；告媽媽，長流淚；
告哥哥，典房賣地（贖）回姊妹；
告嫂嫂，且讓奴兒受兩天罪！
大大死了排樓供，
媽媽死了團圓被，
哥哥死了燒封紙，
嫂嫂死了，墓谷堆上熰頓稀雞屎！
這首民謠借童養媳之口，全篇哀哀怨怨，訴說自己在婆家受盡虐待，娘家無一援手，令人憐惜，堪稱民謠中的佳品（文中的「熰」，讀ou，燒的意思。「頓」，這裡表示的是一小撮之意。想來娘家嫂嫂對童養媳太不好了，童養媳怨恨至極）。
有記述風俗人情的: 「拉鋸，扯踞，姥娘家門口看大戲」，有描寫動物的: 「狼打柴，狗燒火，貓兒上炕捏窩窩……牆了，豬啃了；豬了，剝了皮了」，有描述日常生活的：「咯咯咯（喔喔喔），天明了，盤頭小姐起來了，捅開咱那絲絲火，坐上咱那馬拉鍋，舀上咱那金瓢水，下上咱那珍珠米」，也有勸人立德向善、家和睦鄰、贍養老人的，等等，再現了當時社會的環境狀況，體現了勞動人民對美好生活的嚮往。某些時候，還起到了一定的啟蒙教育作用。語言力求簡練、生動、完整、通俗，好聽易記。一代代相傳，某種程度上，比若家風家訓。
民謠，來自民間，屬於民間文化藝術，必須遵從民間的約定俗成。哪些字要讀成什麼音，哪個音節要拉長，哪一處要讀得跟唱調一樣，都有民謠規範，不能用現代書本上的語言和語法來要求。非要改，也行，只怕民謠會變成四不像，誰改誰後悔，費力不討好。
誦讀這些民謠的，多半都是有些歲數了的老奶奶，從她們缺了牙齒的癟嘴裡，走風漏氣地傳出，個別字音實際上已讀錯，卻錯得自然無痕，時間一長便「原本如此」了。但這些別有韻味的民謠，也只有這些老奶奶們肚裡才裝着。
老奶奶目不識丁，有的還雙目失明，她們就是靠用心記，先背會，再日復一日地鞏固，成為腦海中不可磨滅的記憶，一代一代口授相傳。每每在黑暗的屋子裡，躺在土炕上，睡又睡不着，便央告老奶奶給講個民謠。翻來復去也就那麼幾個，聽得孩子們也能講下來。老奶奶照看嬰兒，哄睡覺時，一邊抱在懷裡來回搖，一邊輕聲哼着民謠：「背背，找找，一背背到南坳，南坳有根棗樹，不結棗，氣得老漢可山跑，疊詞押韻，音律有輕有重，可急可緩，其功能相當於「搖籃曲」，很好地起到了催眠的作用。有些年輕媳婦，面對哭鬧不止的嬰兒往往不知所措，老婆婆接過來，連搖帶唱，「貓貓呀，狗狗呀，哄哄俺孩睡覺呀……」不一會，孩子睡着了，服不？
隨着老奶奶們一茬茬謝世，那些民謠已漸漸失傳。有些地方也在一直挖掘保護，但也僅僅是只能將其轉換為文字保存在紙面上，而沒有誰願當傳承人。民謠的價值，恰恰需通過「口誦」才能充分體現，許多土話俚語，無法用現代詞彙來準確替代，僅靠書本文字來傳承，就改變了原汁原味，弱化了藝術特色，失去了民謠的生命力。總之，遠古的民謠基本絕傳，近現代的民謠也逐漸失傳，鑑於民謠的不可再生性，是為民間文化的一大損失。[1]
作者簡介
李榮福，男，58歲，教師，山西省平定縣冠山聯校任職。熱愛文學，偶有散文、評論、詩歌等小作品散見於地方報刊。