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無衣（詩經）
【原文】
豈曰無衣，
七兮①。
不如子之衣，
安且吉兮②。
豈曰無衣，
六兮。
不如子之衣，
安且燠兮③。
【注釋】
①七：表示衣服很多。
②安：舒適。吉：好，漂亮。
③燠 （yu）：暖和
【譯文】
誰說我沒衣服穿，
至少也有七套衣。
它們不比你做的，
又舒適來又漂亮。
誰說我沒衣服穿，
至少也有六套衣。
它們不比你做的，
又舒適來又暖和。
【讀解】
睹物思人，這是人間最普通、最傷感、最動人的一種情懷。
一方面，物本身的價值已變得不重要，無論它是一件極其普 通的用具還是一件價值連城的首飾；物已變成了一種象徵，一種 引發無盡情思的觸媒。這樣，物本身的價值不知不覺中發生了轉 換，由使用價值變成精神價值或審美價值，因而倍加珍貴和神聖。
另一方面，睹物思人的「人」，必定具有敏感的心靈，豐富的 情感，忠誠的品質和執着的追求。這些條件缺一不可。水性揚花 的人，見異思遷的人，鐵石心腸的，心如死灰的人，心懷叵測 的人，都不可能有睹物思人的高尚情懷。
除此之外，長時期的朝夕相處，兩情相投，彼此間情同手足 的親情，都是促使睹物思人的重要條件。
如今，這種古典的情懷似乎已不時髦了。然而，它水遠不可 能消失。斯人長已矣，此情仍依依。
簡介
《詩經》是中國第一部詩歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩歌三百零五篇。〈詩經〉在先秦叫做〈詩〉，或者取詩的數目整數叫《詩三百》，本來只是一本詩集。從漢代起，儒家學者把《詩》當作經典，尊稱為《詩經》，列入「五經」之中，它原來的文學性質就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書，也稱「詩教」。[1]
《詩經》中的三百零五篇詩分為風、雅、頌三部分。「風」的意思是土風、風謠，也就是各地方的民歌民謠。「風」包括了十五個地方的民歌，即「十五國風」，共一百六十篇。「雅」是正聲雅樂，是正統的宮廷樂歌。「雅」分為「大雅」（用於隆重盛大宴會的典禮—）和「小雅」（用於一般宴會的典禮），一共有一百零五篇。「頌」是祭祀樂歌，用於宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱和讚頌神明，現存共四十篇。《詩經》的三百零五篇詩歌，廣泛地反映了當時社會生活的各個方面，內容涉及政治、經濟、倫理、天文、地理、外交、風俗、文藝各個方面，被譽為古代社會的人生百科全書，對後世產生過深遠的影響。[2]
《詩經》編輯成書的年代約在春秋後期，據說孔子曾經刪定過〈詩經〉。到漢代，傳授《詩經》的有四家。齊國轅固所傳的《詩》叫《齊詩》，魯國申培所傳的《詩》叫《魯詩》，燕國韓嬰所傳的《詩》叫《韓詩》，魯國毛亨所傳的《詩》叫《毛詩》。東漢時，《毛詩》得到了官方和學者們的認同，逐漸盛行，齊、魯、韓三家《詩》逐漸衰落以至亡佚。現在我們見到的《詩經》，就是毛亨傳下來的，我們這裡選錄的《詩經》，原文主要依據清代阮元校訂的《十三經註疏》，並廣泛參考了其他研究《詩經》的專著。 [3]