撒尼刺繡

撒尼刺繡

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名稱 ：撒尼刺繡 非遺級別 ：國家級 遺產類別 ：國家級

撒尼刺繡是一項獨到的工藝技術，它有悠久的歷史。挑花技法多樣，有挑、繡、補、納、扣以及單面挑、雙面繡等。撒尼婦女從小就承傳長輩種麻、織麻、紡線、織布、縫繡的技術，並把能否刺繡作為衡量婦女才能的一種標準。主要產品有：服裝、包頭、圍腰、領帶、花鞋、童帽、傘套、桌布、窗簾、壁掛、信插、背包、挎包、錢包、腰包、小手袋等，在撒尼人的家居生活中，刺繡所涉及的範圍比較廣。撒尼刺繡品的圖案細緻、精巧、均衡，色彩絢麗、深受中外遊客喜愛。

特產簡介

彝族撒尼刺繡，這一獨特的民間藝術形式，源自雲南省石林彝族自治縣的彝族支系撒尼人聚居區。它不僅是一種手工藝品，更是撒尼人文化和生活的重要組成部分。2008年6月7日，彝族撒尼刺繡因其精湛的技藝和豐富的文化內涵，被正式列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。

撒尼刺繡以其細密的針腳和精湛的工藝而聞名。繡娘們通過巧妙的構思，將自然風光、花鳥魚蟲、飛禽走獸等元素融入刺繡作品中。太陽花和八角花是撒尼刺繡中常見的圖案，它們不僅富有民族特色，還體現了地方文化的獨特魅力。

每一件撒尼刺繡作品都是手工製作的藝術品，它們不僅是裝飾品，更是撒尼人智慧和創造力的結晶。通過這些精美的圖案，我們可以感受到撒尼人對生活的熱愛和對美的追求。

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民藝振興 | 綻放的撒尼刺繡

一幅美麗的畫卷懸掛在天際，有個陌生的聲音在呼喚我，呼喚聲飛越了很遠的路途，來到我這裡時被拉長了，然後像絨毛一樣掉落下去。我環顧四周，分辨不清呼喚來自哪個方向，只是感到眼前被一團錦簇照得目眩。

徐徐攤開那團錦簇，同時攤開了各種抽象的幾何圖案：三弦花、八角花、八瓣花、太陽花、羊角花、蝴蝶花、四瓣花、八瓣花、狗齒紋、火焰紋、跳腳紋、石榴紋、青蛙紋、樹紋、蕨草紋……再凝神細看那錦簇，發現還有一些簡單的菱形、三角形、條紋圖案，有細膩柔和的寫實性花卉圖案，如山茶花、杜鵑花、石榴花、荷花等。另外還有鏤空貼花，是粗狂的抽象性圖案，主要有雲紋、波浪紋等。

刺繡作品

這些或飄逸或鮮活的圖案花色，帶着年代久遠的神秘氣息，以纖巧靈秀的身姿緩緩搖曳在風影里，遐思瀰漫。

這些絢爛的錦簇要麼有着黑色、深藍色或白色的底子，夾雜少量黃、橙、紅等色塊，以黑、黃、綠、紅、藍、白、青等顏色的繡花線交錯搭配，色彩明快，對比強烈。要麼用單一顏色在深或淺色度的底色上挑起清晰突出的紋樣，藉助色相明暗對比作用，使紋樣清晰突出，清淡素雅，簡潔大方。

我順着紋路尋找誕生錦簇的那個世界，它離我很遠很遠，那個世界裡的往事在晉寧石寨山出土的青銅器上，這些令我激動不已的特徵拓開了逐年遠逝的歷史幕幔。青銅器上面的人物形象栩栩如生，人物的衣服上即有這些錦簇刺繡花紋的痕跡。那些性格鮮明的元素如絲弦般演繹出彝族刺繡的源源歷史，源於心靈的千絲萬縷造就了人類亘古的文化遺產。

各種繡法展示

托起一帛精美的刺繡時，手就已經搭上撒尼族婦女的靈氣之穴。它包含博大深奧的歷史特性，獨特的要素產生出彝族刺繡的獨特旋律。這片土地上將傳頌這番細密的針腳彩線，日積月累，源於大自然的簡單模仿逐步演變為匠心獨運的藝術創作。

黑色的底布是藝術創作的舞台，這個舞台的原材料是撒尼婦女自己織的麻紡的線織的布。撒尼村寨里家家會紡麻織布，儘管機織布料的服裝早已進入彝家生活，但撒尼人依然在使用古老的織布機織布，用原始的傳統工藝製作服飾。當人類進步產生出各色絲線之後，夢一般的色素使撒尼人的舞台充滿了繽紛的花朵，彝族刺繡的輝煌歷程宣告開始。經歷的故事與變遷都被飛舞的針腳記錄下來，逝去的歷史、年代在這裡重新復甦。

彝族的繡花技法是千變萬化的，挑花、帖花、鎖花、穿花、盤花、滾花、補花、刺花、納花、纖花、平繡、鏈子扣、鏤空……如此繁複眾多的手法在撒尼人的刺繡中全部得以應用，而且其中不乏獨具匠心的創造性發揮。經過幾百年的發展，眾多刺繡技法中的「挑花」技藝在撒尼民間得到了廣泛的流傳和普及，刺繡圖案更加誇張抽象，形成了重挑輕刺的撒尼挑花風格。

直至現在，撒尼挑花仍保持着濃厚的地域特色和民族風格。圖案繡在姑娘的包頭、衣襟、袖口上，繡在中老年婦女的圍腰、飄帶、披風、傘套、鞋面上，複製和滋養着撒尼人的審美觀念和對幸福生活的憧憬。

刺繡作品

作為一個古老的民族，在其漫長的發展歷程中，逐步積澱下來一些極具傳統色彩的風俗習慣，也保留下來一些極具民族魅力的文化表象。民族的審美心理是在漫長的民族歷史中積澱下來的，是民族感情認同最直觀的表現。民族審美心理的表達形式，表現在民族文化系統中的方方面面，服飾作為人類的貼身之物，是民族審美心理最直觀的表現形式。彝族民族服飾色彩的形成和傳達，在很大程度上，受獨特的民族意識的滲透和民族習俗的影響。

在時光的旅途中，彝族刺繡沐浴着喀斯特地區的晨光暮靄，越來越靈動地演繹傳承着。在一襲華美的彝族刺繡面前，時光的節奏越來越慢，仿佛回到公元兩百多年前，那時每家的女子都會刺繡，所有的彝族都穿刺繡服裝，所有人都認識彝族刺繡。如同山花之絢爛，如同仙鶴之逍遙，每一襲刺繡都構造了一幅圖景，每一幅圖景都營造出一份美學。

如若想探究彝族的民族感情、民族意識，以及審美心理，不妨認真研究把玩一番他們的刺繡。

用麻布、絲線、色彩以及細密針腳造就的藝術品被一雙芊芊玉手展開了。它像一道幔簾，只掀開一道縫隙，就看見明亮的藍、塊狀的紅、稻米的黃。再掀開一點，有了晚霞的橙、鮮葉的綠，雲朵的白。「黑、紅、青、黃，白」構成了彝族服飾中的主要色彩。其中首服多黑底，裝飾配色大量使用紅、黃、藍、白等色，其中以紅色為主。彝族首服大多選用黑、青色布料為基色，裝飾的鑲嵌色布和刺繡花邊、圖案，多選用紅、黃、藍等顏色。除了綠色之外，很少用別的過渡性中間色，經過精心調配的色調鮮艷且和諧，具有別具一格的美感。

刺繡作品

彝族服飾的色調搭配五彩斑斕，以紅、黃、黑為基礎，以紅、黃、黑、白、青為主色調。這與彝族古代「五色觀」的色彩觀念密切相關，清青之氣產生天，濁紅之氣產生地，天白地黑生成了宇宙，以青、紅、皂、白來分天地。在《彝族源流》《異文叢刻》等古籍中，有以五色配五方、五色配五行的觀念。認為東方為青色，南方為紅色，西方為白色，北方為黑色，中央為黃色；東方育龍——木，南方赤龍——火，西方白龍——金，北方黑龍——水，中央黃龍——土。彝族古代還有五色族稱。尼、能部族即以青、紅為族稱，尼部即青夷，能部即紅夷；慕、餌部族以白、黑為族稱，「慕吐洱那」即天白地黑，慕部即白夷，餌部即黑夷；有尚黃部族「署舍烏夠左」即「雞冠黃人」部夷人。

這些深層次的歷史文化觀念，反映了天文、歷算、宗教、哲學、社會民俗等等方面的深層內涵。由於居住地域不同，「白天黑地」之白天，在高原地區變成了藍天，相應就成了藍天黑地。反映到服飾上就增加了藍色色調。但從根本上說，仍然是以五色為基調。探究其本來的內蘊，白或藍代表天，黑代表地，紅代表火，黃代表人，青代表綠草森林。

令人暈眩的對比色是刺繡的主旋律，使用多種色系反差較大的彩線，如黑、黃、綠、紅、藍、白、青等顏色的繡花線交錯搭配，這種搭配方法色彩明快，對比強烈，從而使挑花圖案在布料底色的映襯下顯得更加鮮艷亮麗。色彩搭配原則是：底為白色，則配黑、粉紅、綠、金黃、大紅等顏色。底為黑色，則配白色、玫瑰紅色、金黃色、綠色、大紅等絲線。黑色絲線忌與綠色絲線相鄰搭配。粉紅色絲線忌與大紅色絲線相鄰搭配。

各種繡法展示

看過蕩漾其中的純藍、脫穎而出的鮮紅、潤澤環繞的鮮綠之後，我閉目遙想：那最最古老的色調應該在哪裡呢？

一直苦苦尋找的素雅色調緩緩湧來了，那是回歸到彝族地區最古老的色調，黑與白！它表達着什麼，意味着什麼，黑白又是什麼組合？

黑色是一種基調，有了基調，黑白關係的巧妙運用才得以施展。由於黑與白的特殊性質，決定了它們在色彩關係中的特殊作用，這是具有特殊意義的色彩因素。

文博會上的彝族刺繡

三原色適量的混合可以得到一種黑灰色，反過來說黑色中包含着所有的原色成分，這個特點使它與所有色彩異中有同，可以相互協調。黑色是最暗的顏色，因而可以形成最強烈的明暗反差。黑色又是純度最低的色彩，這個特點使它反襯任何顏色都可以使之更為鮮艷、明快。這獨到的優勢，使黑色在彝族服飾中扮演着重要的角色。彝族首服配色喜用反差較大的對比色，這些鮮艷的色彩同時並置會顯得浮艷、令人眼花繚亂，但是由於其服飾加以黑色襯底，使服飾的整體效果顯得亮麗而不失成穩，濃郁而不失莊重。

白色相對於黑色，雖性質相反，在色彩關係中發揮的作用卻極為相似。白色以它最亮的特點同樣可以拉大明暗反差，襯托出色彩的明快，同時以它純淨、素雅的特質營造出特有的情調魅力。在彝族服飾五彩繽紛的色彩關係中，白色以它無彩的特殊性質成為調和或反襯的因素，起到此地無聲勝有聲的效果。

攤位上的彝族刺繡作品

儘管這項技藝以國家級非物質文化遺產的頭銜蜚聲四海，我卻並不希望彝族撒尼挑花迅速發展壯大，也不希望它變成廣譜而浩大的的旅遊商品。

一種工藝，一份傳承。如果人們沒有真正從心底里敬畏它，也就不會珍惜。作為藝術，它應該是稀缺的，獨一無二的，純手工的。慢工出細活的藝術品，應該每一件都不可複製。我希望它平靜地，不受世俗打擾地，緩慢而幽靜地渲染自己的審美，獨守着一份寂寞，不被商品社會的世俗所打擾。

停落在布面上的針。然而，希望僅僅只是希望，要把希望變成現實，既需要政策的支持，資金的扶持，更需要幾代人的堅守。

在這樣一個浮躁的年代，很難很難。

彝族撒尼挑花，願你安靜地綻放。

（註：2008年，彝族（撒尼）刺繡被列入第二批國家級非物質文化遺產保護名錄）