我也要看藍皮書(元辰)檢視原始碼討論檢視歷史
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《我也要看藍皮書》是中國當代作家元辰寫的散文。
作品欣賞
我也要看藍皮書
獵者張告栓
道本家傳獵首威，雄心領戰卻荒飢。
安兵布將懷戎策，算死謀生理顯微。
戮弱原非王者性，疏群恰是上仙機。
沉林踏雪呼聲遠，一代風騷一帥旗。
兩人小心翼翼地收拾行囊，留下所帶肉乾，再向洞口跪拜，溜下石台。
老虎只是遠遠注視着，沒有發出吼聲警告。
回程的路上，南嶽憲說：「兩隻老虎嚇我一身汗。」
張又常說：「我也沒想到洞口會有老虎，只能磕頭祈求神靈。」
正說着，聽見迎面傳來悉西聲響，一個白色的上半身出現在枝葉間。兩人不由顯得緊張，立刻停住腳步。走在後面的南嶽憲以為遇見了白猿，心想這該如何是好。見張又常並未後退，仔細看才發現是一個鬚髮盡白、翻穿羊皮襖的老者。
張又常甜甜地叫藥王爺爺。老者停下腳步，和顏悅色地問：「老張家的又常吧？你們膽子真大，進山幹什麼呢？」
張又常說：「帶知青哥哥三山以內走走，讓他熟悉情況。爺爺進山採藥啊，怎麼下午才進山來？」
老者說：「有些要落日時采，有些要半夜子時采。」
張又常又說：「那您慢忙，我們下山了。」
和南嶽憲相錯讓路時，南嶽憲報以深深的微笑，老者則盯住南嶽看好一會兒。南嶽憲也趁機仔細觀察老者，。只見對雪白的劍眉高高揚起，最長的竟達一寸；一對瞳仁，黃中泛藍，慈愛澄明，深不可測；白髮披肩，白須垂胸，面色紅潤，神清氣爽。
老者說：「賢契可是江南知青南嶽憲？老夫藥匠丁宗順，有緣一面，甚幸！」
南嶽憲趕緊雙手合於胸前道：「藥王威名早已耳聞，深山幸會，三生有緣，晚生誠惶誠恐。」
丁宗順爽朗地哈哈大笑：「神交如面，至交忘年。你我雖為蓬藁人，卻註定有緣。有空到北山白鶴嶺陋室喝茶！嶺上為我木屋，並不難找。」
南嶽憲抱拳曰：「謹遵師命，定當拜訪！白鶴嶺木屋，頗有隱居的味道。」
丁宗順曰：「不論是否有仙凡之別，你我都屬有緣。明夜我閒敲棋子！」
南嶽憲曰：「前世為仙，今世為凡，感謝前輩相邀，後晨我立雪程門！」
丁宗順又曰：「一言為定。」
南嶽憲曰：「絕不食言！」
藥王丁宗順這才側身跨過一步，頭也不回向西山而去。
張又常問：「藥王奇傲孤高，很少與人來往，主動約你幹啥？」
南嶽憲說：「我也不知哪兒值得丁老感興趣，他約我，自然要去。」停一會兒，又說：「這個老人不簡單，依我看情若仙，是八王中年齡、資望、道行最高的吧？」
張又常追問：「你咋知道？」
南嶽憲說：「看面相。常言說相由心生。這樣的人，一生經歷和修為都寫在臉上，無可隱藏。」
張又常說：「這麼神？你看我爹呢？」
南嶽憲說：「好人，能人，忠貞之士，而非化外之人。丁老仍化外之人了。」
「那我爺爺呢？」張又追問。
南嶽憲說「我雖未見過老人家，但聽你們介紹，我覺得是耿直之士，仍非化外之人。」
張又常弄不清這些區分標準，不再發問。
一連好些天，柳漢秀依然天一亮就上山，天黑才回來。南嶽憲與張又常在家，分揀柳漢秀頭一天打回來的山貨，該曬的搬出去曬，該陰乾的攤在雜屋裡陰乾，該下窖的下窖。然後吃中飯，做晚飯。閒暇的時候各自看書。
南嶽憲看的當然是私帶的藍皮書，只是都包上了紅色塑料皮。他並不認為這些書是毒草，毛主席也沒有親口說過這些書是毒草，只是文革中一些人一股腦兒認為都是大毒草，就沒人能公開閱讀了。
張又常已經看遍語錄，南嶽憲便拿出《老三篇》和《毛澤東選集》給他讀，重要的篇章和歷史背景還一一給他講。中間還穿插了關於書中引用的若干典故的講解，並告訴他，毛主席引用這些典故，多半是用以教導共產黨人應該如何為人處世，心懷天下勞苦大眾，一心一意為人民服務。
只是沒過多久，又讀完了。張又常問，接下來給我講什麼呢？要不，把你那些藍皮書拿來給我講講吧？大不了裡面有少兒不宜的戀愛，我不戀愛就是了。
弄得南嶽憲沒辦法，只得拿出藍皮書《鋼鐵是怎樣煉成的》《青春之歌》《林海雪原》《三家巷》《苦鬥》《母親》《名利場》《高老頭》《紅與黑》《牛虻》等，先讓他自己讀，讀完再開講。不然南嶽憲也不得安穩，什麼都幹不成。甚至也不知道，遇到這樣一個跟自己差不讀的讀書狂，今後會是幸還是不幸？
書讀累了，兩人便到門前的小石橋上看風景。在石橋欄杆上相對而坐，悠閒地甩着腿，一會兒說書中的故事，一會兒說眼前和南嶽憲古鎮老家的風景，一會兒說雪村的趕山和打獵。
說書里的故事，張又常只有聽的份。南嶽憲自小由出身書香世家的奶奶帶大，艱難中奶奶一門心思引導孫子讀書。但對古鎮風景南嶽憲並不願多說，不想觸動內心的秘密和痛苦，被問得沒辦法了，才輕描淡寫說幾句。
說起雪村的趕山和打獵，又是張又常的專利，話匣子打開沒完沒了。恰好也是南嶽憲最愛聽的。他要融入雪村，必須了解生產習性，學習生存技能；張告栓與柳漢秀為安全起見不讓他現在進山，反使他心中的願望愈加強烈。尤其是張家的獵者之道，透漏出天人合一的仙道之氣，他多想了解，可張告栓不帶他到現場，也沒機會直接向他請教，想知道只能問張又常。又常當然樂意將他所知道的合盤托出。他從爺爺到父親那兒知道的打獵經真不少呢。
南嶽憲自小跟奶奶修煉南家祖傳功夫，至今已逾十四五載，雖未登堂入室，也是根底純正，功力醇厚。張又常告訴南嶽憲雪村如何打獵的時候，他一進入意通萬里狀態，腦子一震，出現了張告栓扛着獵槍、指揮獵人們圍獵的畫面。
獵場上，張告栓一身獵首皮裝，扛着獵槍，挎着火藥袋、腰刀，如同王者，挺立于山脊高處，氣象開張，威武至極，鎮定自若指揮手下的三四十號人馬，圍獵第七條沖槽的動物，果斷、剛毅、威猛，代替了敦厚謙和、謹言慎行，與平時的判如二人。此刻，柳漢倫、文金然、柯大鵬等都圍在他身邊，等候他分配任務。他們都是張告栓父親張虎生的徒弟，對張告栓的獵道無不打心眼裡佩服。
狩獵是雪村人生存必須，半年以上的食物依賴狩獵。跟史書中常見的以嬉戲遊樂為目的的王公狩獵完全不同，雪村的獵場如戰場，紀律非常嚴明。參加狩獵的人哪怕身為族長也必須聽獵首的，代代獵首都說一不二。稍有差錯，不僅狩獵計劃泡湯，食物無着落，且可能引發人命關天的事故。身為獵首，必須對族群的生存發展、獸群的合理繁殖、狩獵人員的安全負責，沒有大將的深謀遠慮、中軍的指揮若定、勇士的身先士卒，都是不合格的。
此時，雪村三到十架山之間的動物群在張告栓頭腦里清晰呈現。哪些動物該清群疏群，哪些動物該保群繁衍，迅速修正決斷；該清整的群從哪裡開始攆，到哪裡上仗口，方案迅速形成；每個回合能清理出多少獵物，共需幾天清整完畢，計算分毫不差；根據每個人的能力，派哪些人攆仗，哪些人守仗，哪些人剝皮分割，分工一一到位。他心裡不僅有一本賬，並且很快交待得一清二楚。
狩獵隊共35人，張告栓安排25人參與圍獵，5人負責獵物的剝皮分割；5人在大本營周圍獵獲野兔、山雞，打柴、燒水、做飯，保障全隊生活。
分工到各個分隊之後，柳漢倫、文金然、柯大鵬等各帶自己的獵隊，分頭執行任務。幾十條狗按照分工，從不同方位進入獵場，跑着叫着，把對象群攆起來，並把它們逼向仗口。張告栓站在高處，觀察瞭望，耳聽心想，指點吆喝打口哨，根據形勢變化親授機宜，再不像平時那樣沉默寡言，一切聽別人指揮。
南嶽憲覺得他似乎在用行動告訴自己，圍獵不是簡單射殺獲取食物，而是遵循天道，剔除相對弱勢、對種群繁衍沒有多大作用的個體。太小的不打，待其長成再做甄別。太老的不打，它們曾經為種群作出貢獻，應該讓他們自然終老。健壯、能生育的年輕母群不打，留作繁育群。健壯的公群按母群的配合比選留，一頭公畜配五頭母畜。不宜生育的母畜和留作種畜多餘的年輕公畜全部射殺。嚴格鑑定的主要對象是對岩羊、麋鹿、香獐、獾子、豪豬、野牛這樣大型食草動物，至於兔子、山雞這類小動物，野豬、胡狼這類繁殖特快的，則相機而動，對虎豹、黑熊、白猿等兇猛動物，則儘量規避，打防衛也要慎之又慎，以免結成世仇、陷入對立。
他說過，各種動物各有自己的領地。雪村十架山以內，虎豹、黑熊、白猿很少現身。三道梁以內多為兔子、山雞、獾子、野狐活動之地；三道梁至五道梁是野豬、胡狼、豪豬活動之地；五至八道梁是岩羊、麋鹿、香獐活動之地；八至十道梁是獼猴、野牛、灰熊、野驢的活動之地等。今年圍獵的重點對象是岩羊，已有三年未清群，繁殖得滿山遍野了，需要好清一下。
岩羊大多生活在林線以上山頂，以草本植物和灌木叢為食物。食物不夠的時候，也會到林線以下的森林裡覓食。一旦受到驚擾，會立即沖向山頂。張告栓等狩獵，就是在岩羊到林線以下覓食的時候，封鎖林線，讓留下的種羊群受到驚擾，衝出林線，回歸山頂，把要清除的羊群壓在林線以下，伺機獵獲。
整群岩羊被攆起來，陣勢超乎想象地浩大。頭羊在前，熟練地選擇路徑，發現以往奔逃的路徑均被圍堵以後，立即改變策略，另選一條獵人們並未想到的路徑，後面的岩羊隊伍迅速跟上。獵狗們在獵人指揮下緊追不捨。張告栓從獵狗的叫聲中發現岩羊的企圖，就會立即發令調整圍堵崗位。獵人、獵狗一起飛跑起來。一陣激烈較量，岩羊群又被壓縮在包圍圈內。
頭羊再次調整逃跑路線，獵人們再次調整包抄崗位。一連七天，圍而不打。這個過程中，獵人要把把種群的數量、成員、奔逃突圍的習性以及個體的狀況，弄得一清二楚，確定需要清除的個體。同時從體力上把健壯繁殖群和老弱群區別出來。
張告栓告訴隊們員，這群岩羊，總數已達八百多隻，15齡以上的老年羊近100隻，10—15齡的壯年羊150餘只，5—10齡的成年羊200隻，3-5齡的少年羊150餘只，3齡以下幼年羊200隻。重點清除對象為超比例的少年、成年、老年公羊100隻，生殖能力減退的壯年母羊50隻，生殖能力低下的少年、老年母羊20隻。25名捕殺獵手每人平均要完成3-5隻的清理任務。
任務一旦確定，獵人也熟悉了種群狀況和清除對象，接下來就得各顯其能了。這是一場男人的比武競賽。比眼力，比槍法，比出槍速度，比迅速調整。仗口要守得好，清理對象從仗口經過彈無虛發，圍堵崗位調整及時，獵獲數量多，且無脫槍和誤殺，就能脫穎而出，受到大家的尊重。如果發生誤殺，或者雖未誤殺，脫槍次數多，調整追剿清理對象又不及時，那麼下一年還要不要參與狩獵就是一個問題。
張告栓的狩獵技能得自家傳，出自實踐。他父親張虎生自幼傳承張家雙料王的衣缽，接受登位考核成績是最優秀的，出任雪村歌王、獵王三十餘載，雪村的重大祭祀和四里八鄉的紅白事路，毫無例外由他主場，他不開口，誰敢上場？雪村每次會獵，他都是舵把子，誰敢不聽招呼，下次會獵准沒他的份。不能參與會獵的家庭，只能同孤寡人家一樣接受照顧性的饋贈。這是雪村自古以來的規矩，1958年歸順政府之後仍未更改。
張告栓七八歲跟父親學武學古歌，十二三歲跟父親上山學打獵。父親張虎生告訴他，古歌和打獵是你一生的責任，這兩樣學不好，愧對雪村老祖、張家老祖。跟白馬小將一起護孤救亡的張將軍夫人就是雪村老祖、張家老祖。她在白馬小將捐軀之後，建立了雪村宗祠，制定了雪村生息繁衍的各項制度，統領不同姓氏的抵抗軍後代在艱難困苦中生存繁衍，直到第二代、第三代完全成人之後才謝世。她規定雪村宗祠不是張氏宗祠，張氏後代張氏後人只負責傳習狩獵與古歌，不主持雪村宗祠會，宗祠會由公選的長老會掌管。因而張氏之後，若狩獵和古歌兩項技能不能勝出他人，就是愧對祖宗。至於農田技能和趕山（打山貨），能不輸於人更好，萬一輸於人祖宗也不會責怪。若是狩獵與古歌兩項都學得好，種田與趕山只要用心也不會輸人。
張告栓牢記父親的教導，一門心思放在學習古歌與狩獵上，生怕有辱先人的囑託，心無外物，不苟言笑。所幸在父親的親傳和督導下，很快成為僅次於父親的高手，正胸有成竹把父親的全部本事學到手。
張告栓受到喪父重創，深感責任的重大，心情抑鬱沉重，很少顯露雙料王的風采。且宗祠會的祭祀活動已經停止，紅白喜事也不敢公開唱古歌，只有到了每年會獵，他才當仁不讓擔起舵手的職責。開始人們並不相信他有父親的能耐，甚至有人準備看他的笑話。畢竟雪村的獵人都出自世家，各有看家本領，你不拿出本事，很難讓人家服氣。
好在張告栓研學有道，指揮鎮定，程序、分工、理念讓人無可辯駁；會獵中彈無虛發，精準率、數量穩操第一，沒有誤射，讓人不得不服氣。至於古歌，他雖然一直在溫習，全套唱本背得滾瓜爛熟，卻沒有機會一展歌喉。有人故意撩他，說：「破四舊不准唱古歌，咱們雪村就不能偷偷唱嗎？」
他笑笑說：「既然已經歸化，可不敢跟時局作對。要唱你們唱，我不唱。」
其實，他心裡想着總有一天我會開口，讓正兒八經的古歌重見天日，父親走並沒把古歌帶走。
一連幾天圍獵捕殺，幾乎把岩羊頭急瘋。這頭成年公羊是在張告栓父親張虎生任獵首時登上頭之位的，三年來第一次經歷族群清理，不願看到自己的部屬被射殺，希望把每個成員帶回雪線以上，可是每一次絞盡腦汁的奔突迂迴都被粉碎，並有成員被擊斃，十分懊喪。它紅着眼睛，率領健壯群中是多頭公羊，直撲獵首張告栓所在的仗口，企圖來個魚死網破。
張告栓望着氣勢洶洶的羊群笑了。直盯住頭羊血紅的眼睛，用清澈的目光告訴它，作為頭羊失去理智是糟糕的舉動，實不應該。然後擺擺手，意思是快滾吧。
頭羊依舊不服氣，向前縱出一步，後面十多頭公羊也立即跟上。
張告栓向空中開一槍，又向頭羊面前的地下開一槍。意思是若再蠻幹，我不在意拿下你這個頭羊另換一隻。張告栓再一揮手，指出方向，讓他們快滾。
頭羊見獵首無意滅殺他們，冷靜下來，然後轉身向張告栓指出的方向奔突而去。
應清理的對象留在了狩獵圈中，四處槍聲不斷響起。在張告栓有條不紊的指揮下，用五天時間完成了170頭定向清除的任務。張本人成功獵殺十多頭，指揮沒出一絲紕漏。
獵隊開始收隊，扛着獵物到分割地點剝皮分割。
南嶽憲告訴張又常看見你父親圍獵的場面了。
張又常說，你開天目了，帶你進洞拜仙沒白進。
南嶽憲問：「170隻岩羊，35個人，一個人劃5隻多，怎麼背得回來？」
張又常說：「這你放心。他們每天晚上會把獵獲的岩羊屠宰、剝皮，拾掇好，該要的帶着，不該要的埋掉。一隻羊大的150斤，小的100斤，拾掇好平均每隻就只七八十斤，山里漢子哪個不能背五六百斤？關鍵是收拾整齊，好背。他們會有辦法。」
「這些獵獲物怎麼分呢？」
「好分。有規矩的。這次狩獵是為西溝組織的，還要為中溝、東溝組織。首先，10隻羊胴和一半的羊頭交宗祠做祭祀用品；其次，三分之二的胴子由參加圍獵的人分，170隻中有105隻會分給35個人，剩下的分給沒去的人家，西溝一共只30來戶人家，沒去的每戶十來戶，每戶可分2隻；其三，沒去的每戶會分到一張皮子，其餘的皮子按定點清理任務完成情況，分三等，最多的4張，中等3張，最少的2張，負責屠宰和後勤保障的10個人算中等；其四，剩下的一半羊頭獎給超額完成任務的獵手。」
「很複雜的分配方案啊，既體現了多勞多得的原則，又兼顧了公共事務優先和家家有份的公平原則，怎麼想出來的？」
「老祖宗傳下來的。大家都要活下去，而能力不會戶戶均等，不照顧，有人就可能餓死。雪村人口本來就少，又都是抵抗軍後代，不容許餓死人的。又要鼓勵能者，就想出這樣的辦法了。時間久了，就成為規矩和傳統了。」
「雪村真是一個奇特的社會學樣本，不僅有獨特的歷史背景、獨特的社會結構和生產生活方式，還有獨特的管理制度、分配製度和文化傳承，完全不同于山外村落的發展軌跡和生活習性。你們張家作為歷代的狩獵總舵之家，你認為你爺爺、你爸爸作為獵頭，最關鍵的本事是狩獵技巧還是別的什麼？」
「這你還不明白？關鍵不是狩獵之技而是狩獵之道。狩獵之技，無非槍打得准，了解動物習性，能幹上仗口，開槍就放到。但是，雪村人要活下來，必須弄清可供獵殺的動物有多少，種群保留和繁育的速度能不能跟上人口發展的速度，還要一眼能看出每個動物在種群保留和繁育中的作用，確定哪些該捕、哪些不該捕。爺爺說，這是獵者大道，要為雪村子孫後代負責，不能只顧眼前，濫捕濫殺，違背天道。我爸爸能成為獵戶總舵，也是因為繼承大道、謹守大道，絕不僅僅是因為銃杆子玩得好。」
「好一個獵者之道！雪村人真地不簡單，很早悟出了生存之道，夠我們一輩子學習領悟的了！」從此，南嶽憲對張告栓這個言語不多、看似稀鬆平常的大哥心裡又多了一份敬重。 [1]