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《慕迪神學手冊》，類別：神學書籍，作者：殷保羅。
神學（古希臘語：Θεολογια，拉丁語：theologia，英語：Theology）一詞，廣泛指稱所有對神（上帝）這個主題展開的研究或學說。神學一詞的希臘文Θεολογια是由Θεος（即「神」）和λογος（即「邏各斯／話語／學說」）兩個字組合，字面上便有建立人類對上帝[1]正確認識的學說之意。為宗教研究的一個領域[2]。
序言
人類思維，沒有一樣比追求神的知識更為高超。可是人單憑自己的思維，也無法認識神（林前一19至20，二14）；人需要依賴神所賜關乎他自己的啟示（林前二9至10）。由於神已經透過創造，啟示了他自己（羅一19至20），於是有人借着自然科學的研究尋找神；他們嘗試在受限制及不完整的領域內尋找神。神確曾在不同時代，透過不同方法啟示他自己（來一1），但神更將這啟示，借着聖靈的默示，精確地記載於一本無謬誤的聖經中。會朽壞的人如要知道神，就要研讀這書所載神的話語。
人也許用過不同的方法研讀聖經。有些人發展出聖經神學的研究；神學家要做的事，就是按照特定的聖經年代，及作者生平的範圍，按部就班找出真理的線索，然後綜合出聖經的教訓。有些人喜歡系統神學，他們將聖經的教義，用哲學方法及邏輯形式鋪陳，重新組織，使人容易明白。又有些人會按照歷史的發展去研究教義，從聖經正典的完成開始，直至現今世代，這些研究同時也注意到教會所摒棄的錯誤詮釋，以及所接納的正確結論，幫助人們懂得以歷史為鏡，不重蹈復轍。又有些人喜歡專注當代神學。當代神學之所以重要，因為它以當時流行的意識形態來表達聖經真理。此外，有些人喜歡將歷史上各個不同的神學系統，互作比較，發掘真理。種種研究方法，各有特長，各有不同的好處。關於這些研究，坊間浩瀚巨著，林林總總，不一而足，可供有志者逐一深入探究。
殷保羅（PaulEnns）博士這本書的特色，是集各種神學的研究法於一書中。讀者從它所得到的最大裨益，就是它的中肯與簡明。讀者不需要在汗牛充棟群書中尋尋覓覓；本書已將合用的資料羅列眼前。作者開始時，先介紹聖經神學，然後是介紹系統神學、歷史神學、教義神學及當代神學等不同課題。透過簡明的分析，作者在一本書中，將各種透過神的話語認識神的方法，加以綜合、闡釋及介紹。
無容置疑，本書的寫成，是出於對神話語無謬誤權威的堅定信念。本書是從福音信仰立場寫的——顯然，本書也從神的話語為出發點，廣泛地介紹各種類型的思想系統，和闡釋聖經的方法。作者謹遵提多書二章1節的命令：「你所講的，總要合乎那純正的道理。」
本書適合任何認真研究神啟示的人，無論他從事的是聖經的、系統的或歷史的神學研究，均能從書中找到方向，將聖經真理配合現代的神學思潮，或透過各種思想系統，理解神的真理。
願那位啟示了自己的神，使用本書，引導多人認識他。
潘特科斯（JDwightPentecost）
達拉斯神學院榮休教授
德薩斯州達拉斯市
目錄
序言
第1部分－聖經神學
（1）聖經神學導論 （2）舊約神學導論 （3）伊甸園時代的神學 （4）挪亞時代的神學
（5）列祖時代的神學 （6）摩西時代的神學 （7）列王時代的神學 （8）先知時代的神學
（9）新約神學導論 （10）對觀神音的神學 （11）使徒行傳的神學 （12）雅各的神學
（13）保羅的神學 （14）希伯來書的神學 （15）彼得及猶大的神學 （16）約翰的神學
第2部分系統神學
（17）系統神學導論 （18）聖經論：有關聖經的教義 （19）神學主體：有關神的教義 （20）基督論：有關基督的教義
（21）聖靈論：有關聖靈的教義 （21）聖靈論：有關聖靈的教義 (二) （22）天使論：有關天使、撒但及鬼魔的教義 （23）人論及罪論：有關人與罪的教義
（24）救恩論：有關救恩的教義 （25）教會論：有關教會的教義 （26）末世論：有關末後事情的教義
第3部分歷史神學
（27）歷史神學導論:-歷史神學的定義 （28）初期神學 （29）中世紀神學 （30）宗教改革的神學
（31）現代神學
第4部分教義神學
（32）教義神學導論 （33）加爾文神學 （34）亞米紐斯神學 （35）聖約神學
（36）時代論神學 （37）天主教神學
第5部分當代神學
（38）當代神學導論 （39）自由神學 （40）新正統神學 （41）激進神學
（42）史觀神學 （43）社會主義神學 （44）當代天主教神學 （45）保守派神學
後記
後記
詞彙淺釋
詞彙淺釋