情系長江,暢遊三峽(徐峰)檢視原始碼討論檢視歷史
 |
《情系長江,暢遊三峽》是中國當代作家徐峰寫的散文。
作品欣賞
情系長江,暢遊三峽
神女應無恙，當驚世界殊。（毛澤東語錄）
——題記
長江三峽是世界上最壯麗峽谷之一。多姿多彩又如詩如畫的「七百里峽江」是萬里長工江上燦爛的明珠。三峽之水，流出中華民族的悠久歷史，流出古往今來的燦爛文化。它雲集天下之壯美，薈萃山川之精妙。面對三峽奇景，古之先哲無不神往，今之智者無不稱絕。酈道元在其《水經注》中云：
自三峽開百里中，兩岸連山，略無闕處；重岩疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至於夏水襄陵，沿泝阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮至江陵，其間千二百里，雖乘風御奔不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引淒異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！」
這是一篇相對較早地描寫三峽的文字，行文乾淨，有聲有色，成為中國古文中的傳世名篇。這節文字，幾乎每個中國文化人都能脫口而出。徐光學對這段文字爛熟於心，每次誦讀時，那種對三峽的熱愛與嚮往之情油然而生。
王鴻模先生在《中國三峽》一書中寫到：
西陵峽，灘險水急；巫峽，秀麗奇俏；瞿塘峽，雄奇險峻。大自然的鐘靈毓秀，萬古造化，釀就了三峽地區奇特的地貌景觀和山川形勝；或雄或險，或秀或奇，或幽或幻；時見急流險灘，時見靜水曲灣，時見奇峰麗日……四時之景不同，朝夕變化各殊。那險象環生的懸崖峭壁，那一瀉千里的激浪狂瀾，給勇敢者以挑戰，給智慧者以啟迪，它能讓奔波在繁忙與喧囂的世俗生活中的現代人接受大自然的陶冶。
還有當代作家劉白羽在其著名的散文《長江三日》一文更有精美絕倫的描寫，這裡不再贅述。
所有這些文字，讓徐光學在頭腦里形成了個美的概念：先三峽在中國不僅僅是個地理名詞，更是個文化概念。在這個概念里，中國政府又啟動了一個世界級水利工程----三峽工程。這個工程對於能源相對不足的中國來說無疑是一個福祉。然而，這個巨大的工程一旦動工，就意味着高峽之上將出現一個前所未有的大湖泊。長江三峽沿岸的許多風景名勝、地形地貌、歷史文物將沉入水底，作為文化人的徐光學雖然還沒有親自目睹雄奇三峽的自然風光，但文化性的三峽早已在其靈魂深處紮下根。如果這種文化三峽被水淹沒，那將是莫大的遺憾。因此，搶救三峽歷史文物勢在必行。
為了能夠把三峽工程啟動前的三峽一帶文化通過圖像形式保存下來，讓後人能夠更多地了解歷史上的三峽和三峽的歷史。1993年5月，由科技日報社廣告部趙主任牽頭，發起了一個名叫「濉溪口子杯」三峽攝影大賽活動，由黃秉州同志具體負責。這個活動立即得到人民日報社、經濟日報社、解放軍報社、中央電視台和部分省級報社電視台等20多家相關的新聞單位和媒體的支持，並邀請這些媒體派出記者參與此項活動。安徽日報社也參與了此項活動。徐光學同志作為新聞記者代表安徽日報社參加「濉溪口子杯」三峽攝影大賽活動，於是他有了這次難得的「三峽之旅」。這次有機會暢遊三峽，徐光學自然興奮不已。
接到任務後，徐光學很快地踏上征途。1993年6月6日，徐光學從合肥飛往武漢，再轉乘汽車馳往宜昌。宜昌科委的何林同志接待他們，並安排住宿。第二天，徐光學參觀了宜昌城和城西的葛洲壩工程。葛洲壩地處西陵峽出口處，長江奔出峽谷後，水面從300米擴展到2200米，急流驟然變緩，泥沙沉積，從而在江心形成葛洲壩和壩西兩座小島，把長江分割為一江、二江和三江。葛洲壩水電站就是利用這樣的自然條件建成。該工程1974年動工，1988年完成。葛洲壩規模宏大，體制雄偉，壯觀的大壩令徐光學大開眼界。站在葛洲上，放眼望去，大江被截成兩段。時值6月，江水上漲，瀉洪閘已打開，那奔騰的江水，衝出閘門，發出震耳欲聾的聲音。參觀過葛洲壩後，徐光學更相信中國人是聰明的，有能耐的，更相信中國人一定能建好世界級工程----三峽工程。
徐光學和科技日報社廣告部的黃秉州等一行30餘人從三峽下游起點開始乘船逆江而上，吃住在船上。為了能飽覽祖國的大好河山，徐光學只要有時間，總是站在船頭，舉目觀望，兩岸風光，盡收眼中，遇到絕美景點或名勝古蹟，就儘量下船拍攝。每到一處，徐光學總是選擇最美的風景、最好的角度和最有意義的景物和文物進行拍攝，並認真地做好記錄。
從宜昌南津關到興山縣的西陵峽，兩岸風光如畫美不勝收。興山縣中部偏南的香溪是漢代明妃王昭君的故鄉。昭君故里位於香溪上遊興山縣城西5.5公里處寶坪村，原名煙墩坪（又名王家灣）。
昭君，名王嬙，興山縣人，晉代避司馬昭之諱，改稱明妃。漢元帝時，王嬙才貌出眾，選為宮女。傳說皇帝選美，先看畫像，因宮女爭寵，紛紛賄賂畫師，昭君生性耿直，不趨炎附勢，據說被畫師毛延壽醜化，而不能得寵於漢元帝。漢元帝競寧元年（公元前33年），北方匈奴呼韓邪單于向朝請求和親，願永結友好。昭君自請「求行」，出塞前，皇帝才發現其容貌光彩照人，意欲留下，但成令已出，又為儘快結束邊疆事，只好許嫁，並將年號改為競寧以資紀念。兩年後，呼韓邪單于去世，昭君依匈奴風俗改嫁新單于（呼韓邪與前妃水閼氏之子）。
王昭君主動和番，換來胡漢間七十多年和平安寧。她不是英雄，卻勝似英雄。唐杜甫詩句「群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村」更是有讚美其為英雄之意。
既然來到王昭君的故鄉，所有的記者肯定要去瞻仰一回。
徐光學和科技日報社廣告部的黃秉州等記者們來到香溪畔。香溪是因為當年王昭君入宮前曾在此浣洗香帕，致使溪水芳香四溢，因而得名。香溪之水純藍透碧，直視無礙，溪底游魚彩石，歷歷可見。夾岸秀峰，宛如畫屏，溪邊青草，萋萋如毯。岸上綠樹，搖曳生煙。徐光學等人棄船上岸，向昭君村走去。昭君村，面臨香溪水，背靠紗帽山，群峰環秀，崖壑含翠，橘林雲涌，香水環抱。走進村里，徐光學瞻仰楠木井、娘娘井、梳妝檯、望月樓等遺蹟以及改革開放以後國家撥款重建的昭君宅和昭君紀念館，還參觀了長廊碑林、漢白玉的昭君塑像等。特別是立在萬花叢中的漢白玉雕像，徐光學遠遠地就看到了。這塑像是昭君「婆家」內蒙古呼和浩特市送給昭君「娘家」的禮物。昭君之像，體態豐腴，衣裙飄逸，全無悲苦之態。徐光學等人繞過昭君塑像，走到昭君故宅前，見宅門兩邊有一副對聯：
一溪玉液香江海，
百代明妃耀古今。
昭君宅高牆大院，門樓巍峨。這裡環境幽雅，極富詩情畫意。故宅院內，宅內長廊環繞，曲徑通幽，青磚碧瓦，古色古香。曲橋流水，白玉欄杆。香溪流水，碧綠如玉，清澈透底；青山夾岸，巍峨峻峭，鬼斧神工。徐光學參觀了昭君井、昭君台等處，並認真選景，拍攝不少照片。
訪問過昭君故里，徐光學等人的下一站是屈原故里秭歸。屈原是一個偉大的名字，他出生於楚國的貴族家庭，青年時就有着出色的才幹，踏進楚國宮廷後受到賞識，當上了三閭大夫後，實行政治改革，但他的主張始終不能實現，在波譎雲詭的鬥爭中，屈原最終遭到流放，在流放途中，走遍現在的湖南、湖北，寫下許多憂國憂民詩篇。後來，楚國被秦國滅掉，屈原心裡有說不出的痛苦，便在泊羅江邊，抱起石頭，縱身投江自盡。徐光學這次來到屈原的故里，一定要好好拜謁屈大夫。
屈原誕生在青山鍾靈綠水毓秀的樂平里，這裡山水奇美，但更能牽動人們的情思的則是被中外遊人所傾慕的屈原的遺蹟。屈原是偉大浪漫主義詩人。在中國，屈原早就不僅僅是一個詩人的名稱，更是文化的代名詞。每個記者都是一個文化人，作為中國文化人，誰不景仰屈原的高尚人格，不崇拜屈原的偉大詩作？所以，記者們早已迫不及待地去參觀屈原祠。
徐光學、黃秉州等一行離船上岸。不遠處那張公橋頭上郭沫若親筆題寫的「屈原故里」的牌坊映入眼帘。屈原祠原址並不在這裡，而是在秭歸城東約五里處「屈原沱」山丘上。相傳當年屈原投汩羅江後，有神魚托其屍骸回到故里，鄉人將其葬在此地，建墓修祠，以供憑弔。現在的屈原祠背倚青山，面臨江水，坐北朝南，整幢祠宇掩映在飄香的柑桔林和青綠的松柏中。祠宇包括山門、屈原銅像、東西碑廊、陳列館、衣冠冢五大部分，整個祠宇，古樸清幽、莊嚴肅穆。山門是歇山式重檐結構，上有三面牌樓，共六柱五間，外加三級壓項。郭沫若先生手書「屈原祠」三個大字鑲嵌在牌樓上方正中的天明堂；襄陽王樹人所書「孤忠」「流芳」分嵌左右額枋，大門門楣匾額上閃爍着「光爭日月」四個金光燦燦的大字，使山門顯得靜謐高潔，氣勢浩蕩。屈原銅像矗立中心，通高6.42米,像高3.92米。屈原的頭微微低着，雙眉緊鎖，身體前傾，右腳欲邁，左腳初提，衣襟線條流暢，仿佛兩袖生風，充分表現出屈原滿腔激情和孤忠自清的精神境界。面對屈原之像，徐光學想到，這就「雖放流，眷顧楚國，繫心懷王，不忘欲返」的三問大夫嗎？這就是司馬遷所說的「其文約，其辭微，其志潔，其行廉」的大詩人嗎？這就是我們中華民族永遠不死的靈魂？
歷代文人對此多有歌詠。借屈原事抒發自己報國無門又備遭打擊的憂憤的南宋愛國詩人陸游有詩《楚城》：
江上荒城猿鳥悲，隔江便是屈原祠。
一千五百年間事，只有灘聲似舊時。
唐朝詩人汪國霖有詩《三閭八景》：
降鍾伏虎嘯天來，響鼓岩連擂鼓台。
照面井寒奸佞膽，讀書洞出《離騷》才。
丘生玉米揚清烈，簾滴珍珠盪俗埃。
鎮水回龍吟澤畔，三閭八景勝蓬萊。
走進屈原故里，徐光學心潮澎湃。徐光學是詩人，但是站在中國文化史上第一位偉大的浪漫主義詩人面前，他頓時覺得自己十分渺小，對屈原的敬意油然而生。這可是兩千多年前的大詩人呀。徐光學熟讀過他的《離騷》《九歌》《九章》等詩篇。「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」和「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱」都是屈大夫光耀千古的名句，也是徐光學牢記在心的詩句；這些詩句一直讓詩人徐光學感動不已。徐光學這次走進屈故里，與屈原如此近距離接觸，除了感動、除了敬仰，似乎什麼話也說不出來，站在大詩人的面前，似乎總覺得自己所有的詩句一下子變得蒼白無力。徐光學舉目四望，但見此地崇嶺與江河相擁，山環水繞，鍾靈毓秀，美不勝收。徐光學邊眺望邊思索，這裡的山水為什麼能孕育出這樣一位偉大的浪漫主義詩人。每走一步，徐光學都在用心打量着周圍的一切，情不自禁地舉起手中相機，拍攝下一組又一組照片。
拜訪過屈原故里，徐光學等記者隨船來到巴東縣，在巴東縣只停留一天，拍攝風景和古蹟照片，然後上船向巫峽官渡口駛去。歷史上的官渡口為加工業中心和商業中心，如今的人還能依稀看見街道兩側有許多房間做過作坊店鋪的影子。現在的官渡口老街的確很窄，很古老。街道是青石板鋪成，街邊建築都是青磚黛瓦，有的已殘破不全，大多都被改造掉或乾脆拆毀。徐光學等還是在老街上發現幾間尚存的古老店鋪。這可是難得歷史文化，是三峽文化的最深底蘊。這幾間古老店鋪進入了徐光學的鏡頭。其中，最為著名的地方莫過於「萬明興老屋」了。老屋，背依青山，前臨小溪，風光旖旎，宛如畫中。老屋北邊與東邊的走廊為吊腳懸挑結構，是土家族典型的吊腳樓式建築，其建築形式是依山就勢，即隨地形情況隨意建造，這在官渡口是難得一見的；穿過房屋，裡面是院落，院落的地面為石頭鋪成，歷經滄桑，卻依舊平平整整。如此古老的房屋，如此優美的吊腳樓，應該屬於中國文化的精品，徐光學把鏡頭對準老屋，小心翼翼地拍攝了一組照片。
隨後，他們觀看幾處石刻。有位於官渡口鎮長江左岸萬流渡口處的「楚蜀鴻溝」石刻，有「靈山聖境」石刻，有「川流悟道」石刻，有「悟源仙泉」石刻等，徐光學對這些石刻也是情有獨鍾，對每處石刻都拍了照片。
遊船來到巫峽。巫峽，全長四十多公里，兩岸峭壁，直插雲天，兩岸連峰，綿綿不斷。在三峽中，因其漫長而整齊，所以又稱「大峽」，以秀麗幽深著稱於世。在四十多公里的峭壁走廊間，江水逶迤，七彎八繞。徐光學佇立船頭，仰望巫峽，看到另一番景象：那橫江絕壁，「山塞疑無路」，轉眼卻又「雲開別有天」。很快遊船駛入巫峽的一條支流----「小溪」。小溪水向下注入長江。小溪兩岸青山秀麗，溪中水流平緩。從長江向小溪的入口處，景色絕美，青山鎖闥，雲霧燎繞，江中過帆，時隱時現。巫山那「嵯峨十二危峰」，和峰上變幻莫測的巫山行雲，更增添其神秘色彩；十二峰時隱時現，讓人疑似仙境。古人曾以十二峰名編綴成詩一首：
曾步淨壇訪集仙，朝雲渾處起雲連；
上升峰項望霞遠，月照松巒聚鶴還。
才睹登龍騰漢字，遙望飛鳳弄晴川；
兩岸不住翠屏嘯，斷是呼朋飲聖泉。
1993年6月11日，天氣較熱，徐光學和科技日報社廣告部的黃秉州等又乘遊船向巫縣行進。清晨，江面有霧，迷迷濛蒙的在半山腰處飄忽不定。太陽出來，霧氣散開，兩岸青山，滿目流翠，空中飛鳥，上下翩翻，峽谷江水，奔流有聲，江面波浪，奔涌如雷。這時，神女固然看不見，但徐光學的首要任務不是看神女，而是要抓緊時間，搶拍長江風光。他知道，一旦大壩蓄水，許多風光，連同周圍的古蹟和古物將永沉水底。為確保在長江大壩蓄水前把古物古蹟的原貌拍攝下來，記者們一定要把這些珍貴的資料拍攝下來留給後人。
遊船到了巫山縣。巫山縣地處四川盆東部邊緣山地，隸屬四川省萬縣市，為川東門戶。西連奉節，北依巫溪，東鄰巴東，南接建始。該縣山脈有三大主脈，即大巴山、七曜山和巫山。長江自奉節瞿塘峽進入本縣，出巫山縣再流入巴東縣境。「巴東三峽巫峽長」，是的，七百里三峽，巫峽最長最美也最秀麗。立於船頭的徐光學，手捧着相機，雙眼在大江兩邊移動。他驚嘆於大自然的鬼斧神工，為祖國的壯麗山河所傾倒。置身三峽，他仿佛覺置身於天神畫家在中華大地上描繪出的藝術長廊。
巫山十二峰名揚天下，徐光學這次是絕對不能錯過的欣賞。他隨船上行，觀看十二峰。北岸六峰，沿江兀立，宛如長江腰帶上倒掛六個巨大的銅鈴；南岸六峰卻不可全見。徐光學立在船着想數數南岸六峰，然而僅見其三，另三峰似乎「猶抱琵琶半遮面」。古語云，「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」。巫山雲雨的故事在民間是廣為流傳。徐光學也想看看那雲環霧繞的神女峰上的神女。自然神女更是看不清楚的，他不覺沉吟起唐朝詩人劉禹錫的詩《巫山神女廟》：
巫山十二郁蒼蒼，片石亭亭號女郎。
曉霧乍開疑卷幔，山花欲謝似殘妝。
吟罷詩句，徐光學依舊昂着頭，向高高的望霞峰頂望去。正如宋玉在其《高唐賦》所云：「雲氣，崪兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無窮。」旦為行雲，暮為行雨，朝朝暮暮，千載如斯。
後來，遊船停泊在巫山碼頭。記者一行走出遊船，走向巫山縣城。在城門外，徐光學看到了傳統「民俗園」和保存完好的古民居。特別是這些古民居頗有特色，大多都是「四合院」結構形式。徐光學饒有興致地在這裡參觀，這些院落每間屋都有六根落地木柱，青磚為牆，青瓦覆頂，富有特色。徐光學覺得如果不拍下這些古蹟文物，那簡直就是對歷史的犯罪。
在巫山縣南一公里處有上下相連兩個古溶洞。下洞洞內有泉流出，水尤清冽，甘甜清爽。洞頂千姿百態，形狀各異，錯落有致，四周鐘乳石好像要往下流淌。在彩燈的襯托下，洞內異彩繽紛。據資料記載，公元1170年，詩人陸游入蜀時曾在此住過，並在其所寫的《入蜀記》中記載道：
二十三日……泊清水洞，洞極深，後門自山後出，水流其中，解能入者，歲旱祈雨。
由此可見，此洞早在宋時就已享有盛名了。上洞是一個洞穴長廊。洞口亂石壘砌。洞左壁下，有清代同治六年（公元1868年）碑刻：天時不如地利，地利不如人和……以人和保全地利。此處實在太美了，徐光學在些留連忘返，不斷地按動快門，拍下許多照片。
接下來，遊船駛進了大寧河流向長江的入口處，再駛向北的小三峽----龍門峽、巴霧峽、滴翠峽。這裡以山峰奇秀、碧水奇清、岩石奇美而聞名遐邇，並伴以險灘急浪、飛瀑秀泉，因此，這裡號稱「天下絕景」、「中華奇」。當然，這裡除小三峽外，還有廟峽、剪山峽、七蟒峽、野豬峽等峽江，大峽連小峽，峽中復有峽。所有這些峽谷都兼有大三峽之勝，又各有自己的美麗。峽中，或奇峰突起，聳入雲霄；或怪石嶙峋，各具形態。河道迂迴曲折，或見急流如瀉，或見清溪緩緩。沿途，懸崖峭壁上的棧道和懸棺時時可見。
6月14日，遊船進入瞿塘峽。瞿塘峽西起奉節白帝，東止巫山大溪，長約八公里，是三峽中最短的一個，最窄處僅幾十米，似乎連老虎都能跳過去，又名虎跳峽。長江三峽，瞿塘峽最短、最窄、最險，氣勢和景色也最為雄奇壯觀，名勝古蹟也最為豐富的峽，以「雄」著稱。特別是西端入口處，兩岸斷崖壁立，高數百丈，寬不及百米，形同門戶，又名曰「夔門」，所以瞿塘峽素有「夔門天下雄」之美稱。詩云「大江西來四千里，爭入門夔一線天。」
在瞿塘峽的入口處原有一堆巨大的怪石灩澦堆橫臥江心，使險要的瞿塘峽變得更加讓人聞而生畏，古代民謠雲「灩澦大如馬，瞿塘不可下；灩澦大如象，瞿塘不可上」就是最好的證明。不過，這堆怪石已於1958年在疏浚航道時炸毀。瞿塘峽西入口處有兩座山，赤甲山雄踞江北，絕壁如削；白鹽山聳立江南，高聳雲天。兩山隔江對峙，宛如天造地設的大門。左邊的名為赤甲山，據《奉節縣誌》載：「赤山不生草木，土石皆赤，如人袒背，古曰赤甲。」每當烈日照之，紅色的岩石就像一堆熊熊燃燒的烈火，形成「赤甲晴暈」的美景；每當雨過天青，雲霧環繞其間。它又像一個白色的瓷盤托着一枚紅色仙桃，故又稱仙桃峰。南邊的山名為白鹽山，不管天氣如何，總現出一層或明或暗的銀輝。長江辟此一門，浩蕩東瀉，兩岸懸崖峭壁如同刀削斧砍，山高峽窄，人在峽中，仰視碧空，僅見雲天一線，峽江兩岸，雙峰欲合，斷崖千尺，山松倒掛，綠色青藤，秀幕高懸，峽江之水，排山倒海，浪舞群獅，勢如山崩。這裡歷來是入蜀咽喉要衝，既有「西控巴渝收萬壑，東扼荊楚壓群山」的雄偉嵯峨，又具有「高江峽急雷霆斗，古木蒼藤日月昏」的險峻磅礴。整個瞿塘，風光雄奇，一路看去，宛如一幅徐徐展開的神奇畫卷。最令徐光學驚詫的是北岸峭壁人工開鑿的1,250米的棧道。這便是以艱險著稱的菱巫古棧道。此峽雖短，卻能「鎮全川之水，扼巴鄂咽喉」。古人形容瞿塘峽是「案與天關接，舟從地窟行」。
這條古棧道以東是風箱峽，徐光學在經過風箱峽時，親眼看見懸崖幾處保存完好的懸棺，還看到「孟良梯倒吊和尚」的奇觀。在瞿塘峽南岸的絕壁上，他們還見到有人工鑿成的方形石孔，自下而上成「之」字形排列，如同階梯，這就是「孟良梯」。緊靠孟良梯附近的岩壁上有一奇石突出，很像光頭赤足的和尚倒掛在懸岸上，人們叫它「倒吊和尚」。和尚的身體與山體合成一體，只是裸露的肚臍眼上長着一叢蓬草。
6月16日，徐光學等行到達白帝城。據《禹貢》記載，奉節縣地垮九州中的荊梁洲。西周初年，這裡被封為巴國屬國——菱子國（又叫歸子國）。秦統一後在原巴國置巴郡。白帝城歷史卻可追溯到西漢末年，白帝城原名叫紫陽城。公孫述於公元25年在此築城，割據四川，自稱蜀王，據說明良殿前白龍井有白霧升騰，這種現象被視為「白龍獻瑞」，形似白龍。龍者，帝之相也。故公孫述自稱白帝，建都於此，並將紫陽城名改為白帝城。現存白帝城乃明、清兩代修復遺址。白帝城東依夔門，西傍八陣圖，三面環水，雄踞水陸要津，氣勢雄偉壯觀，為歷代兵家必爭之地，如今是三峽旅遊線上久享盛名的景點。要觀「夔門天下雄」，請君試上白帝城。白帝城位於長江北岸，距奉節城東8公里。
白帝城武侯祠兩側碑林富有文物價值，匯集着從隋到清各代碑刻70餘塊，其中以龍山公墓碑、竹葉碑、鳳凰碑，清康熙皇帝御書碑最為珍貴。新建的竹枝詞碑園和三峽木石藝術館更添白帝城文化內涵。城內古建築物，外部造型樸實無華，內部裝飾古樸典雅；題刻書畫都具有較高的藝術價值，這讓徐光學感覺到白帝城不僅是一座美麗的古城，更是一座具有深厚文化底蘊的古城。白帝古城牆是我國目前保存最完好、最長的一段漢代城牆，其文物價值不容低估。白帝城素有「詩城」之稱。中國許多著名人物，如酈道元、李白、杜甫、白居易、陸游等都曾旅居於此，並留下了許多詩文。如，白帝山半山腰上的西閣是「杜甫故居」。李白「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還」，和杜甫「白帝城下雲出門……」的詩句都極大地提高白帝城知名度。三國時代劉備臨終託孤的故事隨《三國演義》這部小說而廣為流傳，更使白帝城聲名遠揚。可是，這座文化古城將隨着三峽工程的竣工而永沉水底，於是，國家在努力搶救古文物，能挖掘的挖掘，能整體移走的就整體移走；那些不能動的文化與景觀，就用圖像形式保存下來。在這場大型的文物搶救行動中，徐光學所能做就是用手中的手中相機，按動快門，多留下幾張珍貴的照片。「三峽工程」建成後，水位抬高，白帝城將四面環水，真正成為人間仙境，其景色將會更加美麗迷人，那時遊人可乘船直達城中。
7月2日，30多名記者來到川東重鎮——忠縣。忠縣，古名臨江縣，唐代時名為忠州，民國初定名為忠縣。被稱為世界八大奇特建築「江上明珠」石寶寨就在這裡。石寶寨位於玉印山上，此山孤拔突起，勢欲凌空。山下溪流，曲折環繞，山上草木，青翠欲滴。此處素有江上「小蓬萊」之稱。石寶寨在中國是一個極其罕見的建築，遊人自下而上觀之，更覺此寨蔚為壯觀。全寨由大門、層樓和樓頂古剎三部分組成。通約56米，重檐高聳，構心斗角，飛閣點翠，通寨流丹。整個石寶寨，體制宏大，雄偉壯麗。
忠縣山川秀麗，物產豐富，歷史悠久，文化昌盛。古代因其地理環境優越，自然資源豐富，人民勤勞純樸，而發展成為川東經濟、文化中心。這裡既是一片鍾靈毓秀、天寶物華的熱土，又是一塊潛力無窮、尚待開發的寶地。勤勞勇敢的忠縣人民將在這塊古老的土地上描繪出更新更美的圖畫。徐光學關於忠縣記憶最深的是路邊風味小吃，比如細嫩香綿的石寶蒸豆腐和金黃油亮、香氣四溢、軟而不粘的香山蜜餅。據說，此餅為唐代詩人白居易忠州任刺史時所創。其他名特小吃還有七層糕、豆腐絲、折珠蛋、蘿蔔絲油餞、沖沖糕等，所有這些小吃，色、香、味、形獨特，風味各異。忠縣名人輩出，歷史上的巴蔓子、嚴顏、甘寧、文立、秦良玉等或因功業卓著而被忠縣人世代傳頌，或因品德高尚而被忠縣人頌揚。
徐光學此行的最後一站是豐都古城。
豐都，古代時為「巴子別都」，東漢時置縣，距今已有近兩千年歷史。這裡自然環境優美，人文景觀更奇。豐都附近的平都山自古就以風景美麗著稱，古人稱它「洞天福地」是道教72「洞天福地」之一，因蘇東坡暢遊豐都的平都山所題「平都天下古名山」而將平都山改「名山」。名山之上，羊腸小道，曲折幽深，石徑彎彎，縈迂迴環，引人入勝；名山之下，大江流水，滔滔不絕，遠接天際，江面之上，帆影點點，百舸爭流。徐光學立在山頂，放眼四望，高山急流，盡收眼底，視野相當開闊，立刻感動心曠神怡。然而，豐都號稱「天下第一都」卻不是這美麗的風景，而是一個充滿神秘色彩的地方----鬼城。
「鬼城」是「鬼國京都」，以「幽都」著稱於世，整座城市就是一個神話色彩濃郁的「陰曹地府」。於是，他們走向「幽冥」魏晉時《度人往》記載，豐都坐落在六天青河旁，有「三宮九府」，宮闕樓觀貴似天庭，鬼帝坐鎮在此，統億萬鬼神。豐都集儒、佛、道等民間文化於一身，是一座民俗文化藝術寶庫，向來被譽為「中國神曲之鄉」、「人類靈魂之都」。
當船靠岸後，徐光學等登岸，行不多時，就發現一座高大莊嚴的牌坊矗立眼前，上面嵌着一塊寫有「鬼城」二字的匾。進入鬼城後，行伍出身的徐光學，也情不自禁地產生一種神秘感和恐懼感，街看上去陰森恐怖，店鋪里賣各種鬼物頭像。
在豐都，徐光學等人首先參觀報恩殿。殿內塑報恩菩薩目蓮，兩旁是他的弟子閔公和閔志。目連也叫目犍蓮，是釋迦牟尼的十大弟子之一，神通廣大，能飛上兜率天，又行孝第一，受世人敬仰，據說殿內香火終年不斷。據《佛說盂蘭盆經》載：目連長大後，對出家人很敬重，並嚮往三寶(佛、法、僧)。但其母卻打罵僧道。目蓮回到家裡後，聽到鄰人的議論，就責問母親。母親發毒誓說：「如果我對出家人不好，七日之內不得好死」。果然母親第七天暴病而亡。母親死後，被打下十八層地獄遭受苦，變成餒鬼。於是目連在農曆七月十五備百味飲食，供養十方僧人，為其你母親超度，其母終於被救。這便是後來佛教盂蘭盆會的起源。佛主見目蓮如此行孝，就封目蓮為幽冥教主地藏王菩薩，統管陰曹地府。他是最後一個加入四大菩薩行列的。地藏的「大願」，文珠的「大智」，普賢的「大行」及觀音的「大悲」合稱為佛教之四大美稱。大殿正前門以紅黃兩色調為主，楹柱上有一副對聯：
孝順父母，是中華傳統美德；
尊敬老人，為古國歷史之明。
徐光學走過報恩殿，又再上「金橋」、「銀橋」、「奈河橋」，參觀寥陽門、寥陽殿、無常殿等，再向前走就到了鬼門關、黃泉路。一路上，「鬼」名疊出，迷離徜恍，徐光學覺得恐怖似乎一直跟在身後。後來，他來到天子殿和二仙樓。
過了考罪石，步入天子殿的石級，就有黑白無常，鷹蛇二將又躍入眼帘。無常是民間傳說中的勾魂使者，又分黑白，白無常專司「迎孝接善」，熱情周到，帽上有「你也來了」；黑無常專司「鎖惡拿項」，青面獠牙，帽上有「正在捉你」。對面是鷹將和蛇將。別看這兩位面目可怖，他們卻嫉惡如仇。平常，人們只知道蛇很可怕，但蛇重情重義之處卻鮮為人知。《山海經》里許多神靈都是人首蛇身，神話中伏羲、女媧也是這樣子。關於這位蛇神還有一段感人的故事：據《清嘉錄》載：宋朝時，有一位儒生在山中拾到一枚蛇蛋，便把它放在懷中，回到家中時，懷中的蛋已孵化成一條小蛇。儒生不忍弄死它，就用一隻舊靴子把它養起來。儒生愛吃饅頭，每天都用饅頭餵小蛇。小蛇漸漸長大，對儒生非常依戀，常在他的頸項上爬來爬去，十分親昵。有一次，儒生進京趕考，就將蛇留在家中。鄰居發現有金甲神出入儒生家，以為妖怪，便持刀來戰，結果大敗而歸。這事讓官府知道，也來征討，結果仍大敗而去。儒生考畢回家，鄰居將此告之，儒生大笑「哪有什麼金甲神，那是我養的蛇，我一叫它就會來」。果然蛇聞主人之聲而出，與儒生像往常一樣親昵，儒生一揮手，它又慢慢退回去。
天子殿始建於西晉，距今約有1600多年歷史，由牌坊、山門和殿堂三部份組成，牌坊為木石結構的三重檐坊，山門為重檐歇山式，殿堂為磚木結構，硬山式屋頂，穿透式梁架天子殿坐西向東，兩邊鐘鼓樓均為四角攢尖頂，殿堂為磚木結構，硬山式屋頂，穿逗式梁架。此殿是鬼城核心，也是名山上建築年代最久，面積、規模最大，保存最完整的廟宇。
門前是由閻羅王親自拷問的考罪石，凡是前來報到者，都要單腳站在考罪石上，抬頭挺胸，目視門上的「神目如電」四個字三秒鐘者，通過者不罰。否則，就會被放入十八層地獄。正如對聯所云：
任爾蓋世奸雄到此亦應喪膽，
憑他騙天巨手入門再難欺心。
殿左右廊房設東西地獄(或稱「十八地獄」)，裡面有執法諸王上坐，有亂臣賊子、奸佞小人受刑組像，構成一幅陰森可怕的陰司地獄圖。鐘鼓樓下，左右分別塑有鷹、蛇二將和雞腳、無常二神像，旁邊分別有聯云：
鷹將猙獰，使奸佞喪膽；
蛇神魍魎，令邪惡忘形。
另一聯云：
白石無常爺，迎孝接善；
青臉雞腳神，鎖惡拿頑。
緊靠天子殿後是「凌虛閣」（清朝改稱「二仙閣」）。徐光學等人登上二仙閣，來到名山最高處。相傳「此樓為漢代方土王、方平、陽光生成仙飛升之地」。二仙閣為三層檐八角攢尖頂樣式木質結構。樓頂用錫瓦覆蓋，遠望之如金頂，熠熠生輝。各層內均有塑像：一樓為華光大帝；二樓為飄海觀音，旁塑金童玉女；頂樓塑王（方平）陰（長生）對弈像和漁樵觀戰組像。在樓內，徐光學看見到何世禎撰寫的一幅門聯，並特地記了下來：
飛閣靜涵天，常余雲氣奔城腳；
娟峰妙扦水，猶帶江聲掛樹枝。
他後來來到武廟牌坊。該牌坊有名聯數副，其一為：
德齊忠顯，剛強直理；
神威靈佑，浩氣英光。
其一為：
孰先孰後，立德立功立言，皆古之聖也；
可步可趨，不憂不惑不懼，何有於我哉？
再經過望鄉台、十二殿，徐光學等便來到陰陽界、九蟒殿。出這兩個殿，他們便回到原地----「鬼城」牌坊。
走過鬼城，徐光學結束這次大型文化之旅。1993年7月5日，徐光學隨其他記者從「鬼城」豐都乘遊船返回宜昌城，在宜昌休整兩天後驅車返回武漢。所有參與此次大型文化活動的記者將其拍攝三四十筒膠捲，交給科技日報社沖洗，並集成「中國三峽」大型畫冊，擬由科學技術文獻出版社出版發行。徐光學把他所拍攝膠捲交給科技日報社，然後與同行的記者告別，乘飛機返回合肥。
徐光學以記者身份參加了這次大規模的文化活動，這種文化之旅是辛苦的，更是愉快的。說辛苦，是因為路途遙遙，任務艱巨；說愉快，是因為感受深刻，受益匪淺。通過此次文化之旅，徐光學既飽覽祖國大好河山，又了解長江三峽幾百公里的人文景觀和風土人情，感受到祖國山川的壯美和傳統文化的深厚，更加激發了他熱愛祖國大好河山的深厚情感。[1]
作者簡介
徐峰，真名徐光學，詩人、作家,1949年10月生，安徽桐城魯谼山人，畢業於成都理工大學，中共黨員，高級經濟師，有23年軍旅生涯，曾榮立三等功。